【正見網2011年03月22日】
通過對全書的閱讀，我們發現，其實《西遊記》是通過「取經的經過」，來描述一個人修煉的過程，途中所經的九九八十一難，漫漫取經路，以及一路上的斬妖除魔，都是修煉人必須經歷的，可見證悟大道絕非容易。真實的修煉是體現在常人的生活中，那些一思一念般般小事，對常人來說只是生活中的喜怒哀樂，而對修煉者來說都是極為重要的提高關卡，修煉者就是通過那些人與人的磨擦去提高自己的心性，其中玄機只有修煉者自身才能知曉，所以作者不用取經來比喻，是難以向世人表述清楚修煉為何物的。
而唐僧師徒五人，其實是「一個」修煉人在修煉過程中的不同表現，並非真正的五個人。
唐僧代表的是修煉人的正念。
唐僧在取經路上屢遭魔難，但是他在任何時候，都一心正念，立意取回真經，從來沒有迷失了方向，這代表了修煉人的信師信法的正念。修煉的過程，也可以說就是不斷堅定自己對佛法真信的過程。在各種考驗面前，在真真假假之間，在修煉和世俗誘惑面前，能否經受住考驗，一心不亂，堅定自己的修煉之路。
有人說自己是真信神，可是當他遇到危險的時候，他會喊出「我的媽呀」，卻不曾想起自己平時信仰的佛和神，這就不是真信，關鍵的時候把神佛拋置腦後了。也有人說自己在精進實修，卻時時想著自己的生活怎麼能搞的更好一點，什麼時候有緣遇到個滿意的對像，這就是在世俗和修煉之間的猶豫和彷徨，還是不願意從內心裡放下對世俗的眷戀。也有的人也知道神佛的神通廣大，修煉人本應該無所畏懼，正念正行的，但就是怕這怕那，束手束腳，既沒有在修行的路上精進，也沒有完成自己的救度使命。
孫悟空代表修煉人的超能力。
真正的修煉，從一踏進修煉的門，修煉者就擁有了許多功能，只不過這些功能是修煉初期所有的，只能作用於這個空間，而隨著修煉的深入，功能已經被佛法神通所代替，而佛法神通是可以作用於各個空間的，威力無比。一個人走進修煉，就是從此踏上了一條超常的人生路，當然會在能力上大大超越常人，他的功能和神通，既是自己修煉的成就的表現，也是為了自我保護，所以修煉人在修煉的過程中，是一定要學會運用神通法力，要敢於象孫悟空一樣上天入地，運用神通法力，去嘗試解決自己修煉中遇到的各種魔難，在運用功能的過程中，使他變的越加強大威力無窮。
豬悟能代表的修煉人的世俗的一面。
修煉的人，不論再精進，也是人在修煉，是人就會有人心，體現出來林林總總的常人心。
正如《第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒》中的情節：「……當駕官取一把牛耳短刀，遞與假僧。假僧接刀在手，解開衣服，挺起胸膛，將左手抹腹，右手持刀，唿喇的響一聲，把腹皮剖開，那裡頭就骨都都的滾出一堆心來。唬得文官失色，武將身麻。國丈在殿上見了道：「這是個多心的和尚！」假僧將那些心，血淋淋的，一個個撿開與眾觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一個黑心。」
這些心都是常人心，都是修煉人要一一去除的人心妄念，只有盪盡妄念才能成真成聖。當然常人就是常人，常人靠理想和追求辛苦生活，他也不知道命由天定，富貴由天的道理，有的人追求一輩子什麼也沒得到，有的人命中該有，本無須努力就可得到，他偏偏折磨自己一生去努力努力再努力，常人就是這樣，修煉人就是需要跳出常人的理，按更高的佛法真理指導自己的。
沙悟淨代表的是修煉人的正常的修煉狀態--清淨心狀態。
法輪功師父在《洪吟》的<人覺之分>詩中說「何為人 情慾滿身 何為神 人心無存 何為佛 善德巨在 何為道 清靜真人」。一個修煉人的常態，就是清清靜靜，沒有那麼多世俗妄念，一心以法為師，不斷學法煉功。只有在考驗來臨的時候，才會被牽扯出一些常人心，此為清靜真人。
白龍馬代表的是一種忍和修煉人勇猛向前的動力。
白龍馬一路馱載唐僧至西天，可謂功勞不小。修煉人也需要這種精神，一路向前走，不須輕回頭。過往的事情，都是修行路上的事，不論做的好與不好，不論是好事還是壞事，不論是高興的還是悲傷的，都無須回顧，做好眼前的才最重要。修行的人就是一路走一路舍，沒有人會對往事念念不忘的，因為真修的人知道，快點修到圓滿，才是你修行路的終點。
象唐僧一樣擁有百折不回的向佛之心
象孫悟空一樣鍛鍊和運用自己的神通法力並抗擊妖魔干擾
以豬八戒為戒少一些常人心
如沙僧一樣清靜無為
加上白龍馬一般的勇往直前的精神
這就是一個修煉者的形像！
