【正見網2009年11月02日】
*正見網2009年10月22日下載、審閱，10月23日登載的詩歌：
原稿：游淮陽龍湖
萬畝龍湖半是蓮 錦鱗白鷺各怡然
一船遊客聽真相 兩側荷花映笑顏
評註：這首小詩很美，內涵又很正，真是難得。四句小詩就是四幅畫，組合起來則是一幅和諧而優美的影視畫面，其中有動有靜、有聲有色，內涵和喻義非常豐富。而「聽真相」則是全詩的主旨，對畫中的「荷花、 錦鱗、白鷺、遊客」及其情態表現所可能具有的喻義，都具有正面導向和豐富、加強的作用。前人論詩有「詩眼」之說，此詩的詩眼就是「真相」。這個詞不但有上述左右全詩內涵的作用，而且其用與不用，對全詩的氛圍、詩品有極大的影響。當「遊客」們在「聽真相」時，湖中「荷花、 錦鱗、白鷺」的表現都可解釋為是支持講真相的，也都成為有靈性、有仙氣的正面形像。聽取了真相的遊客也不再是冥頑的迷中人，而是新世紀的新人乃至返本歸真的未來的神了；如將第三句稍改一下，比如「一船遊客爭指點」，不但原來的環境、人、物都存在，而且「遊客」的形像更加活潑生動。圖畫和影視畫面還是很美的，但其中的「荷花、 錦鱗、白鷺」頓時成了凡品，沒有靈性和仙氣了。而遊客仍然是遊客，冥頑不靈、迷中沉淪，連做客都做不長了。因此，「聽真相」一語在此詩中，就像點金術士的指頭，一觸之間點石成金。其實，這也可以作為詩論中「點石成金」的一個例子。
有趣的是，證之現實，大法弟子的真相資料也真有點石成金的奇效：能在頃刻之間將一個迷中人變成明白人，從此完全改變了自己的命運！
此詩另一個啟悟人的地方是：講真相、修煉和傳播大法的詩詞，不一定非要用許多相關的大法詞彙，特別是寫給常人看的詩詞，不要在法理上講得太高。這一點值得我們很多作者注意。好鋼不在多，只要用在刀口上就成利刃；旗幟不在多，有一面鮮明的、引人注目的可以了。一個部隊裡人人都打一面旗，就反而抽不出手來打仗了。此詩中的「荷花、 錦鱗、白鷺」都沒有打任何旗幟，但在「聽真相」這面鮮明的大旗下，都起到了很好的協同作用。
原稿：(來稿附言) 請問在哪裡可以下載平水韻呀？以前下的不知怎麼搞丟了。
簡復：在網際網路上用「平水韻」搜索，就能找到許多網站，都可以下載。找一個比較乾淨的(沒有邪、黃畫面的)網站下載即可。比如下面的兩個就比較乾淨：
http://baike.baidu.com/view/125886.htm
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%B0%B4%E9%9F%BB
原稿：編輯同修：您好！
就「松柏贊」一詩跟您再探討一下好嗎？
松柏贊
四季常青不記時，大江南北展雄姿。
法徒風采如松柏，暴雨狂飆更挺直。
您將「更挺直」改為「挺鐵枝」，我很受啟發，能不能將「鐵」改為「翠」呢？
簡復：不宜將「鐵」改為「翠」。一首詩中某字的選擇，要按全詩所構成的環境和內涵的需要來決定。此詩的寫法，是將「法徒」比喻為松樹(詩中「柏」字宜去掉或換為「樹」字為好)，將「雄姿」「挺直」的外形特點轉化為法徒的性格和形像。當然，「暴雨狂飆」就是比喻惡劣的環境和邪惡的猖狂干擾了。可是「翠」字並不滿足這一層內涵的要求。而且「翠」字的內涵在開頭的「四季常青」中已經有了，這裡的「青」和「翠」是同一個涵義，因此用「翠」就重複內涵了。更主要的是，沒有一種松樹的「枝」是「翠」色的！松樹，只有它的針葉是四季常綠的。它的「枝」和「干」永遠是鑄鐵似的灰褐色，所以才稱其枝為「鐵枝」。這也是賦予松樹「堅強不屈、寧折不彎」等美好人格的主要理由之一。寫詠物詩或用比喻手法寫詩，都必須嚴格把握著設喻對像的特點來寫，不能隨意把自己需要的人格、性格等強加到設喻的描寫對像身上。
另有一點作者可能沒有注意到：原詩的韻腳「姿、直」是一平、一仄(「直」屬入聲)，而且是前平後仄，不滿足我們對四句小詩的要求，因此不修改是沒法登載的。加之「暴雨狂飆更挺直」一句實際上是寫人，而不是寫松柏，因此脫離了比喻的手法了，所以修改時就改成了「暴雨狂飆挺鐵枝」，仍舊是寫樹，以樹喻人。
原稿：感賈甲赴京
長風蕩蕩易水寒，白雲依依伴君還。
死生度外入虎穴，慷慨悲歌向刀山。
丹心熱血沖霄漢，正氣凜然掃長安。
勇士登高天下應，重光華夏奏凱旋。
評註：此詩寫得不錯，義正詞嚴、理直情真。但考慮到內容與修煉和大法不甚相關，特別是大法弟子的網站從不介入常人目標的任何活動，因此在登載前取消了。作者可以投稿到比較合適的網站發表。以此詩的質量，應該是毫無問題的。
