【正見網2001年03月27日】
扁鵲是中國古代醫學家。關於他的歷史記載很多，其中史記的《扁鵲見蔡桓公》幾乎家喻戶曉。
故事說的是扁鵲路過齊國，第一次見桓候就說：大王有病，目前症狀在表皮，不治的話，恐怕會加重。桓候說：本人沒病。等扁鵲走了桓候對手下人說：醫生就知道賺錢，還想給沒病的人治病。過了五天，扁鵲又見，說：大王的病已發展到了血脈，不治會加重。桓候說：本人沒病。扁鵲走了以後，桓候不高興。又過了五天，扁鵲又見，說：大王的病已到了腸胃，不治的話會加重。桓候這次沒知聲。扁鵲走了以後，桓候很不高興。又過了五天，扁鵲又見，一見桓候扭頭就走。
桓候派人問源由。扁鵲答到：病在表皮時，好治，湯藥或拔火罐就行；病在血脈，針灸能治；病在腸胃，藥酒還能治；病在骨髓，誰也沒有辦法。現在大王病已入骨髓。又過了五天，桓候出現了生病的症狀，派人找扁鵲，扁鵲已經逃走了。桓候於是死了。
有人說，這個故事講的是「諱疾忌醫」的典故，其實不盡然。這個故事講出了許多當今科學和做不到的事情。
首先扁鵲在當事人無任何症狀的情況下，知道桓候有病，而且準確地說出了病的位置，這本身就是現代醫學可望而不可及的。現代醫學是從病症入手，由病症通過儀器測量觀察所得數據做出診斷，然後頭痛醫頭，腳痛醫腳。弄不好還要拉上一刀，縫上幾針，養上幾月，以觀後效。而扁鵲既沒摸也沒掐，只看了看就知道，莫非他的眼睛便是X-Ray掃瞄儀不成？
咱再看扁鵲說桓候的病的位置，首先他說病在表皮，而當時桓候並沒有出麻疹，何來表皮有病一說呢？他又說病在血脈，這更是看不見的東東了。至於說病在腸胃或骨髓，扁鵲既沒做胃鏡也沒有穿刺骨髓，憑啥說人家大王那地方有病。可見古代的扁鵲的醫學的整個理論和診療手段與現代醫學根本就不是同一體系。相比之下，扁鵲更能看到病的真正來源和真相，而不是單單針對症狀入手。
咱回頭再說說扁鵲的治病方法，首先的印象是他的療法不太痛苦，喝口湯， 紮根銀針，就可治好，這聽起來可比那有副作用的西藥片強多了，至少不會留下一嘴四環素牙，害得人家對像也難找。
咱最後說說扁鵲的為人，他是一個怎樣的人咱不好妄下結論，但從這個故事看，他並沒有一見桓候就阿諛奉承，高呼萬壽無疆，身體健康，而是事實求是的告訴桓候大王有病，再見時，儘管桓候已不高興，仍直言不諱，如此幾次，可見其醫德。決非桓公小人之心所猜測的那樣，更非現代那些不塞紅包不上台的所謂醫生所能相比的。
其實，《轉法輪》裡對中國古代的醫學和醫學家有很多透徹的論述，現摘錄以饗讀者：
「醫院還是能治病的，只不過它的治療手段是常人那個層次的，而那個病卻是超常的，有些病是相當大的。所以醫院講有病要早治嘛，大了他就治不了，藥量大了人也要中毒的。現在的醫水平和我們的科技水平是一樣的，都處在常人這一層次中，所以它就是這樣一個療效。」
「我們再講一講中醫。中醫治病很接近於氣功治病。在中國古代，中醫大夫基本上都是有特異功 能的，象孫思邈、華陀、李時珍、扁鵲等等這些大醫學家，都是有特異功能的，在醫書上都有記載。可是往往這些精華的東西現在是受到批判的，中醫繼承的只不過是那些藥方，或者是經驗的摸索吧。中國古代的中醫是相當發達的，發達的程度要超出現在的醫學。」
