【正見網2010年05月30日】
*特別通訊(需要儘快通知作者的事項)
*正見網2010年5月28日下載、審閱，5月29日未登載的詩歌：
原稿：未登載的兩首詩
志
師尊華誕淚漣漣，聖緣了卻下塵凡。
十年正法紅魔完，助師世間志依然。
去情
斬情魔，善解萬因緣。
破迷陣，正行非等閒。
救眾生，紅谷烈火炎。
走正路，法徒了大願。
簡評：第一首第二句「聖緣了卻」一語有誤：「了卻」即「了結」，解決了，結束了。與上下文不吻合，恐怕不是作者要說的意思。另外，四句的小詩四句都入韻，而且都是陽平，聽起來就反而缺乏韻感了，因為韻感是從入韻、不入韻的對比中突顯出來的。句句入韻，而且是同一聲調，反而顯得非常單調。至少其中第三句應該不入韻，而且尾字應該換為仄聲。第二首第一行「斬情魔，善解萬因緣」不太合法理：「情魔」多數是不應該有或者應該克服的情慾，並不一定是命中「因緣」所帶來的。第三行「救眾生，紅谷烈火炎」，不知「紅谷烈火炎」的確切內涵，更不知道和「去情」有何聯繫。以上幾處，如果作者願意修改，可以改後寄來投稿。
原稿：未登載的兩首詩
解難
淚潮湧如泉，真假難分辨。
邪魔纏我心，胸中苦難言。
同修輕聲喚，喚醒法中言。
立掌定除魔，邪魔四處竄。
恩師一撣指，魔屍地一片。
醒
師恩不言謝，唯有去人心。
通徹心扉苦，夢幻總當真。
分清真假我，修我才是真。
做好三件事，不在負師恩。
簡評：第一首第二句「真假難分辨」，不知作者指的是甚麼東西的真、假。其前只有一句「淚潮湧如泉」，不會是「淚潮」的「真假難分辨」吧？第六句「喚醒法中言」句意不確：喚醒的應該是作者，而不是「法中言」。注意「喚醒」是及物動詞，這樣構句，「法中言」勢必成為賓語，也就不是作者原意了。作者可能想說同修用法中言喚醒自己，但「法中言」又要放在後面押韻，所以就成這樣的句子了。如果是這樣，「喚醒」一詞得另做處理。最後四句說作者「立掌」「除魔」，但魔不服誅，還要「四處竄」。還是師尊親自「一撣指」，群魔服誅，地上擺了一大片魔的屍體。無論作者是否真的看到這個情形，這個形像是不太好的，應該避免這樣去描述。特別是，以前許多作者的詩文中也有師尊出手滅魔的描述，都沒有這樣的形像，我們看到的也沒有這樣的形像。詩歌是特別講究形像的，一般不能有醜惡、恐怖等形像，特別是涉及到師尊親自做的事情。另外，「一撣指」應該是「一彈指」。第二首第一句「師恩不言謝」，無論作者本意是什麼，這句話本身是不對的。師尊歷盡千辛萬苦救度我們，我們可以連「謝」字都不說一個嗎？末句「不在負師恩」，「在」應該是「再」。如果作者是初學，在構句達意方面有困難，這是可以理解的，因此我們才給作者做這些細節性的解釋。但錯字、同音字這些問題應該是作者自己就能解決的。
原稿： 祝福共過患難的同修
高牆、鐵銬、刑具
灌食、毒針、禁閉
侮辱、謊言、暴力
苦痛、高壓、威逼
這一切都動搖不了
大法徒心中那盞不滅的明燈
照耀著真善忍信仰的奇蹟
師父慈悲的教誨
是永遠也揮之不去的記憶
神聖而光明
不管未來和今昔
(以下略)
簡評：第一節中「動搖不了」「明燈」、「照耀著」「奇蹟」，都是不恰當的詞語搭配。第二句的前兩句「師父慈悲的教誨/是永遠也揮之不去的記憶」，這就令人震驚了！「揮之不去」的意思就是作者想要揮去而又無法做到，必須是已經「揮」過了，甚至多次「揮」過了，但仍然存在，所以才能有「揮之不去」的結論。否則，你怎麼知道它是「揮之不去」的？作者是要把「師父慈悲的教誨」從自己的記憶中「揮去」嗎？我們並不希望作者有這個意思，但我們卻不得不這樣問作者。因為，這個片語的內涵非常確定，其使用的場合也非常固定，我們在幾十年的閱讀中還沒有發現過有誰誤用這個片語。而且與它搭配的詞語也都是很有限制的，比如「惡夢」「夢魘」「痛苦的記憶」「恥辱的往事」等等。總之一句話，都是作者本人不願再想起的、令人傷感、令人羞恥的往事或記憶，有誰會把自己喜歡的、想要記住的東西說成是「揮之不去」的？我們不想從這個片語的錯用得什麼結論，但是每一個作者都應該由此更加注意自己的寫作，避免一切可能避免的錯誤，特別是不要出現原則性的錯誤。
