門庭清妙即禪關

自古以來，很多修煉人也都是詩人。他們的詩詞往往都是與修煉有關的。清朝詩人張問陶的這首《禪悅二首•其二》頗有神韻。全詩共二十八個字：「門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。只要心光如滿月，在家還比出家閒。」

「門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。」如果自家的門庭清淨，沒有太多的人打擾，就已經處於閉關狀態了，又何必去買座山，進山修行呢？這裡的「門庭」也包括庭院內。「清妙」二字頗有推敲，因為一個人心中清淨了，就會有一種玄妙之感。

「只要心光如滿月，在家還比出家閒。」一個人只要心中充滿善念，在家修行比在外邊更得清閒。詩人眼中的「心光如滿月」是指充滿善念，毫無惡念之意。與佛家的那句「佛光普照，禮儀圓明」有點相似。

從文中確實可以感受到詩人真的有一顆修行的心。古人有「小隱隱於野，大隱隱於市」的說法。很多人喜歡遠離誘惑去深山修行，也不是不行。但也會有其它的干擾，比如生活的不便，人們會為生活而奔波，反而靜不下來。而在鬧市修行，要考驗自己的定力，在誘惑面前能不能抵得住。也有好處，就是生活上往往會無憂。其實都不好修行，都有各自的難處。

大法弟子在工作崗位一邊工作，一邊修行。在古人看來幾乎是不可能的。詩人雖在鬧市修行，其實也在遠離誘惑（清妙）。真的面對名利的誘惑時，未必能行。

大法弟子修的是宇宙大法，有能力在誘惑面前抵得住。這是大法的莊嚴和威德所致。

其實古人的修行，都是在奠定一種修煉文化。無論是進入深山還是在鬧市。只有今天才是真正的在修煉。詩人同其他的名人一樣，都是為今天的正法開創文化。那麼今天大法來了，詩人在哪裡呢？