【正見網2023年11月18日】
輪迴紀實（音頻）：文成公主紀實（一）
作者：子微
播音：新宇音
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神造了人，給人規範了言行舉止，禮儀教化的東西，給了人應有的智慧，對生命的流轉和靈魂的依託、以及未來的去向，有著宏觀的規劃和統籌。這一切，是由宇宙中更高的神在掌控。
但是，有那樣一群天界的生命，在宇宙走向壞滅之際，他們想要自救，想要成就自己的東西，自以為是的布置了一套周密的體系，認為可以完成自救。殊不知，他們的安排，正是對創世主已經安排好了的格局的破壞，他們放縱著那些陰暗的力量。然而佛法無邊，冥冥之中，創世主自有籌劃，來破解那些陰暗的敗壞的安排。
在這裡，我要說到的是西藏。在歷史上，為了使神的信仰能在這個地方生根、為了與神佛結下深厚的佛緣，為了這個地域的眾生在末世大法洪傳時不被落下，有許多修行人，為佛法的弘揚做出了貢獻，比如馬爾巴上師、密勒日巴尊者、蓮花生大士，元朝的八思巴國師等等。
我要講述的是7世紀前後，吐蕃王朝松贊干布統治時期的事情，松贊干布迎娶了大唐的文成公主，文成公主推動了佛法在西藏的流傳。
因為世人大多都是天上的生命轉生而來，生命值得珍惜，不容荼毒和墮落，然而人世兇險，人的靈性容易迷失。修行可以提升人的境界，可以挽救敗壞的道德，可以追溯生命的由來。那些在人類歷史上為佛法流傳做出貢獻的人值得人們的敬重。
在歷史上，大唐太宗一朝，有諸多耀眼的事跡。
聖皇李世民，施仁政，存民本，武開國運，文治安邦。周邊少數民族，降順唐朝，尊唐太宗為「天可汗」。
自古以來，「和為貴」、「中庸之道」是中原王朝推崇的思想。從根本上說，實現「平天下」的理想所仰賴的不是武功，而是文治；它所實行的也不是霸道，而是王道。
一個王朝，言出必行，踐行了自己的承諾！我看到，在和各民族結緣的過程中，歷史的安排，在一步步的有序展開。
在唐長安西八千裡外的吐蕃，松贊干布繼位為贊普（君主），遷都邏些(今西藏拉薩)，松贊干布創設制度，設置官階，頒布律令，又從尼泊爾、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了發展。松贊干布曾經派遣使者來大唐，他聽使者說吐谷渾及突厥都娶唐朝公主為妻，也萌生這樣的念頭，他派使者到唐朝求婚，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：「初到長安，唐朝十分優待，允許通婚。後來吐谷渾國王入朝，從中離間，遂罷通婚之議。」松贊干布聞之大怒，出兵攻擊吐谷渾，吐谷渾失敗。吐蕃又攻擊党項及白蘭兩個部落，而後屯兵20萬於松州（今四川松潘縣）之西，派遣使者送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。使者傳話說：若大國不嫁公主，當即進攻內地。
松贊干布果然率兵進攻了松州，松州輕敵，大敗。唐太宗調兵遣將，派兵出戰，吐蕃大敗。松贊干布引兵而退，遣使謝罪，復求婚約，唐太宗答應了通婚的要求。公元640年，松贊干布派遣大相祿東贊來朝。
文成公主，是唐太宗李世民的叔叔李道宗的庶女，閨名冰雁，小名虹兒。因冰雁出生時，她的母親在夢中看見一道澄澈的彩虹，一個靚麗的女子沿著彩虹翩然而下，所以孩子出生後，乳名叫虹兒。
虹兒聰明伶俐，涉獵廣，領悟力強，尤其喜歡看奇異之書。她觀星，能聯繫到時政；她堪輿，能知道吉凶；看物件，能知道走向。作為宗室之女，她是主動請求嫁給藏王的，這是怎麼回事呢？
