【正見網2025年03月29日】
第五集、上賞賞德和將相 賞才賞功賞辛勤
上集說到古代的賞賜，我們今天一個單位裡面第一等賞賜什麼人呢？賞賜給企業創造財富的人，那麼賣樓的誰賣的樓多獎金就給誰多，賣汽車誰賣的最多也是獎金給他最多，可是這些都不是傳統文化中「三賞」裡面的。一個家庭，一個集體、集團，其實一個國家也是一樣，第一要重德行，《弟子規》裡面說親仁，有仁德的人。
所以說上賞賞德，次賞賞才，三賞賞功。那麼這些都賞賜完了，像壺叔這樣奔波勞碌的人，提東西的、趕車的，也得到了賞賜。壺叔一聽服氣了，也有人不服氣，也有特別不服氣的。
一般特別不服氣的人是第三種人最多、最強烈，就是那種敢用身體衛護主公的人。他想：「憑什麼他們用嘴說說就能比我們功勞還大，我這麼能打，一身功夫能打那麼多人，他們憑什麼那嘴一說，就得到比我們還高的獎賞啊？」
這裡先說個大家非常熟悉的故事《將相和》，最後廉頗將軍負荊請罪，大家想想廉頗老將軍殺敵成千上萬的，英勇殺敵功勞最大，那藺相如憑什麼比他官還大呢？上朝時藺相如居然排在他前面。可藺相如用嘴說就可以完璧歸趙，維護國家的尊嚴，那麼廉頗有沒有這樣的智慧和能力呢？他還真做不到，但實際這是不同的人，他是將軍，各有所長，不一定非得比。但裡面確有一定的道理，之所以藺相如上朝站在前邊，他的官職比廉頗還要高，這是為甚麼呢？
這就是古人的一種觀念，就是重道德，其實就是剛才說的次賞賞才，或說賞智、賞謀，再次一等賞功。後來廉頗一見到藺相如，兩邊車馬一碰面，藺相如馬上讓隨從把車趕到小胡同裡，讓廉將軍先走，廉頗就覺得「你看他怕我不是」。藺相如手下這些隨從都議論紛紛，說：「如果是這樣的話，我們就不跟您幹了，趙國除了國君就是您官最大了，應該最威風了，我們跟你這個二把手一塊兒，還要讓著他這個將軍，我們多沒面子啊？」
那麼藺相如是怎麼想的呢？他對大家說的是：「我是膽小嗎？澠miǎn池相會，秦王我都不怕啊。但是秦國強大，趙國弱小，我們趙國之所以沒有滅亡就是因為文有我藺相如，武有廉頗將軍，如果我們內部打起來了，那不就完了？你還當將軍呢？你還當宰相呢？都成了亡國奴了。」
這個廉頗將軍聽到了，明白了：「慚愧呀！確實不如人家，我想的是自己，藺相如考慮的是國家。」最後就發生了負荊請罪的事。實際上您說藺相如是不是該排在他的前面？他的什麼大呢？不是官大，不是功勞大，而是胸懷大！他的心裡全是為國家、為百姓著想。所以這個故事就有中華傳統文化的深厚內涵在裡面，藺相如所以居高位，這不就是上賞賞德嗎？這樣的故事告訴了我們許多美好的道理，身處充滿變異觀念的現代社會的您能理解嗎？
第六集、諸臣不明爭勳勞 子推安貧不貪功
北宋易學大師邵雍說：「天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義，則謙讓之風行焉；尚利，則攘奪之風行焉。」那麼藺相如要跟廉頗打起來了，趙國就亡國了，他們也都完了，還當什麼將軍、宰相啊？我們一個集體、團隊能齊心協力、團結一致的時候，才是真正的力量，才會是「大河有水小河滿」，這樣工資才能真正的漲，而不是說為了幾十塊錢斤斤計較。這就是古人給我們現代人帶來的美好，他們用自己的付出來告訴我們後人這個美好的道理。
