【正見網2011年07月27日】
○考槃：詠隱居賢者之歌（詩經國風 衛）
一、考槃在澗（考，扣也。），碩人之寬（之，是也。）？獨寐寤言，永矢弗諼。
【敲著盆子，作樂在山澗處；偉大的人，豈真胸懷寬舒？獨自睡去；獨自醒來；獨自吚唔；他永遠不忘內心所思慕。】
二、考槃在阿，碩人之薖（薖音科，寬大貌。）？獨寐寤歌，永矢弗過。
【敲著盆子，作樂在大丘上；偉大的人，豈真胸懷無求？獨自睡去；獨自醒來；獨自唱歌；他永遠不棄內心的操守。】
三、考槃在阿陸，碩人之軸（軸，盤桓不行也。）。獨寐寤宿，永矢弗告。
【敲著盆子，作樂在平原上；偉大的人，正顯得無限彷徨。獨自睡去；獨自醒來；獨自仰躺；他永遠不把心事宣揚。】
○樛木：祝福的歌（詩經國風 周南）
一、南有樛木（樛音糾，樹木下曲曰樛。），葛藟累之（累，纏繞也。），樂只君子，福履綏之。
【南方的樹木彎呀彎，葛藟的藤兒纏呀纏，快樂的君子笑呀笑，福祿的歲月安呀安！】
二、南有樛木，葛藟荒之（荒，掩蓋也。），樂只君子，福履將之（將，猶扶助也。）。
【南方的樹木彎呀彎，葛藟的葉子遮呀遮，快樂的人兒笑呀笑，福祿的扶持加呀加！】
三、南有樛木，葛藟縈之，樂只君子，福履成之。
【南方的樹木彎呀彎，葛藟的藤兒繞呀繞，快樂的君子笑呀笑，福祿的成就好呀好！】
詩經簡介
《詩經》的來源，是孔子刪古詩三千餘篇之重複者，起自周南，終於商頌，凡存305篇。為代表我國北方民族性最古之純文學總集之祖。也可說是代表周朝民間的歌謠。
其內容有三：1風──十五國風，計160篇。2雅──大雅、小雅，計105篇。3頌──周頌、魯頌、商頌，計40篇。
詩之體裁有三：風──閭巷、風土、男女情思之詞。是為民歌。雅──朝會、宴享、歌詠王政之作。是周王朝與士大夫的歌。頌──鬼神、宗廟、祭祀歌舞之樂。是宗廟祭歌。
詩之作法有三：賦──敷陳其事，而直言之，為純敘述法。比──以彼狀此，喻其情事，為純比喻法。興──托物起興，抒寫情意，為半比半賦法。
《國風》的價值
而其中“風”的體裁，即是紀錄周朝時代，十五個“小邦”、“僻地”先民們的心聲，以“民歌”形式所表達的許多心靈活動。
孔子說：“詩可以興，可以群，可以觀，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於禽獸草木之名。”不僅在文學上，超越了希臘荷馬的奧德賽和依裡亞特，能夠誇耀於世界文學之林，同時也是古代社會史料的重要佐證，故其價值非比尋常。
周朝君主，將全國版圖分土建邦，自天子以及公侯伯子男附庸，各有疆域，皆謂之“國”，是封建社會的開端。詩以當國為別，故謂之“國風”。這裡保留著祖先們的情感──愛情的歌頌、貴族的豪情、棄婦的幽怨、征夫的鄉思、暴政下的憤恨以及其它喜怒哀樂的流露，是那麼的真摯、淳樸、深刻、美麗。它足以鼓舞你，使你展開心靈的翅膀，越過兩千五百年的時光，飛向那黃河平原上闊別已久的古老社會，一睹先民們的愛恨嗔痴，瀏覽老祖宗的七情六慾。
“情動於中而形於言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。”《詩·大序》“子曰：詩三百，一言以蔽之曰：思無邪。”《論語 為政篇》孔子曾屢次說到“詩三百”，而“詩三百”卻全都是先民感情的表達，像古今所有的詩一樣，是“緣情”之作，因之孔聖人藉之“教世”。
讀了衛的“考槃”，是否使你恍然大悟，原來兩千五百多年前，老天就指引許多人步入修煉的行列而成為“隱士”、“賢者”？不但讓先民們敬佩，還以民謠方式歌唱讚揚哪！
看了周南的“樛木”，是否讓你明白，那先民絕不是茹毛飲血、化外之民，他們的智慧不是我們比得上的！以眼前彎曲的樛木枝幹和葛藟繁茂的藤、葉，來祝福君子、加持快樂的人；淳樸無華、真摯感人，不用花錢送禮，只有一顆先天純真的心，多美！
秦的“蒹葭”，曾否使你思緒迷惘、悵然若失？豳的“七月”，曾否使你溶在古代那種農村情調中陶醉？讀完那“東山”，曾否使你沉重的心情爆出喜悅？讀了十五國風，不僅為你帶來心靈美妙的觸動，也為你帶來思緒澄澈的拂拭！
結語
細細品味《詩經·國風》這部分先民們的歌謠內容，雖然經過歲月的洗禮，“曲調”已經流失，但你仍會發出慨嘆：何時歸我先天的純真、善良與與生俱來的寬容、忍讓的胸懷？那些歌詠，那些比擬與譬喻，都從日常生活中所接觸到的點點滴滴，隨手拿出、順口唱出。你會由衷的讚賞，萬分的佩服，覺得再合適不過了。以現代這般複雜的思路來講，面對某些場景，你也會感到束手無策而拙於形容！可兩千多年前的人們，生活環境因陋就簡，可卻很自然的，就能以身邊的事物隨機比喻出來，不造作、不勉強、不失真。太妙了！
