【正見網2008年09月13日】
第2節 五行的屬性
在《尚書》中，五行二字最早出現的文字記載就具有天人感應的神秘性，商大師箕子說：「我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土」。五行的屬性，及其滋味古人完全把它看作是上帝的意志和規定。
「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡」。這是五行的特性。「潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」。這是指五行的滋味。故水向下滲透，火向上燃燒，彎曲伸展的木味酸，熔鑄的金味辛，化生百穀的土味甘。
「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷 筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜，喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。」
第3節 五行的相生與相剋
所謂相生是指這一事物對另一事物其有促進、助長和滋生作用。相剋是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行的相生如木，可以取火，木能生火，木頭燃燒之後變成灰土、灰燼、塵土，故火生土，金、銀、銅、鐵從土中來，地下的金屬礦產，所以土生金，金被熔化後是水樣液體，山洞裡在有礦石的岩洞裡邊滲著水，故金生水，而樹木又離不開水而生長，故水生木。
五行分別與五方，四時相配，按四時節序流變，明確的體現出了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生關係。
五行相剋，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如：木能吸取土中的養分，過多的木能破壞泥土的平衡。
所以說木克土，土能擋水，水來土掩. 土克水，水火不容，水能滅火，所以說水克火。
火能熔化金屬，故火克金。 金克木，刀、斧砍樹、鋸木。即「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡言，不可勝竭。」
伐、滅、缺、絕都是限制、制約的意思。
第4節 五行的相侮與相乘
在五行生剋的關係中，每一行都與其它四行發生聯繫，從而具有相生方面的「生我」、「我生」，相剋方面的「克我」、「我克」的關係。生我者為母，我生者為子，所以五行的相生關係又稱母子關係。我克者為我所勝，克我者為我所不勝，所以五行的相剋關係又稱「所勝」，「所不勝」的關係。
五行中各行是聯繫的，不是孤立的，是相互間密切關聯的，不可分開的。五行除了生克關係外，還有乘侮關係。「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不足，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之」。乘，即乘虛侵襲，侮，即恃強凌弱。相乘，就是相剋太過，超出正常的制約程度。
例如，木氣太過，則乘虛乘土，並恃強反侮金；木氣不及，則金乘虛乘，土恃強反侮木。五行之間的乘侮，是事物失去在正常協調關係的一種現象，是事物的發展變化中違反規律的一種表現。
