二龍戲珠（一）

「二龍戲珠」是一句成語，意思是兩條龍共同對著一顆寶珠戲玩。「二龍戲珠」不僅僅是一句成語，它其實是一種文化符號。在中國的傳統文化中，我們常常看到「二龍戲珠」的文化符號：從皇帝的服飾，民間的繪畫，到建築造型、雕刻，再到民間舞龍等等，可以說在中國歷史的文化長河中，隨處都能看到「二龍戲珠」的文化符號。

「二龍戲珠」的文化符號，是中華龍文化的概括、體現。「二龍戲珠」文化的流傳已經有幾千年的歷史了。就是說「二龍戲珠」的文化，是伴隨著中華民族歷史文化的發展而流傳下來的，是中華民族歷史文化世襲、傳承的一個重要標誌，世襲的「襲」就是以「龍」而表現的。在一個民族的歷史進程中，一種文化，能夠伴隨這個民族的繁衍久遠的流傳下來，那麼這種文化就一定不是簡單的，就一定有這個民族文化的內涵在裡面。就是說，作為人類幾大文明中、唯一不間斷而流傳到今天的中華文化，「二龍戲珠」一定是深厚的中華歷史文化內涵的一種概括體現。

中華民族的圖騰是龍，華夏民族的崇拜是龍，中華文化是龍文化。既然中華文化是龍文化，那麼「二龍戲珠」就一定是中華民族龍文化的一種代表符號，是對中華民族龍文化的一種濃縮，或者是形像的概括。那麼「二龍戲珠」到底有什麼內涵？中華龍文化為甚麼用「二龍」來表現？「二龍」是指哪兩條龍？這「二龍」有什麼區別？「戲珠」的內涵寓意又是什麼？

其實「二龍」是指黃河、長江兩條水龍，黃河是黃龍，長江是赤龍，黃河、長江分別代表的是中華民族兩種不同性質的文化：黃色黃龍文化、紅色赤龍文化。

一、黃色黃龍文化、紅色赤龍文化

俯瞰中國版圖，在中華大地上有兩條在中國境內、完全屬於中國獨有的江河：長江、黃河。中國文化講龍脈，有山龍脈，有水龍脈，顯然，黃河、長江就是中華民族的兩條水龍脈，是中華民族的兩條水龍。這兩條水龍脈，就像中華民族文化的血脈一樣，是中華民族文化世襲傳承的記載、見證，是中華民族歷史文化的形像體現。

黃河、長江是兩種不同龍文化的形像體現。黃河為甚麼叫河？長江為甚麼叫江？而且中國以「江」命名的河流還是世界上的唯一。這就說明黃河和長江的文化內涵是不同的，是有區別的。既然黃河、長江是兩條龍，既然中華龍文化是「二龍」文化，那麼黃河、長江也就是兩種不同龍文化的形像體現。所以，黃河、長江就像兩條龍，象徵、體現的是中華民族兩種不同性質的龍文化。這就是「二龍」的涵義。

既然「二龍」指的是黃河龍、長江龍，代表的是兩種不同的中華文化，那麼「戲珠」的涵義也就是：歷史就像一台大戲，黃河、長江兩條龍所代表的兩種不同的文化，一直在中華民族歷史的舞台上上演，這兩種不同文化的表現、交鋒，一直在緊緊的吸引著世人的眼珠。這就是「戲珠」。

所以「二龍戲珠」的內涵，是指在中華民族的歷史舞台上，一直有兩條不同的龍：黃河龍、長江龍-------中華民族文化從古至今一直有兩種不同性質的文化在傳承，在上演；人們世世代代所面對的，就是以黃河、長江所代表的兩種不同性質的文化。黃河叫河，長江叫江；中華民族的祖先有黃帝、炎帝二人；在人們的思想觀念中，從古至今奠定的都是好人、壞人之分的文化；道家講陰陽；佛家講善惡。其實殊途同歸，都是兩種不同性質文化的體現。文化的「文」其部首「乄」，體現的就是兩種文化的交鋒。

那麼黃河、長江象徵的是怎樣不同的兩條龍？這兩條龍所代表、所體現的是怎樣不同的兩種文化？歷史奠定、傳承這兩種不同文化的目的用意是什麼？對這兩種不同文化的甄別、認識，對今天的我們有怎樣的現實意義？這就是本文所探討的內容，是本文要回答的問題。

要弄清黃河、長江所代表的兩種不同文化內涵，首先我們要弄明白黃河、長江是怎樣不同的兩條龍。我們從黃河、長江的形態說起。

（一）黃河黃龍

黃河是天龍。黃河也叫地上河、懸河，懸河就透露著離開地面的懸空之意；黃河綿延五千公裡呈巨大的「幾」字形。所以從形態上看，黃河就像由西而東、在天空中飛翔的巨龍------黃河龍。