後來，作者另有「致馬英九」一詩，也屬於這種情況，在此一併告之。以後類似情況，作者可以事先計劃，是否寫，寫後投寄的網站。
*正見網2009年10月27日下載、審閱，10月30日登載的詩歌：
原稿：山水頌(外一首)
三山六水皆有靈，十而有九神之功。
內蘊奧妙人難測，擇其一二吟眾聽。
山不爭秀各成峰，挺拔堅穩氣勢洪。
千古奉獻不求報，囊中珍寶育眾生。
水柔垂滴石穿孔，廣遠深邃善包容。
滋潤萬物慈悲意，載舟覆舟卻無情。
如此利民和諧境，理應敬之謝神明。
善者珍惜得福報，惡者肆虐天必懲。
修改與評註：「山水頌」原作由五首小詩組成，只登載了一首。這裡的四首是其中沒有登載的，在此簡單的說一下原因。前面三首詩的押韻都屬同一個混押，也就是那個「東冬(第一部)混押庚蒸青(第十一部)」的老問題(請作者自己查核，並請今後注意這個押韻的老問題)。這一組詩的立論似乎太嚴，而此詩的口氣似乎是給常人看的，這就更難為常人讀者所接受了。山水有益於人，誰都能接受，但歸之於「奉獻不求報」甚至「慈悲意」就有些難於接受了。最後一首詩把不珍惜山水資源的人歸為「惡者」，認為他們是「天必懲」的對像，未免有些過份。這不但不能被常人接受，十之八九可能會造成常人的反感。
原稿：呼喚良知
拒絕真相助邪氣，珍視傳播護正義。
呼喚良知破沉默，罪惡不應再延續。
修改與評註：原稿兩首，這是沒有登載的那一首。韻腳「義、續」分屬於第三部和第十五部，因此不相押。請作者今後注意，在投稿前查一下韻腳是否屬於同一韻部。
原稿：清音
塵緣一夢逝千秋，天音下凡似水流。
青煙如霧終歸去，薏草行吟不曉憂。
評註：這首詩雖然只有四句，但每一句的內涵都不太確定，因此很難讓讀者形成一個明白的整體印象。第一句，「塵緣」是指人在世間與其他人的因緣關係，它們確定了人在世間會碰到甚麼樣的人和事。說它們是夢，而且是「一」個夢，似乎有誤解的成份。第二句不知「天音」指的是什麼，「似水流」又是什麼意思。第三句「青煙」是比喻什麼，是「青煙」要「歸去」，還是作者要在「青煙」中「歸去」。末句的「薏草」又是甚麼意思，都不得其解。
原稿：生命交響曲--吹奏《法輪大法好》
奇音奏起徹天地 洪微處處展春顏
眾生垂首承甘露 萬物甦醒飲清泉
天籟化做千條瑞 聖樂舞出萬朵蓮
奇花瑤草點點翠 祥雲彩鳳楚楚旋
珠樓綺戶皆簾卷 玉樹春枝盡開妍
空山凝碧松姿婉 攸谷含煙蘭韻圓
天國樂團法徒聚 純音妙律樂中仙
一曲法輪大法好 佛光熠熠照宇寰
評註：此詩沒有登載，主要是幾個詞語的運用上還頗有商酌的餘地。第二節中的「天籟」本指自然界中自發的聲音，用來比喻音樂，當指非常自然、很少人工痕跡的作品，用來比喻「法輪大法好」(或其他大法歌曲)已經有些牽強了，因為後者整個都是大法弟子正念正行證實法的產物。至於說「天籟」「化做」「瑞 」就已經很難理解了，再加上作者用「千條」來修飾抽象、無形的「瑞」，實在叫人無法理解和接受。末句的「楚楚」一詞，不知作者表達的甚麼內涵。第三節的「松姿婉」已比較特殊，「蘭韻圓」就更難理解。
原稿：(沒有登載的幾首詩)
心
青山頂藍天，白雲戲中間。太陽灑光輝，吾心亦復然
精進
五湖四海心相印，吟詩歌賦見真性。
比學比修共精進，一輪明月天地行。
風雨
風雨滂潑淋，昏天昏地舞。雨後萬物新，誰還憶風雨。
山峰
山峰藏佛像，世人未聽聞。名利情中迷，無緣識容真。
大佛默無語，鞭策修煉人。法正人間時，真相震乾坤。
註：山峰遠看是一佛像
評註：第一首「心」的意象比較複雜，圖畫也是比較好的，但說「吾心亦復然」就無法讓人理解作者的「心」裡想的是甚麼，因為單是一幅圖畫，沒有暗示或比喻之類的語句，其內涵是不確定的，當然就不能據此猜測作者的思想了。第二首「精進」末句與前句三句聯繫不起來(意識跳躍太大)。而且，「明月」行天不行地，說「天地行」在理上欠通。另外，韻腳「性、行」一仄一平，四句的小詩不宜。第三首「風雨」第二句，「昏天昏地舞」是指誰呢，如果指大法弟子就很不好了，因為「昏天昏地」可指天氣，也可指人的思想狀態。後面兩句「雨後萬物新，誰還憶風雨」不妥。師尊講法強調我們證法的過程，不是我們做事的結果。沒有「風雨」修不成。第四首「山峰」，作者寫的只是一座「遠山」，看上去象佛像而已。說「大佛默無語」就很不好。我們是真佛的弟子，師尊經常在講法糾正我們的言行，怎麼能說「大佛默無語」呢。「默無語」的只能是那座遠山，而「遠山」是不能「鞭策修煉人」的，這是一個非常嚴肅的問題，小心為要。