在唐和吐蕃戰爭期間，十多歲的虹兒夜觀西部天象，說：吐蕃必敗。當時，管家覺得這是無稽之談。直到戰爭消息傳來，大家才信服。
原來吐蕃使者還沒有到長安，虹兒就看見有紅線從西面而來，拴住了自己的腳踝。她悄悄為自己排上一卦，卜相為紅鸞星動，欲嫁西土君王。她帶著侍女偷偷出去，尋到卦卜處，又占卜到紅鸞星動。
虹兒率性撒脫，相信「是命就不掙，掙命沒有用，順命才昌盛。」所以在吐蕃使者到長安後，皇室公主都不願遠嫁異域，太宗為此煩惱。虹兒對父親說，願替陛下分憂，遠嫁吐蕃。太宗聞之大喜，去掉虹兒名字中的「冰」字，叫李雁兒，賜李雁兒「文成公主」封號，希望公主以文教之力鼎力協助吐蕃君王。
公主夜間夢到吐蕃地形，總覺得吐蕃地形蹊蹺，她醒後，畫出吐蕃地形，反覆觀看，竟看出地形背後是一個仰臥的魔女形像，地形兇險，不利眾生和國運。
大唐一朝，興佛重道，思想拓闊。文成公主扮男裝，與嫡兄一起，去見袁天罡，袁天罡非常有名望，他和李淳風曾經一起推演朝代，留下了《推背圖》，預言了以後的朝代。文成公主見到了袁天罡，袁天罡說：「公主擔當天界使命而來，與吐蕃贊普有佛緣，要和吐蕃的王者一起改變吐蕃惡劣的風水，傳習佛教，是要造福吐蕃民眾的。公主菩薩身，如來座，功績標千古，美名代代傳。」 袁天罡後來贈文成公主一個如意囊，裡面裝有守護符，此符得袁家功力者多重加持，被公主隨身攜帶，被囑咐不得打開。
文成公主篤信佛教，寺院的老僧也曾點化她，登西土，廣傳佛緣，建佛寺，守護不棄。公主明白了自己的使命，不卻命，勇於承擔。
太宗李世民帶百官送文成公主出長安城，對公主殷殷囑託：「此去吐蕃，任重道遠，當修兩國之好，弘揚天朝人文，教化異族，勿以個人得失為慮，助教吐蕃禮化，心存天朝威儀。」文成公主允諾，這一年，是公元641年，公主17歲。
在中國歷史上，和親政策由來已久。宗室男兒，浴血而戰，守護疆土；宗室女子，遠嫁異族，和順邊境，皆是職責。縱觀歷史上的和親，大多是在國力不支時對周邊異族的求全之策。而文成公主入藏，和歷史上的和親大不同，當時唐朝國勢強盛，而吐蕃也是蓬勃之政權。唐朝在戰勝吐蕃以後，答應吐蕃的求婚，奠定了唐蕃友好往來的基礎。
文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有釋迦牟尼金身像、珍寶、金玉書櫥、360卷佛經、各種金玉飾物。又有多種食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑，營造與工技著作、治病藥方、醫學論著和醫療器械等，還攜帶各種穀物和種子。文成公主帶著大批衛隊、侍女、工匠、藝人從長安西行，經幾個月的艱苦跋涉，經甘肅，到青海，過日月山，經大河壩，到達青海境內黃河發源地——河源（今青海興海縣一帶）。
松贊干布率領侍從和衛隊從拉薩前往柏海等待，然後再到河源迎接。文成公主在河源與等候已久的吐蕃王相見，松贊干布被文成公主的端莊、高雅所折服。松贊干布與公主回到邏些（拉薩），舉行了盛大婚禮。人民載歌載舞，整個都城充滿了歡樂的氣氛。與此同時，天界神仙，注目拉薩。
松贊干布執政前，吐蕃只有一種宗教，名為苯教，存在上千年了。專作祈福、禳災、求雨、占卜、咒術等法。松贊干布執政，統一了藏文，開始翻譯佛經，初傳佛教。松贊干布派人到印度和尼泊爾交界處請來了觀音像（此像現仍供在布達拉宮），作為供養修佛的對像。後來松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主，公主帶來了釋迦牟尼像、彌勒像、不動佛像等（不動佛像現供在惹摩伽寺，彌勒像等現供在大昭寺）。
（待續）