如果我們把黃河視為一條龍，那麼渤海就是黃河龍的龍口，山東半島儼然就像龍口的下顎。我們看黃河的入海口：渤海就像黃河龍張開的龍口------沿渤海有山東煙臺的龍口，環渤海的遼寧有營口，有旅順口；在山東半島龍口的下顎處，有威海的龍鬚島；渤海之西是天津-----渤海水就像龍口的津液，因為這是天龍的津液，所以就是天津。所以我們看到，無論是渤海、山東半島的形態，還是沿渤海的地名，都是圍繞渤海為龍口這一主題而布局的。

由黃河入海口往西：在河南的洛陽有著名的龍門，人們說的鯉魚跳龍門即是指此；在黃河東岸的山西大同，有著名的雲崗石窟，這是以雲而釋天空之意。所以我們看到，歷史賦予黃河的角色就是一條龍，而且是在雲中、在天空中飛翔的龍。

黃河是黃色文明的象徵。黃河是中華民族的發源地，黃河養育了華夏民族，黃河是中華民族歷史文化延續、繁衍、傳承的歷史記載。前有河圖、洛書、周易；上古有黃帝、炎帝；在幾千年的朝代歷史中，夏、商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清至今，波瀾壯闊的歷史大戲，黃河流域一直是這台戲的舞台中心。所以，黃河是中華民族歷史的記載，黃河是黃色文明的象徵體現。

黃河是黃龍，是傳統文化，是正統文化的象徵。黃河流域是黃土地；華夏族的祖先有黃帝；黃河水養育的華夏民族是黃皮膚。所以，黃河龍也就是黃龍，黃河龍所象徵的中華文明也就是黃色文明。五千年的中華民族文化，奠定的就是黃色文明，黃色文明就是中華民族的正統文化。黃色文明的主脈源自於黃帝，這條龍脈的有形體現就是黃河，是黃河龍。所以，黃河象徵體現的黃龍文化，是中華民族的正統文化。

為甚麼說黃龍文化，是中華民族的正統文化？因為華夏民族的祖先雖然是黃、炎二帝，但歷史的史實是：黃帝收編了炎帝-------歷史選擇的是黃帝。所以我們看到，中華文化傳承的象徵是皇帝，皇帝穿的龍袍是黃袍，中國五千年的歷史文化都是皇帝所代表的帝王文化，這個文化的代表色就是黃色。

所以，華夏文明是黃色文明，以黃河為象徵的黃龍文化，就是中華民族的傳統文化，是正統文化。這就是黃河龍的歷史角色：黃色文明的象徵體現，代表的是中華正統文化，是正文化。

（二）長江赤龍

長江是蛇形。從形態上看，長江象是一條蛇：它就像頭朝東、西邊翹著尾巴、在地上跑的大蛇；而呈喇叭形的長江入海口，就像這條蛇張開的大嘴；這條張嘴的大蛇要吞噬的是崇明島------崇尚光明的（人）。長江被賦予的形像是一條蛇，對長江的這一歷史定位，不僅僅體現在其形態上，還體現在長江、及其流域文化布局的內涵上。

首先，長江通過命名形式體現的是蛇。長江之名是一個總稱，因為長江是由多節段江組成的：從青藏高原發源地，到四川宜賓段叫金沙江；從四川宜賓到湖北宜昌段叫川江；從湖北枝江到湖南城陵磯叫荊江；江蘇以下段又叫揚子江。由長江的命名可知，長江其實是由多節段江組成的，「長江」之名是一個集合體的概念，是個無形。長江的這一命名形式，其實體現了長江的節段特徵：比如長江三峽的起始地是奉節，貴州有畢節，都是以「節」體現長江的節段特徵。長江的「江」部首是「工」：從「工」字的象形之意看，「工」的這「丨」豎就是把長江截斷分節、分段的象形之意，體現的就是長江分節特徵。而長江用節段來表現，其實就是體現長江被賦予了一種生命屬性：蛇。因為蛇的生命特徵就是由節段組成的，蛇是可以分節、分段的，把蛇的下半部份截斷，它會照樣活著，只有使蛇身體完全脫節，或者打其七寸之位，它才會死亡。所以長江以分節段而命名的形式，體現的是：長江被賦予的生命形像是一條蛇。

其次，從長江流域文化布局的內涵上看，長江被賦予的形像同樣是蛇。歷史沿長江流域布局的是巴文化：比如表現長江的麗江，麗江文化就是東巴族的東巴文化；比如四川叫巴蜀；比如重慶叫巴渝；還有長江北岸的大巴山；三峽所在地湖北的巴東縣等等，沿長江流域奠定的是巴文化。而「巴」的漢字解釋就是蛇，「巴」字的象形就是盤著的蛇。另外還有四川沿長江的大涼山，大涼山也是指蛇，因為蛇是冷血動物，所以就是大涼，等等。

