【正見網2008年05月04日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
向雄(1)為河內主簿(2)，有公事不及雄，而太守劉准(3)橫怒，遂與杖遣之。雄後為黃門郎，劉為侍中，初不交言；武帝(4)聞之，敕雄復君臣之好，雄不得已詣劉，再拜曰：「向受詔而來，而君臣之義絕，何如？」於是即去。武帝聞尚不和，乃怒問雄曰：「我令卿復君臣之好，何以猶絕？」雄曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。臣於劉河內，不為戎首(5)，亦已幸甚，安復為君臣之好？」武帝從之。（出自《世說新語・方正第五》）
【注釋】
(1) 向雄：字茂伯，晉河內山陽（今河南省修武縣西北）人。有節概，官至河南尹，賜爵關內侯。
(2) 主簿：官名。漢以後，在中央或地方官府中，主管文書簿籍及印鑑。
(3) 劉准：字君平，沛國杼秋（今江蘇省蕭縣西）人。少以清正稱。擔任河內太守、侍中、尚書僕射、司徒等官職。
(4) 武帝：即司馬炎。字安世，司馬昭之子。司馬昭死，嗣為晉王，後篡魏稱帝，國號晉，以洛陽為首都，在位二十六年。
(5) 戎首：指挑起爭端的人。
【語譯參考】
向雄在擔任河內主簿時，有一件公事與他無關，而太守劉准對他發脾氣，打了他一頓板子，且免除他的職務。向雄後來做了黃門郎，劉准做侍中，但兩人見面都不互相交談。
晉武帝知道了，下令向雄對劉准修復原來上司與部屬的友好關係，向雄不得已，只好去見劉准，再拜之後說：「我奉皇上的旨意而來，但我們上司與部屬的關係早已斷絕。你說如何？」說完隨即離去。
武帝聽說兩人尚未和好，生氣的責問向雄說 ：「我命令你去重修原來上司與部屬的友好關係，為何還是不相往來？」向雄說：「古代的君子，用人時以禮相待，不用人時也以禮相待；現在的君子，用人時就好像是要讓他坐在膝蓋上，不用人時就好像要將他推入深淵。我對劉准，不去挑起事端就已經很好了，怎麼能和他重修上司與部屬的友好關係呢？」武帝只好聽他的話了。
【研析】
向雄和劉准因一場誤會，導致兩人有了心結，後來兩人相遇，都不交談。晉武帝在得知兩人間相處的問題後，要求向雄與劉准重修以往的友好關係。向雄礙於皇上的旨意，只好去見劉准，但只表明兩人關係已斷絕一句話，即離去。武帝在得知兩人仍未修好後，責問向雄。向雄以古代的君子與現在君子作為的不同，表明他未採取以牙還牙的報復做法已經夠好了，不可能再進一步的重修舊好。武帝在聽完向雄的一席話後，覺得有道理，也就不再勉強向雄了。
人與人的交往，難免會產生恩怨情仇。俗話說「冤冤相報，何時了？」。以牙還牙，以怨報怨，並不能解決問題，只會造成彼此間的仇恨更大。如果能採取寬容的作為，以德報怨，化解恩怨，對於雙方而言都是好事，何樂而不為呢？
【延伸思考】
1、如果你是向雄，你會採取什麼態度去面對劉准？
2、在獎懲一個人時，應該謹慎查明，才能真正達到獎懲的目的。如果事後發現做錯了，也應該勇於認錯。如果你是劉准，在知道真相後，你會如何面對向雄？
3、歷史上有哪些人物是採取以德報怨的作法。你對以德報怨有何看法？
【參考書目】
1、《新譯世說新語》 (三民書局， 1996年)
2、http://www.minghui.org 明慧網
