【正見網2002年11月13日】
「第一種途徑是老闆以追求利潤為唯一目的，比如說一道菜成本10塊錢，他恨不得將價格定到1000元，但是他不能那麼定，因為訂那麼高就沒人來吃了，所以他只能比10塊錢高一點，比如訂了15塊錢。那麼顧客呢，他們以省錢為第一目的，恨不能白吃才過癮。但是顧客知道如果每個人都白吃的話，老闆就要餓死了，而且他們自己以後也就沒地兒吃飯了，所以他們付的錢必須比成本價高一些，老闆才能活下去，那麼他們可能願意出11塊錢，雙方討價還價後，最終價格定在了12塊上。這就是雙方利益均衡的結果。」我看了一眼李岩問，「可行吧？」
「現在都這樣。那第二種途徑是什麼？」
「第二種途徑是老闆和顧客都是高尚的人。老闆考慮顧客賺錢也不容易，他覺得只要稍微自己賺一點，可以維持飯店的運營就可以了，那麼一道成本10塊錢的菜，他就把價格定到11元。而顧客呢，他們知道老闆也很辛苦，願意多付一些錢，比如說他們願意出15塊錢，雙方商量後，最終價格也定在了12塊上。這也可行吧？」
「這就是理想社會，實際不可能。」
「咱就先甭說可能不可能，你得承認第二種途徑更讓人活得舒服吧？這實際就反映出道德在經濟生活中的重要性。過去老字號都寫『童叟無欺，真不二價』，那就比較貼近第二種途徑。雖然說現在是商品經濟了，但是如果一個公司不想撈一筆就跑的話，信譽就非常重要。這可是無形資產，而且積累起來還不容易。社會也是這樣，一個國家信用好，和別的國家生意就好做。」
「按你這麼說，佛學會賠著錢就是為了把社會風氣搞好了？」
「不完全是這個目的，但客觀上有這個效果。如果追隨『真善忍』的人越來越多了，當然社會風氣就變好了。因為法輪功講『真善忍』，這些人可能覺得這個原則很好，覺得引導人向善是件很有意義的事兒，就願意付出一些。」
「說得真夠高尚的，很難！」李岩身體往後靠了一下，有些懷疑地笑著搖搖頭。
我也笑了，「我倒不覺得難，慢慢也許人會認識到，做人就應該光明正大。這對他們非常有好處。」
「有什麼好處呢？我看現在好多人除了想賺錢就是想享受，什麼社會風氣、個人修養他們也根本不在乎。」
「無論是賺錢，還是享受都得有個好身體才行吧？做好人就是讓身體好的一個好辦法。」
「我倒是也看過這樣的文章，說做好人可以減少心理壓力，有益健康什麼的。」李岩同意地點點頭。
「也對。你們清華的校訓這方面說得比較清楚。」
「校訓？你不是說那個什麼鍛鍊身體，為祖國健康工作30年吧？」
(待續)
