【正見網2019年05月05日】
---字部「牛、告、丂、考、號、乎、寕、寧、昜、湯」
漢明帝夜夢金人的故事史有所載，堪稱一奇。從此佛教東來，正式進入中國。
牛04-3112c字部概義：同字義，與牛有關或者情勢類似的，沉渾有力的。參見該字。
【牛】（
甲）（
金）甲骨金文小篆上部有彎如角，像正視牛頭形。指一種動作緩慢但堅勁有力、古代多用於耕田拉車的大型家畜。
【告】（
甲）（
金）甲骨金文小篆從牛從口。將牛這種力道很大的動物牢固的圍困（很靠近的局限住）。即「牿、梏」的本字。衍義為詞組[告訴：貼靠至對方而後訴說]的略用。
【件】小篆從人從牛。一個像牛那樣肯對人鼎力相助、持久堅定發揮效能的勞務性物品叫做一件。[零件]。
【牝】（
甲）甲骨小篆從牛從匕。有力貼靠在旁邊的，緊挨的。[玄牝：近乎一體、幾乎沒有間隙的在旁緊貼（指雌性性器官交合時的情勢）]。
【犖、犖】小篆從從牛。運作的勁頭渾厚。
【牟】小篆從厶從牛。（私下暗自）堅勁糾結不肯松放的。[牟取]。
【眸】小篆從目從牟。形容眼神注視有力。
告08-31212121字部概義：同字義，牢固的貼靠，密近的限定，圍困，禁錮、局限住。參見該字。
【靠】小篆從告從非。（互相貼近時交界面上的不同點位）非止一處的密接。整個體部兩個以上的點位實現與目標物體的緊挨、妥貼。
【梏】小篆從木從告。可以牢靠穩固的包圍住手腳的木製戒具。[桎梏：（手腳等）到達裡面就將被限定住的木製器械]。
【浩】小篆從水從告。形容水體開闊廣大，以致能夠曠達、貼靠到遠方物體並將其包圍住的情勢。
【皓】從白從告。形容皎潔的月亮如同貼靠在天穹上一樣。借表潔白。
【酷】小篆從酉從告。製作發酵食品過程中（在容器內的原材料被高熱燒制、密封窖藏等一系列極端物理環境）緊密圍靠（所遭受的惡劣待遇）。[酷熱]。
【窖】小篆從穴從告。在地下挖掘出的用於封儲食品（以實現醞釀、冷藏等某種理化反應過程）的窟穴。
【牿】小篆從牛從告。限定牛馬活動範圍的桎梏。
【造】（
金）金文小篆從辵從告。行程結束、已經達靠目標。衍義為[造訪：來到訪問地點][製造：將某種制式施加到目標物上。規程化創作]等詞組的略用。
【誥、誥】小篆從言從告。告訴。後多指帝王下達的比較強勢的通告。[誥命]。
佛教由印度覺者釋迦牟尼在開悟後創立。他曾經談及過其他諸佛，所以準確的說，尊他為祖師的佛教應該稱為釋教，而釋教以外還有信奉不同主尊的其他佛教教派，他們和釋教一起構成了佛教體系中的不同法門。不但佛教內部因主尊不同所分支出來的不同宗派不可混同，而且佛教也只是範疇更大的佛家體系中形式化特徵較為顯著的那一小部分。修佛的法門成千上萬，還有更多的法門並沒有採用宗教化的形式而是歷代單傳，口傳心授（道教和道家的關係也是這樣）。有的法門比如奇門修煉甚至都不在佛道兩家體系之內。所以說，不同體系的法門所闡述的法理只是從宇宙根本大法中各自證悟到的自己所能領會的那一部分。而佛家因為具有普度眾生的願望故而能以更為廣大的覆蓋面和包容力成為指引眾生看破紅塵，跳出三界的主導。每隔一段歷史時期，都會有一位覺者下世，含辛茹苦，降魔除障，為幫助世人解脫而付出浩蕩洪恩。
丂05-13125字部概義：同字義，非死板呆直的，機智靈宛的。參見該字。
【丂】（
甲）（
金）甲骨金文小篆上端是一個參考面，下端一豎，尾部呈彎曲形。表示當參考面有變化比如發生傾斜的時候，與之活動連接的下垂狀態的物體（因重力作用）會隨機應變的改變與其的夾角而依然保持垂直地面。尾部的彎曲形不是指下端活動連接的物體本身彎了，而是示意這種轉擺的動向。借表機智靈動不死板僵直，並且不多不少應對的恰到好處。
【巧】小篆從工從丂。富於心機靈智的能工所實現的精妙適恰的效果。
【考】（
