感悟「用心修，開心修煉」

師父在大法書籍裡經常強調大法弟子要「修心性」、「用心去修」、「向心去修，向內去修，向內去找」……

以往，很多人都把「用心修」的「用心」二字概略的理解成努力的意思。前幾天和幾個同修在一起切磋，突然領悟到修心性的重要性，從心的本性上領悟到更多的法理。

師父在《轉法輪》第九講的「意念」一節提到:「談到意念，也就是我們人的思維活動。在修煉界怎麼看待人的意念在大腦的思維活動？」「我們先講一講人的思維的來源，中國古代有一種說法：『心想』。為什麼講心想？中國古代的科學是非常發達的，因為它直接針對人體、生命、宇宙這些東西去研究的。有的人確確實實的感到是心在想問題，而有的人感到是大腦在想問題。」其實師父在法中已經告訴我們古代的科學很發達，包括古時候的傳統文化都是與人體、生命宇宙直接相關聯的。

我從自身的修煉過程中也體悟到，在我很認真學法的時候，甚至有時處於一種「入定」狀態的去學法時，我真的能夠感受到是心在學，而不是大腦在學，明顯會有一種內心溫暖和充實的感受。正如《轉法輪》中「意念」一節所講：「他講的心想也是有道理的，因為我們看常人的元神很小，人的大腦發出的真正信息不是人大腦本身起作用，不是大腦本身發出來的，而是人的元神發出來的。人的元神不是只停留在泥丸宮。道家所說的泥丸宮就是我們現代醫學上所認識到的松果體。如果元神在泥丸宮，那麼我們確實感到是大腦在思考問題，在發出信息；如果是在心，那麼確確實實感到是心在思考問題。」

腦居顱內，又名「髓海」。 腦與聽覺、視覺、嗅覺及思維、記憶、言語等功能有關。也就是說人從小到大，在成長的過程中形成了無數的後天觀念都保存於腦中。所以我們元神在大腦時，他會通過這個「加工廠」把七竅感知到的所有形成的各種觀念反映出來。我們入不了靜，就是因為大腦裝進了太多後天形成的東西，所以它很難靜下來。

古人說「心藏神（心主神明、心主神志）」，是指心主管人的精神、意識、思維活動。神志活動統屬於五臟，而心「為君主之官」、「主神志」，為「五臟六腑之大主。也就是說，大腦的思維活動最後也是歸心管的。我父親精通中醫，他告訴我有些病人大腦有病，都要通過治療心去治療大腦。而中醫歷來講「治病先治人，治人先治心」。中醫藏象學說，將腦的生理和病理統歸於心而分屬於五臟，即心藏神、主喜；肺藏魄、主悲；脾藏意、主思；肝藏魂、主怒；腎藏志、主恐。

《轉法輪》中寫到：「你要想提高你自己，你得向內去找，在你這顆心上下功夫。」「也就是說，人靜不下來的根本原因，不是什麼手法上的問題，不是因為有什麼絕招兒，而是你的思想、你的心不淨。」「人念佛號要一心不亂的念，心裡什麼都不想，把大腦其它部份都念木了，什麼都不知道，一念代萬念，『阿彌陀佛』的每個字都能顯現在眼前。」我的理解是，我們在學法的時候要把這個大腦給「屏蔽」掉，不讓大腦裡的任何觀念對我們起作用，讓主元神到心裡去，用心去學。既然心「為君主之官」、「主神志」，我們為什麼不有意的讓自己用心去想問題？用心去看書，用心去領悟法？

從中醫角度來說，心的生理特性是主通明，指心脈以通暢為本，心神以清明為要。主要體現在心生智慧，明察宇宙萬物；心明則為「五臟六腑之大主」。

師父說：「真正修煉，就得向心去修，向內去修，向內去找，沒有向外去找的。有的法門講，說佛在心中，也有道理。」（《轉法輪》「清淨心」）只有用心去修，向內去修才能找到通神之路，打開心鎖之門。前幾年大法弟子的合唱團有一首歌曲叫「一把金鑰匙」，我很喜歡聽。「一把金鑰匙，打開我心鎖……」，每當我們遇上過不去的鬧心事，你試著把讓你難受和痛苦的思維從大腦斷開，因為那不是你，是你後天形成的觀念在腦中，讓你把假我當成你自己，所以你才會痛苦！此時，你試著不去想任何東西，把大腦其它部分都變木了。然後你讓自己的元神停留於心，用清淨的心去體悟……你一定會很快靜下來。說句笑話，當你思維激烈、情緒波動時，就像是大腦有病了，這時候需要調控「主神志」的「君主之官」―――心，來治療。「我們作為一個煉功人，矛盾會突然產生。怎麼辦？你平時總是保持一顆慈悲的心，一個祥和的心態，遇到問題就會做好，因為它有緩衝餘地。」（《轉法輪》「提高心性」）

