【正見網2021年02月11日】
我看了正見週刊上的文章《輪迴紀事：看神韻知<寒窯>始末 見輪迴中恩義與結緣》,這篇文章讓我心頭湧起暖暖的感動，宛若溫馨、光明和希望的光芒交織在一起，讓我有心情愉悅的感覺。這篇文章也讓我對天界的安排、人生的旅歷、婚姻的堅守等有所感悟。現將我的一些體悟寫出來，與同修分享。
感悟一：五千年一個劇本
師尊在講法中說：「人類的五千年是一個劫數，五千年文明是一個劇本。我告訴大家，真的是一個劇本。每過大約五千年左右人類歷史就結束、人類就毀掉，毀掉的原因是成住壞滅是宇宙的規律。」（《二零一六年紐約法會講法》）「歷史就像一個劇本一樣，每一茬人類的文明過去後，要從新修改；修改後，這個劇本拿出來從新再演，最後定下來的。」 (《大法洪傳二十五周年紐約法會講法》)
五千年一個劇本，那麼人類經歷了多少個五千年？這些劇本又經歷了多少改動？歷史上的那些風流人物都是大法弟子扮演的，有名的演員就這麼多，這一次五千年的這個故事中，你扮演了這個角色，下一個五千年中，你又去扮演了什麼角色？就《寒窯》這個劇本而言，經過了多少次修改，更換了多少次演員，演繹了這樣一個傳奇的故事。
誠如《寒窯》文章所言，原始的劇本被異變的神修改的面目皆非，刻意造成一種遺憾、一種悲情的東西，為什麼就不能好好的對待傳統文化、神傳文化呢？造成這些現象的原因是異變的神仙的素質決定的，說白了，他們是不善待人的。他們認為自己高明，其實越是高層的生命越是謙卑的，越是不高的生命反而容易是狂妄的。
演繹過悲情的東西多了，在一個人的生命中會打下印記，會阻礙這個人，這個人攜帶的悲觀的東西，會成為他人生的一種阻礙，在修煉中，當遇到阻力時，會覺的悲觀、無望，會成為絆腳石。這才是隱藏到最後的阻礙。
舊勢力的神改動了太多史前留下的東西。師尊講法中說：「我來之前就知道舊勢力要安排這一切，安排中我選擇了我要的，但有很多根本上的東西舊勢力是不可改變的，即使這樣定下來的東西，當這次正法開始後舊勢力還是改動了百分之八十以上史前定下的。」 (《二零零三年元宵節講法》)
舊勢力的這種改動，是很厭惡的，他們一向喜歡把喜劇改成悲劇。所以呢，神韻舞台上的演出就顯的非常可貴，就是在正本清源，讓人們知道原始的劇本是什麼樣的，告訴人主神的安排是什麼樣的。那才是人們心中最美的記憶和期盼！
感悟二： 天界與人界相通
神護持人走過鴻蒙蠻荒，留下了神傳文化。人界與天界相通的，神一直在護持著人，打造著人倫規範，留下神傳文化。這在《寒窯》文章中有體現。文章中提到的仙界、護法、乞婆婆、百衲袋、要飯碗，這些都透著濃郁的神傳文化的信息。
文章中還寫了方丈空覺大師，這是知曉天界與人界之間聯繫的一個紐帶式的人物，他告知來求籤的寶釧：「夢中繡球現，俗世姻緣來，洗淨鉛華不是夢，白屋以待公卿來。施主與夢中人有緣，切莫錯過。」在十年後，他對寶釧說：「萬望施主平日勤念佛經，多增福德，以備來日之用。」後來又啟悟薛平貴：「望王爺持戒謹修，與王妃一道廣善眾生，勤修果位，同證菩提，回歸仙界。」從他的話語中，可以知道的是：人是從高層來的，人是有使命的，完成使命的人要重返天界的。
在薛平貴王寶釧完成使命的過程中，天界的神仙一直在關注著他們，所有在他們身邊出現的事情沒有偶然的，是天定的。那麼就涉及到這樣的一個人生主題：人擔負天界使命而來，在世間，不是為了享福，而是吃苦、還業、昇華自己，完成使命，兌現誓約，打造文化，這才是生命的目地。
在薛平貴王寶釧的堅守中，他們真的吃了很多的苦，寂寞孤獨中隔絕了榮華富貴；孤枕難眠中，一再回憶那短暫的相守時光，思念烙印在身心裡；苦苦的等待中，時光輾過青春韶華；相逢時刻，舉目無言，淚眼朦朧中，記憶依昔，卻已是少年兒郎容易老，紅粉佳人鬢微霜。
婚姻堅守，不是兒戲，是承諾。現在的人啊，總想著在人間如何享樂，滿足對物質利益的追求，放縱無邊的慾望，這不是人生的目地；恰恰會使人淪落。人不安於命，想掙脫命運，實質來說，是在背離神的安排。
師尊說：「吃苦受難是除去業力、消除罪過、淨化人體、提高思想境界、昇華層次的大好機會，是大好事，這是正法理。」（《精進要旨三》<越最後越精進>）
感悟三：繡球結緣，命定婚姻
拋繡球招親的故事，從古代留下來的。有句話叫：「繡球為媒」。其實這也是神傳文化的一種表現。繡球招親，繡球出手，落入誰手，都是天意，絕無偶然。而繡球裡面是有生命的，叫精靈也可以，它是來連絡姻緣的。表面是拋繡球，背後有天界的生靈在裡面。所以繡球招親是蘊含著天意的，它能成就夫妻之緣。