金）金文小篆從耂從丂。資格較老（指具有豐富經驗閱歷）的人使用靈活多變的試題來測評別人的應對能力是否足夠機智和正確。[考妣：智慧老人和他的配偶][考試]。
【兮】（
金）（
篆）金文小篆從八從丂。（對字句的）巧分。即在斷句時供靈活使用的語氣助詞。
【號】小篆從口從丂。靈活恰當的調節口中發出的聲音以表達某種含義。
【朽】（
金）金文小篆從木從丂。木頭的不同部位根據不同特質和不同境遇靈活適恰的表現出不同腐爛程度的情況。即詞組[腐朽]的略用。
【乎】（
甲）（
金）甲骨金文從三丶從丂。金文小篆另或加一（表示層面），其義相同。群集且靈活的、層面化的籠罩上去。即大量離散個體共同趨近、密集無疏漏的貼附上來。蜂擁圍攏、覆蓋。
【寕、寧】（
甲）甲骨金文從宀從皿從丂。像器皿那樣能巧妙的將液體完全封閉在自己的內部空間中，從而使其處於安然狀態。
【昜】（
甲）（
金）甲骨文從日從丂。金文小篆或加彡。陽光因形就勢的施布於物體表面所形成的靈活多變的明亮受光區。
在過去、現在、未來三世中，佛法流傳，生生不息。其中未來佛彌勒在其下世後得成佛道，轉妙法輪，對末法時期的世人來說具有更加重要的現實意義。和以往必須出家苦修、只適合小眾的法門相比，這一法門在家修煉、不離世俗，是無需改變現有生活方式，只需昇華心念就可超凡入聖的適合億萬大眾的最方便的大法。一個人只有抓住這個千載難逢的珍貴機緣，才能不辜負大法的慈悲救度和自己累世沉浮中那生命深處的久久祈盼，從此明心見性，脫離苦海。
珍惜吧，佛法就在你面前！
「考、號、乎、寕、寧、昜、湯」等部概義同字義。
【烤】從火從考。使用靈活多變的加熱手段以便恰到好處的實現對物質的加熱、烘乾、定型、成分分離等各種工藝處理，以取得預期結果。
【拷】從手從考。為考問出相關問題的答案而上刑、毆打。即詞組[拷打]的略用。
【銬】從金從考。在拷打時為防止逃躲而使用的限定手腳活動性的金屬刑具。
【號】從號從虎。（軍隊向士兵）威武震撼的發出包含某種指令的響亮聲音。
【呼】從口從乎。使氣息密圍上前。[呼吸：當口鼻汲取空氣的時候，周邊的空氣因負壓而嚴密圍覆上來]。
【烀】從火從乎。以熱力圍覆食物使熟化。
【寧、寧】（
金）金文小篆從寕從心。心理狀態安定。說明：「安」是形體穩居於住所，「寕」是心如止水不受外擾。「寕」的下部從丂而不從丁。
【濘、濘】小篆從水從寧。泥土因為濕軟使踩踏不能完全堅實安寧（而發生輕微滑扭位移等情況），即詞組[泥濘]的略用。
【嚀、嚀】從口從寧。用於詞組[叮嚀：對心態安寧、未能積極行動的人進行叮囑]。
【擰、擰】從手從寧。將器皿的開口旋緊，以保證裡面的液體處於安寧不泄漏的狀態。
【陽、陽】（
甲）（
金）甲骨金文小篆從阜從昜。對光線呈現出迎阻態勢所形成的明亮受光面。泛表光亮的、凸顯的、晴暖的等類似情勢。進一步代表各種積極元素以及相關。與「陰」相對。
【楊、楊】（
金）金文小篆從木從昜。枝葉向上張展、迎受陽光情勢明顯的一種喬木。
【揚、揚】小篆從手從昜。將手中物品向上方場域張展。
【瘍、瘍】小篆從疒從昜。表面組織局部缺損、瘡口潰破以致內部向外顯展。
【場、場】小篆從土從昜。（像能接受陽光鋪陳那樣）可以承接物品在其上坦展分布的地面。泛表類似的寬廣的容納空間。
【腸、腸】小篆從肉從昜。能使食物延展開來，以便進行消化吸收的體內管道形場所。音義從場。
【暢、暢】從申從昜。場地裕如，可供伸展舒張。音義從場。[通暢]。
【煬、煬】小篆從火從昜。置於火場，使迎受熱力。音義從場。
【湯、湯】小篆從水從昜。一種使菜、肉等呈場態分布在水中所製作的食物形式。音義從場。
【燙、燙】從湯從火。利用像熱湯那樣的高溫物質產生物理熱效應。
【蕩、盪】小篆從艸從湯。像菜湯中的蔬菜那樣（隨著水體的晃動而飄移）。