我們說「開悟」一詞，中國神傳文化的文字都有很深的意義，「悟」即「吾心」，「開悟」含有「開吾心」之意。

很久以前我去過貴州的陽明洞，當時看到王陽明當年留下的書法牌匾，印象很深刻的是那句「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」當時還不理解是啥意思。現在我理解，大腦意識是有善惡的分別和觀念的，而心則是具有順應宇宙規律的無善無惡先天本性的，是具有自然能量的。我們常說保持一個好心態，你看繁體字的「 B」字，即內藏有「心上的能量」的意思。就是說心態好了，就會有能量，好的能量聚集多就是慈悲的力量啊！「慈悲」二字的心字底也說明了「心生慈悲」的重要性。師父在法中也曾講過高層的神是無形的，他是一種能量的體現。

「無無無空無東西 無善無惡出了極 進則可成萬萬物 退去全無永是迷」(《洪吟二》「無」)。我的體悟是，師父告訴我們心要修到無善無惡的境界。師父又在《二零零三年華盛頓DC法會講法》中說到：「嚴格的講，其實我不在慈悲之中，我也不在惡中。我如果是在慈悲中，那負的生命在宇宙中就被淘汰至盡，宇宙就將失去平衡，眾生就會因此而活的沒有意義了；我如果在惡中，那善的生命如何生存？宇宙將成一個魔體。我沒有這一切，我不在這一切中，但是我知道這一切，我能夠掌握這一切，我也均衡著這一切。」我們很多大法弟子在發正念中為什麼達不到更好的效果？師父在《正念制止行惡》中說：「正念強會使其拳腳打在自己身上，或使惡警、壞人互相行惡，也可以使痛傷全部轉到行兇的惡人、惡警那去，但前提是，你們在正念強、沒有怕心，沒有人的執著、顧慮心與仇恨心的狀態下有效。」

讓我們的心回歸到無善無惡的本性狀態，我們的心中的能量會更強大，正念會更具威力。

我們常把「開心」一詞掛在嘴上，修煉其實並不苦，我們要以苦為樂的開開心心的修煉。「不記常人苦樂 乃修煉者 不執於世間得失 羅漢也 」(《洪吟》「跳出三界」)。我們修煉這麼多年了，身邊有幾個人達到了這個境界？有多少人能夠面對別人指著你的鼻子罵你的時候能夠不動心的？有多少人真的以苦為樂，隨時在內心保持一個慈悲祥和的樂呵呵的心態？難道我們現在在正法時期的最後階段了，還達不到羅漢果位的標準？儘管我們修好的部分立即被師父給我們隔開，但是越到最後我們對自己的要求和標準難道不應該更高嗎？我們從心的生理功能來看，心與精神情志的「喜」有關。「心藏神、主喜」。喜樂愉悅，對人體是良性刺激。那麼我們平時真的要努力的修我們的心，用心想問題，用心去笑，用心去體會他人，用心去配合大法弟子的項目。當你明白了心在人體上的重要性，心在修煉路上的重要性，你就會進一步體悟我們煉功口訣裡的「容心輕體」「心慈意猛」「心清似玉」的深刻含義了。

在這裡我想講一個真實感人的故事。這個月，本地有個老年同修A病業狀態嚴重，無數的同修去關心她，可這個狀態已經拖了很長時間了，她本人的精神萎靡，神態沮喪。儘管大家都知道這與她本人和知道此事的所有同修都有關係，但是其本人的狀態一直不樂觀。那天，本地幾個同修去看望她，其中有個開天目的同修B也去了。B看到很多另外空間的債主很生氣的圍在A同修身邊的不同空間裡。B同修不解的問債主們：「你們為什麼老是不放手呢？她都修煉了，如果你們善解後，以後可以去她的天國世界享福，不是很好嗎？」誰知債主們憤憤不平：「你看她自己修得那麼差，整天苦瓜臉一張。心裡充滿憂怨和痛苦，她對自己都沒有信心，她修不成！我們現在不要債以後就沒機會要了。最可氣的是，她自己以前幹壞事欠下的債，還不想還，自己一難受了，首先就發正念鏟除我們，都不先給我們道歉……我們是來收債的，要欠債還債啊。」由於債主們都怨氣很大，所以表現在這個空間就是A同修的病業加重。B同修走到虛弱的A同修身邊對她說：「你一直以來不精進，對吧？但是你從現在開始從心裡笑起來，真的開始開心的笑，要對自己有信心。真的要發自內心的精進起來，還要從心裡對以前欠下的債表示道歉……」A同修明白後，試著把幾個月來哭喪的臉變成笑容，開始笑得很勉強，慢慢的內心真的開心的笑了，因為她找到自己突破不了的原因……第二天她就開始面色紅潤了，她很快走出此關。現在也努力精進起來了。

舉此例子是想告訴同修，我們不要把修煉看得太苦，真的希望大家樂呵呵的開心的去修煉……讓心清淨，讓心花開放，讓藏神之心復活，讓心鎖開啟。