【正見網2011年03月21日】
【白話試譯】
鈷汜潭在西山的西面。起初因為冉水從南方奔騰注入，被山石抵擋住，逼得來個大轉彎、大曲折而向東流去。由於頭尾坡度陡峻，水勢盪擊越發猛烈，緊齧著它的邊沿衝激，所以形成周圍寬而中間深的態勢，一直到完全齧著石頭才止住。漩起了車輪般的水沫，然後才緩慢前行。其間清明而平靜的水面，約莫十來畝，有樹環繞著，有泉懸掛著。
上面有人家居住，因為我常去遊玩，有一天早晨，那戶人家特地敲門來告訴我說：「實在受不了官租私債的拖累，現在已經另外刈草、開山，準備遷居，願意把潭上的田地變賣，換些現款清償，以便延緩災禍上身。」
我高興的照他的話辦了。便把原來的台基加高，門檻延長，把原本在高處的泉水，往下引導流注而墜向潭中，遂發出泠泠的噴泉聲響，這情調、景觀，尤其以中秋夜賞月最為適宜。在這兒才算真的可以看到天的高曠、氣的遼遠哪。是誰使我高興的住在這蠻夷之地而忘卻故鄉的，不就是這個潭嗎！
【原文】
鈷汜潭（潭形狀似鈷汜，即熨鬥，故名）在西山西。其始蓋冉水（即冉溪）自南奔注，抵山石，曲折東流。其顛委（頭尾）勢峻，盪擊益暴，齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然後徐行，其清而平者，且十畝，有樹環焉，有泉懸焉。
其上有居者，以余之亟（屢次）游也，一旦款門（叩門）來告曰：「不勝官租（國稅）私券（私債）之委積（堆積），既芟山（刈草、開山）而更居，願以潭上田，貿（交易）財以緩禍。」
予樂而如其言。則崇（加高）其台，延其檻，行（通、引）其泉於高者而墜之潭，有聲>w（小水入大水之聲）然，尤與中秋觀月為宜。於以見天之高，氣之回。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟！
【心得體會】
本文是《永州八記》之次篇，寫一小潭，煞費無數筆墨，讀來你會領略作者暗中的寓意：自傷謫居無法一展長才，只好遊山玩水記述勝景以自娛的憾恨。
五千年中華文化的鋪展，都是神佛精心設計的，史冊上許多鼎鼎大名的文豪，都是尋佛向道的修煉人，他們的一生總是坎坷困頓，他們的仕途都是貶謫流放，可他們的文學成就，一律照耀古今、璀璨光華！塞翁失馬，安知非福？柳宗元就是其中之一。這個極度聰明的奇才，被貶謫到荒遠的不毛之地，心中自有難言的痛苦。然而任何一種痛苦都可能磨勵人的生存意志、強化人的深度思考。正如後人指出的「於遷謫中始收文章之極功。蓋以其落浮誇之氣，得憂患之助，言從字順，遂造真理耳。」正是十多年的貶謫生活所帶來的大磨難，苦其心志、勞其筋骨，增益其所不能，成就了他千古文章一大家的不朽地位。
根據柳宗元的自述：「吾自幼好佛，求其道，積三十年。世之言者罕能通其說。於零陵(即永州)，吾獨有得焉。」原來對於佛教，他竟然自幼就學起，有著三十年的鑽研和探求。可惜一直沒有碰到過使他心服的精通佛法的人，直到貶官永州後，才有了重大的突破和收穫。到永州後，除了身世遭遇，迫使他進一步去深思幾十年來學佛過程中不解的問題外，他與佛教高僧巽上人的交往，對他真正走入佛教修煉，起了很大的促進作用。
由於在文章上的突飛猛進，加上對佛、道、儒三教經典的精研，柳宗元一生為許多高僧寫過碑銘、塔記一類的文章，而他對佛理的深刻理解、超人的見地也通過這些碑銘、塔記而得以廣泛傳播。從他許多的詩文作品裡，我們約略可以推測到，他從其中認識到了宇宙生命的敗壞，最終只有佛法才能拯救的結論；明白了「向內求」、「心不被外物所動」的高深法理。
此篇是八記中最簡短的一文了，只寫一個十畝大的小潭。潭雖小，可有冉水奔注、環樹飛泉，所以日夜是「天籟」；潭雖小，地處偏遠、水勢雷鳴，也不寂寞，因為「其上有居者」、還有「潭上田」！看來，清幽的山水，總有「識貨」的人：柳宗元與這戶人家。表面直觀，全文裡，有動有靜、有聲有勢、有水有石、有人有屋、有塵俗煩惱（官租、私券、緩禍），也有心中愁緒（貶謫蠻夷、掛懷故土）。可你讀來，內心會有股靜謐與喜悅悄然生起，為柳宗元也為自己──總算在擾攘的紅塵中，找到一角可以暫時安心棲息之地啦！山水有靈，我想這小潭也不願被庸俗的凡夫所破壞，是吧？
【作者】柳宗元（西元773-819），字子厚，河東（今山西）解人。十七舉進士，曾任監察御史裡行，升禮部員外郎。因王叔文案貶永州司馬，後徙柳州刺史。詩文皆極有名，文與韓愈齊名，為唐宋八大家之一，有《柳河東集》。
