【正見網2004年08月09日】
西周末年厲王當政時，西北連續六年大旱。持續長時間的大旱，加上厲王的腐朽殘暴，結果是餓殍遍野。旱災結束後，人民需要休養生息。可是，身為一國之君的厲王，卻變本加利的剝削和壓榨人民。他在災後進一步實行“專利”。就是把原來公有的山林川澤霸占為已有，不許人民樵採漁獵。厲王所為的結果是引起了眾怒。一部份人認為這種做法背離了周室“王人”的傳統，“王而行之，其歸鮮矣”(《國語.周語》)。另一方面，在遭受數年旱災之苦後，又斷絕了魚獵薪樵之源，造成“下民胥怨，財力單竭，手足靡措”(《逸周書.商良夫解》)，達到了“民不堪命”的地步。對於厲王的暴虐無道，放縱驕橫，國人紛紛公開議論他的過失。
為了控制社會的言論，厲王從衛國請來巫師，藉助巫術去偵察人們的竊竊私議。發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，人們都敢怒而不敢言，路上相見也只能互遞眼色示意而已。鎬京城內，一片恐怖氣氛。厲王見此非常高興，告訴他的大臣召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”
召公見厲王如此倒行逆施，便向他之諫。召公說：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！”但是厲王根本不聽勸阻，繼續一意弧行。
在天災、人禍的雙重摺磨下，厲王三十七年(前842年)，在小領主共伯和的領導下，爆發了聲勢浩大的武裝起義。不可一世的暴君厲王，被國人暴動嚇破了膽，逃奔於彘(今山西霍縣)，結束了其殘暴的統治。厲王在外住了十四年而死。
周厲王的被推翻，給後世之人，特別是給統治者提供了一個鮮活的例子。它告訴人們專利塞言的危害。可是，歷史並不總是能讓人們引以為戒的。就拿當今的中國來說，言論控制無以倫比。不僅廣播、報紙、雜誌、網絡等媒體充斥著諸多的虛假新聞，而且國家還花費大量金錢去阻止真實信息的傳播，比如對網際網路的監控和屏蔽，比如對異見人士的監視和逮捕。這種龐大的檢查和監視系統讓人們生活在一種無形的恐怖中。如果有人“觸犯”了所謂的法律，那麼便會遭到嚴厲的懲處，無論是媒體還是個人。《南方都市報》和杜導斌一案就是最典型的例證。於是乎，人們只見得中國的媒體一片歌舞昇平的景象，只見得對當政者的歌功頌德，卻難見人們的不滿和怨氣已在民間積聚得越來越多。
為甚麼要如此控制言論呢？如同周厲王一樣，當今中國的當政者不修仁德，為了維護自己的權力，做了許多惡事，特別是對一群信仰真、善、忍的法輪功學員的迫害更是罄竹難書。怕人們知道真象，怕自己的惡行暴露，怕自己喪失權力，所以，只能是採取恐怖再恐怖的措施。其結果只能是自欺欺人，就像周公所言，如果堵住人們的嘴巴，那能維持多久呢？
水蓄積多了會溢出來傷人，人們不滿的情緒被壓抑久了，也會象蓄勢待發的火山一樣突然爆發出來。等待不修仁德的當政者的是什麼也就不言而喻了。
