【正見網2023年05月12日】
八．快速刻畫人物：標籤化
師父在《二零零七年紐約法會講法》中說：「芭蕾舞就是那些動作，你再加進去一個動作都不是芭蕾舞的動作，所以它是不能動的。而中國舞的動作之多，也使中國舞對人物的刻畫方面比較容易，無論是在舞蹈創作中刻畫什麼人物，表現什麼場景、環境，都能表現出來。這是它的長處，創作起來也相對容易。」
師父在《飛天大學中國古典舞教學講法》談到身韻身法的時候講：「有了這個東西，它能夠刻畫人物；有了這個東西，它能刻畫劇情；有了這個東西，神韻才能夠有小舞劇用來救人。從這個角度，就會看出神傳文化的這種價值與意義。」
我在現有層次悟到：寫作應該掌握多種表現工具，刻畫人物要有方法，要精心安排。所以，我們對人物的構建要有所策劃，這就需要有一些方法和技巧。刻畫人物的方法有很多，大家在網絡上一搜，就都知道了。我們這裡主要談談「標籤化」的手法，這個比較簡單有效，還能開闊思路，讓初涉寫作的同修有一些借鑑。
人物要不要「標籤化」？
現實生活中，你一聽到某個人的聲音和動作、辦事風格，就知道是他，因為這是他特有的東西。但是，對於各種作品來說，不可能在短時間內把現實全部展現給讀者受眾。怎麼辦呢？我們構建人物「標籤」「符號」，來強化這些人物特徵，就可以讓人物快捷的被刻畫出來。
我們在生活中經常說，不要給人畫標籤，但在作品中不得不「畫」。當然，有的作品表現人物的複雜人性（比如，做過很多壞事的人在某個時刻很善良。而做過很多善事的人在某個時刻，卻很兇殘），是另外一回事。這裡說的是刻畫人物的典型手法技巧。
「標籤化」有一些方法，這裡舉一些例子。
A.人物代換和暱稱
大家知道，水注入模具，做出來的冰塊就一定是模具的形狀。與此相似，把人物定義為一個大家熟悉的「標籤人」，給人物一個暱稱，就會起到迅速「定型」的作用，用最少的筆墨刻畫出生動的人物特點。
例句：他就是中國的莎士比亞
例句：他可以稱為21世紀的諸葛孔明
例句：他就是北京的福爾摩斯
例句：我們村裡的白雪公主
例句：他就是那隻童話裡小浣熊
例句：他天天上演著《龜兔賽跑》裡的烏龜角色
例句：她的封城日記就是中國現代版的《安妮日記》
例句：中國的馬丁路德金
例句：中國的甘地
例句：他是還沒有走紅的格利高裡派克
B.附屬物，是刻畫人物性格的快捷工具。
作品中的主人公養了德國狼犬，就會讓人預判此人有兇惡的特點；如果他養的是精緻的寵物狗，可能這個主人很恬靜。藉助主人養的寵物來表現其個性，是很多作品採取的一種技巧，所以，你的作品中人物可以養蛇，養蜥蜴，養各種動物，無論養什麼，都是藉此反映人物性格的。
當然，飾物也是人物的外觀上的一個標籤。比如，女主角戴著一頂帽子，帽子上裝飾著某種鳥類羽毛，這種鳥的特色就會反映出人物特徵。
再有，在神怪小說裡的神仙都有坐騎，有的騎獅子，有的騎老虎，有的騎麒麟，他們的坐騎往往被作者用來映襯人物個性（人的層面的理解）。
C.道具，能反襯人物的精神世界，而且，畫面感很強。
例句：即使我跳入火焰山，也融化不了我冰冷的心。（這得有多厚的冰啊！火焰山是道具，做反襯）
例句：再鋒利的剪刀也無法剪開我的心愁（心愁很亂很亂，鋒利的剪刀是道具，做反襯）
例句：十年飲冰，難涼熱血。（血太熱了啊，冰是道具，做反襯）
例句：刀不能剪心愁，錐不能解腸結，線不能穿淚珠，火不能削鬢雪（一排道具做反襯）
例句：奶奶每天都出去分發法輪功的真相資料，都會戴著那頂大大的太陽帽，所以，小蓮總是俏皮的稱呼自己的奶奶是「帽檐奶奶」，並嘲笑奶奶戴著這麼大帽檐的帽子。後來，小蓮才發現，盛夏時的巨大帽檐能給她帶來一絲清涼，寒冬中的巨大的帽檐給她遮擋風雪，……
小議：作者並沒有去說「法輪功學員很辛苦很辛苦的去發資料啊，他們太不容易了」，而是用一個畫面，一個道具來表現，讓讀者自己感受到「帽檐為她遮蔽烈日和風雪」，含蓄的表達出大法弟子的辛苦和堅韌。形像更真實，更感人。
D.口頭禪
唐僧的口頭禪是：「阿彌陀佛，善哉，善哉」，它是菩薩心腸的外顯。
孫悟空的口頭禪：「俺老孫來也，妖怪看打」，表現的是孫悟空的不容妖孽、鏟除妖孽的性格。
沙僧的口頭禪是：「二師兄，你就聽大師兄的吧」，表現的是沙僧的低調、隨和、包容。
《水滸》吳用的口頭禪是：「只須如此如此……」，表現他的軍師身份與智慧超群的特點。
《水滸》宋江的口頭禪是：「在下便是宋江！」「宋江何德何能……」，是宋江謙卑和克制有禮的性格展現。
《水滸》頭領們的口頭禪是：「哥哥乃山寨之主，豈能輕動，小可不才，願替哥哥走一遭。」重情重義的義氣撲面而來。
李逹的「鳥人」「打死你個鳥蛋」，魯智深的「你這直娘賊，洒家……」，勾勒出他們的粗魯、直爽。