*正見網2010年5月25日下載、審閱，5月26日未登載的詩歌：
原稿： 未登載的兩首詩
感一粒子同修被迫害
披星戴月救人忙 大法學少人心漲
邪惡趁機鑽空子 炒家搶錢迫害強
無形大道處處修 家庭公司皆道場
切莫只把資料做 提高心性境界上
邪惡自滅無市場
感念師尊慈悲喚 同修言語莫挑樣
破除間隔同精進 助師正法宇宙光
讀《輪迴紀實》有感
千載輪迴誰是我 大法洪傳今聖徒
莫迷輪迴千番願 助師正法是真心
簡評： 第一首詩標題中「一粒子同修」的提法不太好：「粒子」是比喻性用法，每一個大法弟子都是整體的一粒子，把它用作稱呼就不對了，哪一個大法弟子不是「粒子」呢？如果都是，哪就用不著這樣區分了。第一首詩包括三首小詩，但內容上沒有明顯的聯繫。這三首小詩的主韻腳「漲、強」「場、上」「樣、光」都是一個平聲、一個仄聲，不滿足四句小詩的押韻要求。中間一首是五句，那樣不太好。初學寫詩，我們覺得還是規矩、正統一些為好。第二首兩個韻腳「徒、心」完全不相押。初學寫詩必須把押韻弄懂，而且最好能弄明白平仄的概念，否則四句的小詩往往因為兩個韻腳平仄不同而不能登載，甚為可惜。關於押韻和平仄，可以參閱正見網上的詩詞常識文章。【詩詞常識】(三)平仄 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/6/19923.html 【詩詞常識】(四) 押韻 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html
*正見網2010年5月19日下載、審閱，5月20日未登載的詩歌：
原稿： 寫在師父華誕日
大法好
師傳大法滿蒼穹 慈悲救度亂世中
昔日滄桑已逝去 但見乾坤有輝紅
比蜜甜
正法之路又一年，念起師尊淚滾沾。
萬古救度操勞心，又逢恩尊壽齡填。
法徒問聲師尊好，朵朵淨蓮挺尖尖。
管他風雨多艱辛，慰師救人比蜜甜。
祝壽
聲聲祝福我吟，萬千感恩傳心。
師尊六十大壽，天庭處處鋪金。
評註：這一組詩共三首。第一首第三句「昔日滄桑已逝去」，「滄桑」指變化，不是時間或者事件，說「逝去」不恰當。第四句「但見乾坤有輝紅」，不知「輝紅」是什麼意思。同音的詞有「恢宏」(恢弘)，但作形容詞和動詞，不是名詞，不能放在這裡，意思也不太吻合。第二首第二句「念起師尊淚滾沾」：「淚滾」是沒有問題的，但「沾」就必須有賓語，「沾」到哪裡？「沾」到什麼上面？第四句「又逢恩尊壽齡填」，「恩師」「師尊」都可以，但「恩尊」就不是對師父的稱呼了。「壽齡填」是甚麼呢？「填」字給人不好的感覺：師尊要時間來「填」他的「壽齡」嗎？作為弟子，我們在說到師尊時，決不可以獨出心裁的造一些含義不確定的詞彙或說法，特別是那種可能導致誤會甚至負面內涵的詞語。這是個非常嚴肅的問題，我們大家一定要注意。第三首第三句「師尊六十大壽」，這種說法不必要，而且應儘可能必免。師尊的生命不是按常人這種觀念可以理解得了的。第四句「天庭處處鋪金」也是常人的觀念：天上就沒有比「金」更好更尊貴的東西了嗎？
原稿： 慈悲的師父
您從遙遠遙遠的大穹來
您捨棄了美好的一切
來到這骯髒的世間裡
為了眾生、為了弟子能 重 返天上
您付出了辛苦、您付出了艱辛
各層空間留下您下走的身影
世界各地留遍了您傳法的足跡
留遍您傳法的足跡……
這就是我的師父、慈悲的師父
今天是您的生日
弟子我們不能為您做什麼
只能以我們那拳拳之心
忠心祝福您生日快樂
永遠快樂！永遠快樂
評註：弟子的心是真誠的。但要以詩歌的形式登載，仍然須要滿足詩歌最基本的要求：押韻。這首詩基本上就全是散文形式的一些句子，不能作為詩歌登載，而且也不好修改，因為要改為完全合格的詩，就有很多地方都要改，就會面目全非了。
