【正見網2008年08月30日】
第2節 陰陽對立互補
《內經》認為事物的陰陽屬性具有相對性，不是絕對的會隨著時空條件的變化而變化，所以又要靈活的運用與對待。
陰陽者，天地之道。
陰陽對立：指世間一切事物或現像都存在著陰陽的對立，如「天為陽，地為陰；日為陽，月為陰」。陽為氣，陰為味。動為陽，靜為陰；升屬陽，降屬陰。[1]
陰陽之氣，運行不息，遞相傳注於全身，氣運於裡，形立於表，這就是陰陽離合、表裡相成的緣故。
陰陽是宇宙間的一般規律，是一切事物的綱紀，萬物變化的起源，生長毀滅的根本，有很大很深的道理在於其中。
凡醫治疾病，必須求得病情變化的根本，而其中的根本道理也不外乎陰陽二字。
陰是比較靜止的，陽是比較躁動的；陽主生成，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。
陽能化生力量，陰能構成形體。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽；清陽之氣居下而不升，就會發生泄瀉之病。濁陰之氣居上而不降，就會發生脹滿之病。
這就是陰陽的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。
拿自然界變化來比喻，清陽之氣聚於上，而成為天，濁陰之氣積於下，而成為地。所以大自然的清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地。
地氣蒸發上升為雲，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升之雲轉變而成的，雲是由天氣蒸發水氣而成的。
故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。
如地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。天為陽，陽應該上升，但陽中有陰，還要有降，地雖為濁陰，應該下降，潛藏，但是降中要有升。[2]
同時，天之所以降是因為地陰的吸引，地之所以有升，是因為天之陽氣的吸引，此中，是陰陽之中有陰陽。因為如果沒有地氣上升為雲，就不會有天的下降為雨。
雲出天氣，雖然地氣能上升為雲，卻又需要靠天陽之氣的蒸化，沒有蒸化，地氣也無法上升為雲，而雨雖然從天上降下來，如果沒有地氣的吸納，收引，陽氣也不可能下降，所以《內經》中將陰陽在天為雲，為雨，與在地的相吸、相納，上升的道理，陰施陽受的相互關係說的至明至白。[1]
陰陽互補：對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。
故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。[3]
陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。[2]
陰極可以轉化為陽，陽極可以轉化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害，春天就容易發生溫病；春天受了風氣的傷害，夏季就容易發生飧泄；夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害，冬天就容易發生咳嗽。
參考資料：
[1].《陰陽應象大論》
[2].《陰陽離合論》
[3]。《陰陽別論》
[4].《陰陽離合論》