晉文公封賞完之後，還在城門貼了一個告示：凡是沒有得到封賞的人都可以到我這裡來請功。大家想想，好傢夥，其實都沒落下。晉文公也是善意，萬一我落下誰了也可以來；但是哪，他還有一點，其實這點挺狂的，意思是：「你跟我吃多大苦，我給你翻著倍來讓你得到獎賞。」其實這裡也有狂勁兒不是，就是都能給你回報。因為他覺得有這樣的信心，但唯獨剩下的就是不求報答的介子推，曾經給自己割肉的，當時還跟人家說「亡人累子甚矣！將何以報？」我太拖累您了，我怎能報答您啊，到這個時候，唯獨忘了介子推。
介子推有個鄰居叫解張，看了告示心裡不平，就到家裡來找介子推，對他說：「你看人家都受封賞了，你也去吧，晉文公說了誰落下了可以自己去請賞，你曾經割股奉君，你這功勞多大啊，你還不請賞去？」
這時介子推的母親正在做飯，就對兒子說：「你去吧，去見見晉文公，好歹弄點俸祿，這樣我們早晚飯也能有保證，省的天天賣草鞋，怎麼也比你賣草鞋強。」大家都知道賣草鞋能掙多少錢，真是吃了上頓沒下頓的。他母親的想法是弄份俸祿，也不負你這十九年的辛苦，至少我們娘倆每天的飯有保證了。
「子推對曰」，大家看這個「對」字是對父母、對國君、對比自己地位高的人的回答，《論語》經常說孔子對曰，對誰？不是對他弟子，對都是對國君、父母，那麼古人用這樣的詞是尊敬，介子推是尊敬母親的。他說：「獻公之子幾人，惟主公最賢。」晉惠公、晉懷公都不仁德，喜歡小人，維持自己一幫人，「天奪其助」，老天就不讓他當國君了。「以國屬於主公」，把這個國家交給晉文公，「諸臣不知天意，爭據己功」，所有的臣子都認為是自己吃十九年苦得來的，「吾方恥之。吾寧終身織屨，不敢貪天之功以為己力也。」
聽了介子推的話，母親會再怎麼說，而他會怎麼「對」呢？請看第七集：草衣木食樂清廉 負母連夜隱綿山。
第七集、草衣木食樂清廉 負母連夜隱綿山
一件事能做成有多種原因。當然《千字文》裡面說：「禍因惡積，福緣善慶」，我們古人也說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」禍就是惡積累到一定程度的結果，福就是善積累到一定程度的結果，所以叫「禍因惡積，福緣善慶」。
一個單位的發展，也是它為社會做的貢獻和內部人員的德行決定的，也不是說你出一個好主意就成了，根本就不在這兒。能出主意的人多了，腦子聰明的人多了，你看也沒都成億萬富翁，能成的因素它非常多，但這是天功，人不能貪天之功，所以介子推說不是我自己的功勞，我不給他割肉，他也死不了，重耳該當國君還是當國君。這是一種心態，其實對晉文公來說，介子推是真有功勞，還不是一般的功勞，是救命之恩。
他母親接著說：「汝雖不求祿，亦宜入朝一見，庶shù不沒mò汝割股之勞。」那麼你雖然不怕窮，你就是一輩子賣草鞋，但是你也別讓人忘記你為國君割過肉啊！不能把功勞忘了，這是他母親退一步這樣說。俸祿可以不要，最起碼這事你要讓人知道啊。子推曰：「孩兒既無求於君，何以見為。」兒子我不想得到什麼回報，我去見他干什麼啊？那你見他不還是想得到回報嗎？所以當然就不需要見。
這是一位非常偉大的母親，現在山西介山立那個像就是介子推和他母親一起。您看這座雕像，不也是一種回報嗎？這個母親也說利，但是她沒有貪利，早上飯、晚上飯能吃上就行了，再不成也別讓人忘了呀。介子推的道德境界是非常高的，他的母親也在這個過程中隨著他的思想在變化、昇華。
