淺悟「真」

在史書中可以查到的關於「真」字的較早記載如許慎的《說文解字》，其中這樣描述「真」字的含義：「眞，仙人變形而登天也。」

一個「眞」字由匕、目、乚和八這四個部分組成。「眞」字上面的「匕」是變化的意思。「匕」，變也。 「目」，說的是修道之人有一雙慧眼，能看透世間的一切，了悟生命的真諦。而「乚」表示的是古代的一種修道人的坐具，「八」是道人修成後飛天時的載體。古文「眞」字的本義是：修道之人經過長期艱苦的修煉，獨具慧眼，圓滿飛升，修成「真人」。

這樣看來這個「真」在古代就直接跟修煉跟成仙相關了。大法修煉中師父要求弟子都要按照宇宙「真、善、忍」的特性修煉， 「真」又首當其衝的作為宇宙特性中排在第一的特性。那麼除了修煉、圓滿、這個「真」對於大法修煉者還有哪些更深奧的內涵呢？

作為大法修煉弟子，筆者一直在思考怎樣修才是「真」？「真」到底指什麼？在人的層面看：「真」就是「真誠、純真、誠實」等符合人理的很淺層的意思。 那在宇宙大法裡，「真」到底有多少層級的內涵和弟子沒有悟透的法理呢？我思索了很久也沒有準確答案。

一次在思索中，我想：先看看常人中 「真」 可以組成的詞吧。一看不要緊，對於 「真」背後更深層的理解領悟了很多，來看「真」可以組的詞：

「真理，真主，真相，真心，真諦，本真，真言，真佛，真道，真正，真知等等。」

所有這些組詞首先告訴我們的就是：「真」首先跟天理有關，而且是最高的天理。「真」這個天理對應哪些具體要求呢？怎麼做才符合天理呢？弟子突然明白這些問題的答案都真真切切在《轉法輪》裡 。在法中師父提到的所有對弟子的修心要求都是如何做才能達到「真」的內容，也是如何做到「真」的具體辦法。都按照大法的要求做到了才是真正的「真了」。

再捧起《轉法輪》時感覺自己就是在讀天書，書中滿是「真理」，字字珠璣，句句天機！試想：一個有機會讀到天機的修煉人是多麼的榮幸和榮耀。回想自己之前的學法根本就沒有認識到自己面對的法中的每一個字意味著什麼，實在是悔愧難當。

當我端正了學法的態度後更感覺「真」的境界高不可言、無遠弗界、廣翱無比。「真」，是帶有「善」的「真」，是帶著「忍」的「真」。學了無數遍的「真」，好像才撥開雲霧般的看到作為常人永遠不可能窺測一二的最高宇宙的真理——「真、善、忍」的一點皮毛。

我悟到：不善就是不真，不忍就是不真，任何的私心都是不真。真正的「真」是完全為了眾生，是無私無我符合新宇宙最高標準的。當我們對人和事起了惡念時就已經遠遠背離了天理，就偏離了「真、善、忍」，就脫離了修煉圓滿之路。要想圓滿功成，只有唯一的一條路——那就是時時刻刻，一思一念都是為他的。沒有絲毫的為自己，心裡只有對眾生的責任和慈悲。我是誰這個概念會越來越淡泊和虛無，眾生就是我。我所見所聞所行都是我的世界組成，看到不正的一切就是需要我們歸正自己世界的時候了。用「真、善、忍」歸正一切，慈悲一切眾生才是真正的「真」、真正的正，真正的好和真正的善。

就是因為還有很多執著和需要修去的東西，所以師父才細心安排了我們周遭的一切人和事，用它們來成就我們，同時讓我們用大法去慈悲的救度他們。他們都被救度了，周周的一切都歸正了，我們自然就修的好了，修的正了，修的「真」了。

