再悟「無求而自得」

師父在講法中談到人的空間中事物的特殊性，它都有一個隨著時間而來，隨著時間而去的變化過程。所以看上去事物就有了前力後效，而恰恰這種時間表現的特殊性使人產生了「求」的心態，追求好的結果。

對修煉人來說，雖然知道「無求而自得」 之法理 ，可是由於人的肉身受這種時間特性的約束，常常表現出每當放下一種「求心」 之後，又不易察覺地背上另一種「所求」。

要徹底地做到「無求」 ，就是要打破這種時間的制約。比如說，我們知道在人降生的時候，另外空間人的一生就已經存在了。假如說能讓一個人看到這個真實的情形，也就是打破了時間對其人的制約，他可能就真能達到從此一生「無求」 的狀態了。

大法修煉人憑著對師父的法的正悟，也可以徹底打破這種時間制約。

師父講到，「在這次正法中給大穹一切眾生開創了最好的機緣。對一切眾生來講，都存在為自己奠定未來最好的機會。那麼對大法弟子也是一樣。你的修煉成果、你的位置、你的威德，你未來的一切，也都是在這場正法機緣當中建立起來的。」(《 在2002年波士頓法會上的講法》)

正法這件事從一開始就有了全部的安排，所有的一切也都在有序地進行，無論其表面如何亂象，都在有序的安排之中。有弟子悟到，大法弟子在正法中建立威德，不在於表面的承受或求到了什麼好結果，而是真正在於我們的心在多大程度上堅定地維護著大法，捍衛著宇宙大法。這就是正法帶給大法弟子的殊聖機緣，不是帶來正法的事情本身，而是帶來大法弟子正念捍衛大法的機緣。當然弟子心念所動，最後都體現在做正法之事上，但是此中的因果關係在法理上應該清醒認識。

就是說，大法弟子威德的建立不是由於做正法之事的本身，而是在做正法事情的過程中，那顆在任何情況下都能堅定地維護法的心念。行為上表現出來的就是正念正行，如此，正法的事也就變得殊聖了。就像在寶匣中，如果裝進的是金剛鑽石，寶盒必定就會彩光四溢。相反，如果裝進去的是土，那就只能是個花盆而已了。

再深入地看，是不是為了建立威德才堅定地維護法呢？不是這樣，因為作為大法弟子，大法粒子就應該無條件的維護大法，這是由粒子的本性(真善忍)決定的，不需要任何邏輯。就像每個弟子身上的功，在極微觀下都是你本人的形像，它絕不可能是其它的什麼形像。他是你修出的生命形式，是有靈性的，無條件的聽從於你。而你不會想起來去問功粒子為什麼長得象你，且如此聽你的話。

我們是法粒子，就像是師父的功，堅定的維護師父所傳的宇宙大法，就是功中決定的，反映出來的，就應該是那樣的。

這就是我們正法中應該做到的「無求」 心態，就應該這樣，本性使然，當然也就不會把做什麼與得到什麼結果緊密聯繫了。當然事情的方方面面都應該考慮、了解，這沒錯。但是在真正做的時候那就是要把心真正放下心，就是實修了。(比如在發正念上就是更要講「無求而自得」 ，有時也知道要靜，正念質量最重要。就像煉功前，我們了解每套功法，動作要點，長短安排等等，但是真正開始煉功時，就是要做到什麼都不想了，「無求」 狀態。達不到、腦袋裡翻江倒海，那就是修的問題了，提高心性的問題了。）

同樣當我們真正以這樣的純淨之心做事時， 「無求而自得」 之法理就會如意展現。並不一定是事情本身怎麼樣了，我們要跳出事情的框框來看。當我們那樣「無求」 而做時，無論事情本身如何發展，我們都在建立無比巨大的威德，讓宇宙中生命真正敬畏的威德。為什麼會這樣，因為符合了法理，事情的內涵就超出了人的這層理。

就像你真正入靜煉功了，表面上動作沒什麼特殊，也沒人誇獎你幾句。但是因為你的心態符合了法的要求，法就會展現給你，你的感受會讓你難忘，你知道你在長功了。

在威德建立的過程中，正法的事情在人中的表現並不一定是多壯觀，很可能平平淡淡。可是不能用人的思維想像，由於是符合了法理，在法上，所以法就自然會為其建立大威大德。另外空間的對事物的認可依據的是法，而不是依據人中的什麼規模與效應。

另外我們也不能用簡單的邏輯想問題，認為正法時期談建立個人的威德是一種「私」。其實我們每個人的威德，都將為我們各自宇宙體系中的生命帶來無量的救度與開創無比的美好未來。如果每個王都是如此的大威德，那新宇宙也必將無限的繁榮美好。這怎麼是「私」？其實是大慈悲呀。

宇宙的法是圓融的，「無求而自得」 也一定有其圓融更高境界的內涵。

師父說，「講真相救度眾生，舊勢力是不敢反對的，關鍵是做事時的心態別叫其鑽空子。」(《 在2002年波士頓法會上的講法》)

那麼什麼樣的心態舊勢力就不容易鑽空子呢？我覺得就是「無求而自得」，在更高法理上的那種金剛不動的如意體現，在那樣的從本性而出的純淨心態下做事，始終保持著這樣的心態，舊勢力非但鑽不了空子，還不得不佩服。

「無求而自得」 對常人來說就是輕鬆自然中得個好結果，可是對修煉人來說，「自得」 得什麼？結果也是物質，生帶不來，死帶不走，而能帶走，能自得的只有功與德了。

可見，對修煉人言，「無求而自得」，就跳出了人間事理，既是個修的過程，又是個修的狀態(心態) 。在正法實踐中逐步修成「無所求」的心態，在這樣的過程中，心性得以昇華，功得到上長，威德得以建立，天體得以同化，生命得以救度，為新宇宙添增一份繁榮美好，這是「而自得」 的部份。

再悟「無求而自得」 ，心胸開闊了許多，驚嘆於法理的博大與圓融。