他的母親就說：「汝能為廉士，吾豈不能為廉士之母。」那麼你有這樣的志向，那我也成全你。「吾母子當隱於深山，毋wú溷hùn於市井中也」，你不是不想讓人知道嗎？那好，我們到深山裡去，在這兒還有鄰居知道，還有人來找你說這些事，我們到深山裡去，每個人都在爭功、爭利，我們就退下來吧！「毋溷於市井中也」。介子推就說：「好啊，我特別喜歡綿山，山高谷深，我們到那裡過草衣木食的生活多好。」就是穿特別簡單的，吃特別清淡的就成，聽著「草衣木食」，我是非常的感動，介子推母子真是太了不起了。
這樣介子推連夜就背著母親進了綿山，想過一輩子清淡的生活。有幅壁畫，介子推背著母親往前趕，御林軍趕著車子在追，古代歷朝歷代這樣的畫很多。這就是「甘守清貧，不貪天功。」不認這個功，不領那個賞，他背著母親跑了。
第八集、文公大火焚綿山 母子燒死不受賞
鄰居解張見介子推母子走了，心裡很是不平，他覺得聖賢不應該受到這樣的對待，就寫了一首打油詩掛到城門上：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍飢乏食，一蛇割股。
龍返於淵，安其壤土。
數蛇入穴，一蛇於野。
提示晉文公，你流亡的時候這些大臣都跟著你，現在他們所有的人都得到封賞了，可是那位割股救你命的人，你還沒有封賞。
晉文公一聽，人家說的沒錯呀，怎麼唯獨把介子推給忘了呢，趕緊就派人去找。找到介子推家，已經沒人了。聽說是連夜走的，應該走不遠，馬上派軍隊去追。解張帶路，晉文公領著人一路追趕。
一直就追到了綿山，那麼大的地方，哪裡去找啊？晉文公就命令軍隊喊他，可怎麼喊都不見介子推出來。晉文公就跟解張說：「這個介子推怎麼恨我就恨到這種程度？」意思是：你這個氣也太大了吧？我就是忘了賞你，你也不至於這樣吧，我一國之君帶著這麼多人追著找你，喊你都不出來，求你都不出來啊。
旁邊有個魏犨chōu的就說：「你看這個介子推，不就是國君把他的功勞忘了嗎？至於這麼大的氣嗎？待會兒我們出主意放火燒山，等著他跟母親出來的時候，我非要羞辱他一下，人家國君把你功勞忘了，你就這麼記著，氣恨國君，讓國君在這裡帶這麼多人馬耽誤時間等著，你說什麼就是不出來，等你避火出來，我要羞辱你一下。你不就想獎賞大點嗎？你這不是要挾國君嗎？」大家看看魏犨，這個爭功的人，以小人之心度君子之腹：「你就是想得到更多的俸祿、更多錢和更高的官位。」大家想想，介子推能不能出來？
晉文公真的聽信了手下的話，於是就點著大火燒山，想把介子推逼出來，這個火非常大，燒了三天，滿山都燒光了，介子推也沒有出來。介子推和他的母親在一棵大柳樹下抱著給燒死了，母子一起死不受賞。您能理解介子推為甚麼這麼做嗎？
大家想想，他如果出來了，受了賞，他跟隨晉文公逃亡多大的功勞和多大的苦勞，晉文公也都能報答他，對不對？你吃了苦，我給你錢；你受了委屈我讓你當官；你因為我失去的，我加倍還給你。他對那些人真是這麼做的，比如狐偃，秦王贈的一雙白璧被晉文公投進黃河起誓用了，現在賜給舅舅白璧五雙，以此為報，夠意思吧！所以說晉文公有善意，知恩必報，「報怨短，報恩長」；他也有狂妄的一面，兩方面摻雜著。那麼賢德的介子推知不知道他的想法呢？他是怎麼想的呢？