所以，無論是從長江的形態上，還是從長江流域文化布局的內涵上看，歷史賦予長江的形像就是一條蛇。長江分節段的這一特徵，和黃河完全不一樣。黃河只有上、中、下游之分，這是對河流的通分，黃河是完整的一體。

長江是地龍。長江被歷史賦予的形像是蛇，那為甚麼我們說長江是一條龍呢？因為在中國傳統文化中，蛇又被稱為小龍，所以長江的象徵體現是蛇，是小龍，而且這個小龍還是地龍。地龍就是蚯蚓。我們看長江中下游地段，沿江分布大都是不高的丘陵、土丘：長江中下游在土丘、丘陵中跑向東海的狀態，儼然寓意的是「蚯蚓」，所以長江又是地龍（蚯蚓）。「地龍」釋義地上的文化，地上文化的境界就是不高的，那麼用地上不高的丘陵文化引領社會，所以就是「蚯蚓」。

長江地龍是紅色赤龍。為甚麼說長江作為地龍的顏色，是紅色、赤色？因為與黃河流域的黃土地不同，長江流域的土地、砂岩基本都是紅色。沿長江流域，雲南有紅土地之稱；四川、貴州、重慶都有大片大片的紅土、紅砂石分布；位於重慶、湖北，代表長江的三峽兩岸就是紅褐色岩石；江西的紅壤、紅砂岩更是江西地理的主要特徵，所以長江流域在地理上表現的就是紅色、赤色。也就是說，長江的形像是被視為小龍的蛇，而這條小龍是紅色地龍，是赤龍。所以我們看到，紅色的「紅」和長江的「江」，都有共同的部首「工」。

紅色赤龍文化是負文化。既然黃河黃龍代表的是中華黃色文明，代表的是正統文化；那麼長江赤龍代表的就是紅色文化，是非正統的負文化，這個紅色負文化的源頭就來自於炎帝。

作為華夏族的祖先黃帝、炎帝，其實他們代表的是中華民族兩種不同性質的文化，這兩種不同性質的文化，是以兩種不同的顏色來表現的，即黃色和紅色。黃帝釋黃色；炎帝顯紅色，即赤色，因為「炎」是火，是紅色，炎帝又叫赤帝，所以炎帝是「面紅耳赤」。黃帝代表的是黃色文明-------黃龍文化，其形像體現是黃河；炎帝代表的是紅色文化-------赤龍文化，其形像體現為長江。那麼如何認識長江表現的是炎帝赤龍文化？

首先，長江流域以紅壤、紅岩彰顯的是紅色，長江又是紅色地龍，這與炎帝（赤帝）的代表色赤色是一致的。

其次，炎帝族的落腳地是長江流域。《山海經·海內經》記載：「炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」 在這個重要的歷史表述中，我們讀到的信息是：以炎帝後裔所延續的赤色文化，主要表現在長江流域（「炎居」）。這裡的「赤水」實際指貴州的赤水河；「祝融降處於江水」之「江」即長江的支流湘江。關於赤帝所代表的赤色文化表現，歷史上最典型的代表就是炎帝族火神祝融（容光），和水神共工。表現火神祝融（容光）的文化在湖南的南嶽衡山，而表現水神共工的文化則是長江。這裡我們先概括的談談共工。

《山海經·大荒西經》對共工的描述是：「共工，人面蛇身朱發也。」不難看出，共工的蛇身與長江為蛇的形像是一致的；共工的朱發，與長江表現的紅色也是一致的，因為朱即紅；長江之「江」用的是「工」部首，從歷史文化溯源的角度看，這個「工」來自於共工。四川宜賓有珙縣，這個珙縣的命名，其實也是由共工而來。

共工有個惡名昭著的大臣叫相柳。據《山海經·海外北經》記載：相柳蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。我們知道，關於湖北有一句諺語：「天上九頭鳥，地上湖北佬。」那麼「九頭鳥」的說法，是不是出自於共工大臣相柳的「蛇身九頭」？答案是肯定的。

所以我們看，炎帝的赤色與長江的紅色一致；代表炎帝赤色文化的容光祝融「落戶」於湖南衡山；世襲炎帝的共工融入了長江。無疑，長江的歷史角色就是：長江是炎帝赤龍文化承載、延續的之地。

既然以黃帝為代表的黃龍文化，是中華民族的正統文化，是正文化；那麼以炎帝為代表的紅色赤龍文化，就是中華民族的非正統文化，是負文化。正為陽，負為陰；天為陽，地為陰。所以我們看到，黃河以懸河體現的是飛龍，是天龍；而長江以蛇、以蚯蚓體現的是小龍，是地龍。

我們對黃河黃龍文化的歷史表現、現實表現，對長江赤龍文化的歷史表現、現實表現，分別予以解讀。先看長江。