【正見網2010年02月25日】
春秋時期，鄭國是一個內亂頻生的國家，內憂外患很多。後來，子產當了上卿，他決定行德政。首先對鄭國進行了整頓，使鄭國的都市和鄉村，有一定的規章，上下尊卑各有不同的等級服飾，田有溝洫，廬井有伍，獎勵親近忠誠勤謹的大夫，懲處驕奢淫佚的大臣。
大夫豐卷想要祭祖，請求打獵，以獲取祭品。這個請求，遭到了子產的拒絕，因為當時只有國君，才能用新鮮的獵獸祭祖，其他人只能用一般的祭品。為此，豐卷大怒，召集了自己家族的兵卒，準備進攻、殺子產。這時，子皮適時的驅逐了豐卷。豐卷出逃以後，子產並不落井下石，卻向鄭簡公請求，保留了豐卷的田宅。三年以後，豐卷回國，子產又把他的田宅，還給了他。子產不計個人恩怨，能夠大度寬仁。人心大慰，大敬。
由於子產嚴格遵守禮制治理鄭國，在他執政之初，曾經受到國人的反對和抵制，但是後來，卻受到了國人的普遍支持。在子產當政到了第三年，人們歌誦說：「我有子弟，子產教誨他們；我有田地，子產增加它的產量。子產如果死了，有誰能繼承他的事業？」
從前，鄭國人在鄉校裡聚會，議論執政的得失，有人建議：毀掉鄉校。在春秋以前，鄉校不僅是國人受教育的地方，而且也是國人議論國家政事得失的地方。鄭人游於鄉校，實際是上古時期的遺風。因此，子產拒絕了毀鄉校的建議。
他說：「人們早晚勞作完畢以後，到鄉校裡聚會遊玩，議論執政的得失，他們認為是好的事情，我就推行；他們所厭惡的，我就改正。這些人，正是我的老師，我為什麼要毀掉它呢？我聽說，應當用忠誠善良，來減少怨恨；從來沒聽說，用作威作福，可以制止怨恨。雖然用權勢，可以制止人們的議論，但是，這就像用堤防去堵截洪水一樣，只會增加禍患，一旦洪水衝破了堤防，就要傷害更多的人，那時，我們就無法挽救了。不如把河堤，掘開一個小口子，慢慢地疏導洪水。最好是讓執政者，聽到人們的議論，把議論當作良藥！」
「防民之口，甚於防川」，這是一個千古不易的真理，子產相鄭，之所以能夠獲得巨大的成功，就在於他懂得這個道理。並且，他成功的做到了這一點。
鄭國的國相子產逝世後，鄭國的百姓都哭泣，悲悼他如同悲悼自己的親人。孔子經過鄭國時，與子產親如兄弟。後來聽到子產死了，孔子悲哭道：「子產的仁愛，真是古代的遺風啊！」
（事據《史記》等）