對「真」的體悟更讓我看到了另一個問題，就是向內找的基點。以前我向內找都是以自我為基點，和別人產生矛盾了，向內找發現自己有妒嫉心或者爭鬥心或者看不起人的心等等，然後告訴自己要修去這些心。當我把矛盾後的解決問題的基點換成替對方考慮時，發現對方的所作所為都是為了維護他自己的利益，那麼從人的角度可以理解。我是否從只為對方好的角度考慮過此事的解決辦法呢？如果把自己當作對方，怎麼會有矛盾呢？

沒有了我，也就沒有了我和對方的分別，我們的空間場只有共同的願望----那就是怎麼能對他更好，而不是對我更好。當我們轉換基點後，矛盾根本就無從產生了。而且我們的一切為他的所作所為也會讓對方看到「真、善、忍」的偉大。而找到的問題的根源不管它表現出來是爭鬥還是妒嫉都源於自私。拔掉這個私的根才能從根本上解決表現在枝脈上的執著問題。

悟到了「真」上面的具體內涵後，再返回頭看自己的執著就有了不同的認識。比如以前當與家人或朋友一起聊天時，自覺不自覺的就對別人評頭品足。事後知道自己又不修口了，下次要注意。但是總改不了。好像說話時來不及判斷該不該說就已經說了。當我思考什麼是「真」的時候，想到從為他的角度去考慮如何更好的修口，發現看到的問題和解決問題的方法就完全不一樣了。

如果從對別人負責的角度看，當一個修煉人把道聽途說來的消息再次傳播或添油加醋的說時，是不是不負責任的表現，是不是在無意中造業，在給談論的人定在自己的判斷結果裡？好也好，壞也罷，常人的一生都是有神安排好的，我們用師父賦予我們的功能去干擾其他神的安排，去改變常人的命運這樣對嗎？再說我們的評論有什麼根據，我們對事情本身的前因後果做過深入的調查研究嗎？我們憑什麼亂下結論。造業中混雜著自己的妒嫉心和求名心，更有看不起別人和看熱鬧不嫌事大的邪惡用心。

那麼從對眾生負責的角度看，修口好像一點都不難，除了工作中必須的客觀評價外，對於常人的任何推測和傳言的點評都是在造業呀。國家大事、國際大事更與我們修煉無關，涉及到迫害大法弟子的有關新聞明慧網上都有。只有這些新聞跟我們有關，人間真正發生的和將要發生的事情師父都在法裡講給我們了，認真學法的弟子已經知道未來會發生什麼。已經知道正法必成，邪惡必覆滅。過度關注事態發展過程中的細節是好奇心、好事心、怕寂寞的心疊加的執著，不僅沒有助師反而對師父的安排起到干擾作用，讓舊勢力的黑手鑽了空子，阻礙了正法的進程。如果明白了這個道理，我們還對新聞有興趣嗎？還對評論別人有興趣嗎？

在與常人相處時，談話的話題只選常人有興趣的正面話題，看山是山看水是水，不要延展不要引申，不要顯示更不要下定論。對人、對事只是從正面角度看，只看、只談人家的積極的一面，沒有抱怨、沒有嘲笑、沒有不滿。也無需為了找話題而找話說，沒有可說的就去學法吧。熱熱鬧鬧的你一言我一語中造業甚多而不自知，同時在歡喜心中更是滋養了邪魔的黑手。

師父說：「你剛才形容的這些詞，有一句說的非常好，就是「平和」。」（《音樂創作會講法》）我體悟：作為修煉人，在日常生活的一切應對中，遇事不要激動，不要興奮，不要胡言亂語的烘托氣氛。心淨如水，淡然平和，積極善良的對待一切人和事。這樣的狀態才是大法弟子在語言交流時應有的真。

這只是在修口這一個問題上用「真」來衡量發現的問題。那在修煉的其他方面也用「真」來檢驗和查找一下自身，肯定會發現藏在最底層的執著是什麼。

「真」還有很多更深的內涵，還有待我們在學法、思考、踐行中進一步的體悟和交流。越學習大法越感到大法太深奧了，表面簡單的表述後面是無窮巨大的難以言表的內涵。