師尊對於夫妻之緣有過明示： 「其實這個夫妻之緣我過去講過，這常人中的事情，因為講緣嘛我談到它。它怎麼促成的呢？往往大多數都是這樣的：這個人前一世對那個人有恩，那個人無以為報，前一世也許官很小、也許很窮。他受他的恩惠很大，他就心裡想著報答，那麼也可能促成夫妻之緣。那麼也有的人前一世愛慕他，或者倆個人都愛慕，可是沒有那個緣不能夠成為一家，那麼就能促成來世的夫妻之緣。」(《美國法會講法》<紐約法會講法>)
《寒窯》文章中說：「世間沒有偶然的事情，姻緣是天定的。主管婚姻的神根據人的願望、業債和因緣安排人的姻緣，不管人怎樣認為自己的婚姻不好，神不是這樣考慮的，神從人能消減業債、了願和結緣來考慮的，是為人量身打造的。」這些話說的是非常有道理的。
感悟四：守望婚姻，道德人生
古時候的夫妻之間講的是相敬如賓，恩愛體貼。所謂「恩愛」夫妻，「恩」在先，「愛」在後。因為古人知道，天命不可違，能成為夫妻，是天定的緣份，而且有很多是前世受恩於別人，今生了願作夫妻報恩。夫妻之間多存感激之意，「恩」是基石，「愛」中也就有了理性，於是夫妻才能相互攙扶、白頭偕老。
《禮記•昏義》中有一句話「婚姻合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼後世」。從這句話中，我們可以看到在古人的眼中結婚的目地在於種族的延續，以及對祖先的祭奠，並不是為了自己肉體的享樂。這就是傳統與現代不同。在中國古代，可以看到許多守望婚姻，忠貞不二的故事，比如在北宋政壇名人王安石和司馬光，二人在婚姻上都是一樣的，都拒絕了妻子給納的妾，或者說，他倆都拒絕了美色。
北宋時的齊地人劉庭式，青年時，與一同鄉女子訂立婚約，後來劉庭式中了舉人，他的未婚妻卻因患病成為盲女。有人勸他不要迎娶農家盲女，毀了自己的幸福。劉庭式說：「我怎能違背當初的約定呢。」最後依禮迎娶了盲女，婚後夫妻和睦，他耐心的牽著妻子的手走路，幾個子女都健康可愛。後來，劉庭式因辦事犯有過錯受到處分，監察官本想放逐他，卻因讚賞他忠於婚約的美德，故而寬恕了他，這未嘗不是對他美德的回饋啊!
透過一個人的婚姻觀，可以看出這個人的道德水準。在傳統的婚姻中，男女一旦約定終身，都要信守承諾，終生相守，不離不棄。《詩經》中說：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」可譯為：與你訂立了婚約，無論相守，還是離別，都情意綿長，只有死亡才能把我們分開。我要牽著你的手，與你一起老去。《詩經》的特點是微言大義，寥寥幾語，寓意深刻，青年男女，發出了婚姻的承諾和誓言，相依相守，榮華富貴不變心、災難貧病不離棄。
在西方，古代基督教非常強盛的時候，許多西方古人的理想就是虔誠、善良的度過自己的一生，他們認為婚姻是神聖的，無論變得貧富貴賤，都不可以違背結婚時在教堂裡所發的誓言，不可隨意離婚。
師尊說：「現在的人哪，把情看的很重，可是情是個最不可靠的東西。你對我好了我就高興，你對我不好了情就沒了，這東西能可靠嗎？能用情來維持人的婚姻嗎？人哪，除了講道義之外，夫妻之間還有一個恩呢。作為女人來講，她的一生都交給你了，男人就應該想到這個女人一生交給我了，我得對她負責任。夫妻之恩，這個東西現在人不懂得了，也不講，」（《各地講法六》〈亞太地區學員會議講法〉）
王寶釧作為一個無怨無悔的忠貞女人，薛平貴作為一個有情義有擔當的男人，在歷史的大戲中精彩的演繹了對婚姻的堅守。因為婚姻是神的安排，是命運的安排，是人必須堅守的東西。
現代人對婚姻已無正確的認知，太多的人忽視了道德倫理，只想著自己如何，如何享福，貪圖享受，不想對婚姻和家庭負責，內心也不願受貞節的約束，婚外情比比皆是，這對人是非常危險的。如此下去，哪還會有美滿和諧的婚姻，就更談不上家庭的安定幸福了。
家庭作為社會的一個基本單位，如果家庭失去了穩定，由此衍生的子女問題、養老問題、疾病問題、社會治安等等問題都會出現。亂象叢生，人對敗壞的社會風氣都在推波助瀾，這樣墮落下去，人類還能走多遠?
在清代小說《八仙得道》一書中，八仙中的張果老預言現在，大致說到：在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，不必暮夜。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。所謂「人心欺倒，天道反變」鬼勢滔天，正其時也。
現在的時勢，比之張果老的預言，還要甚之。這樣下去，人就沒有了出路。人類只有回歸傳統，重建道德體系，尊崇貧富不移的婚姻理念，重拾終生相守的婚姻正道，摒棄無神論的蠱惑宣傳，拒絕現代意識行為的誘惑，相信神靈，守住善念，遵循神對人的限定準則，回歸傳統，才能走回正道，才能得到神的庇護。
