【正見新聞網2016年11月06日】
二、五氏（上）
有巢氏
據《山海經》、佛經、道藏及其它古籍記載：遠古以前，在人類道德高尚、心靈純淨的時期，人類是與神相通的，那時人類處於半人半神的狀態，可以在空中自由飛行，具備一定的神力、神通。地上也有很多仙禽神獸，長滿了奇花異果，自然環境非常優美，人類生活得非常幸福簡單，無憂無慮，壽命也非常長。
到了後來，人類道德墮落了，變得不再純真，人心被各種慾望所污染，變得聰明狡詐。這樣人類便慢慢與自然萬物產生了間隔，離神越來越遠，神通就逐漸消失，自然環境也隨之越來越惡化，人類開始與自然萬物為敵，相互戒備傷害。
人類的爪、牙、角、毒等都鬥不過動物，為了防止被傷害，為了在越來越惡劣的自然環境中繼續生存下去，這時便有一位聖人降世，他教人民架木為巢屋，躲避風雨、寒冷，抵禦傷害。
人民紛相效仿，通過巢屋的保護，終於在自然界中又找到安身之地，解決了生存危機。百姓非常高興，都紛紛推舉這位聖人為王。
這位聖人就是「有巢氏」，或稱「大巢氏」，又稱「巢皇」。
順便說一句，上古所稱「氏」，最早都是對神、半神降生人間的尊稱，有半神的含義，比如伏羲氏、神農氏等。他們在人間的後代就以相應的「氏」傳稱，他們也就是最早的「貴族」。後來其他家族也紛紛效仿，以其相應的「氏」傳稱；到後來，與從母系傳稱的「姓」合為今天人們「姓氏」的最早來源。
在《路史》中記載有兩位有巢氏，一位在因提紀，一位在禪通紀，可能在不同的文明時期，都曾降生過有巢氏，傳授給了人類同樣的文明，做了相似的事情。
《遁甲開山圖》中說，遠古時期，有巢氏在琅玡的石樓山（今山東諸城附近）以南為王，統治人類部族。
《通志‧三皇紀第一》中說，有巢氏統治人類部族，共傳承了一百多代。而這一百多代可能都繼承了有巢氏的名號，都被稱為有巢氏。
《博物志‧雜說上》記載，在有巢氏統治時期末年，有大臣總攬大權，獨斷專行，有巢氏（最後一代有巢氏繼承者）欲奪回他手中的權力，大臣怒而發動政變，有巢氏統治時期因此結束。
有巢氏開始教會人類建造房屋，雖然是最原始簡單的巢屋，但首先解決了人類衣、食、住、行四大基本生存問題中「住」的問題，並且開創了中華建築文化。後來到了五帝的黃帝時期，人們已住進了「上棟下宇」的正規宮室，在中華五千年文化中，每個朝代、每個民族、每個地區都有自己獨特的建築文化和風格，多姿多采，美不勝收。
燧人氏
在遠古的某一時期，人類還不會用火，主要以植物果實或生肉為食，味道腥臊，對腸胃有害。這時又有一位聖人出世，他上觀星象，下察五行，從天地間參悟了五行的屬性，知道了火的奧妙，便教人鑽木取火，把食物烤熟來吃，還教人用火冶鍊金屬、製作武器工具等。人類的文明因此得到大大的提升，百姓非常感恩這位聖人，紛紛擁立他為王，稱之為燧人氏，又稱燧皇。
《拾遺記》中記載著這麼一個故事：在太陽月亮都照不到的遙遠地方，有一個半神的國度叫「燧明國」，那裡沒有四季和晝夜之分。燧明國的百姓都長生不死，若活得太久而厭世，便會升天成仙而去。在燧明國內有一株火樹，名叫「燧木」，非常巨大，枝葉覆蓋了一萬多頃的地方，雲霧出於中間。後來有聖人在神遊之時，偶然來到了燧明國，看到了燧木，樹上有鴞鳥正用嘴啄樹，粲然出火。聖人便受此啟悟，發明了鑽木取火，這聖人就是燧人氏。
傳說燧人氏夢中神遊燧明國後，受鴞鳥啄燧木出火的啟發，潛心研究作火的方法。他上觀天象，下察五行，最終在人間成功鑽木取火，將火帶給了人類。
《歸德府志》記載：在閼伯台西北（今商丘西南三裡處）有燧皇陵，相傳為燧人氏下葬的陵墓。這個陵墓至今還在，高約十來米，在商丘西南，據說遠古時期，燧人氏居住於商丘一帶。
《左傳‧昭公十七年》上說：若要作火，應該在宋、衛、陳、鄭這四國，宋國（首都為商丘）是大辰星的分野，代表有火。
在星象中，大辰星代表大火，是心宿的第二顆星。商丘地區是大辰星在地上的分野，即大辰星在地上的對應。燧人氏夜觀星象，洞察到了天地間的奧秘，從而順應天象、配合五行，成功鑽木取火。
《六藝論》記載：從燧人氏至伏羲氏，一共承傳了一百八十七代。
結繩記事不簡單
燧人氏除了教會人類用火之外，還有一個很大的成就，就是傳授給人類結繩記事。據記載，那時還沒有文字，結繩記事就是用一些簡單的繩結記錄天下發生的大小事。
用一些簡單的繩結，就可以記載天下發生的大小事，這背後所蘊含的內涵和智慧是非常博大的，恐怕不是現代人想像的這麼簡單。
中華易學是建立在道之理、數、象的基礎上的。中華神傳文化中有一個核心的思想，表述為「天人合一」，其中一方面的含義，就是：人體、自然、宇宙等是一個有機的整體，是相互對應、一理相通的，時時都在相互聯繫、影響的，所以從其中任何一方的變化都能夠推演看出其它各方的發展和變化。比如人體是一個有機的整體，人體中的任何一個細胞，都包含有全部的人體信息，是人體的全息圖，從人體的某一部位，甚至任一個細胞中，都能時時讀出這個人的身高、體重、壽命、相貌、疾病等所有特徵和變化。
宇宙間的道理自上至下，由宏觀至微觀都是全息貫穿和對應的。宇宙間萬事萬物的內在都存在著看不見的對應和聯繫，是一個有機的整體，相互影響，一理貫通。這些道理從宇宙高層到最低層，從上至下一路貫穿下來，越到高層越簡煉，內涵也越大；越到低層表現得越繁雜，也越膚淺；到了最低層次，就是人類所不斷認識到的那些複雜的事理和規律等。順應、符合那些規律，甚至於那更高的天理，人就會有福、順遂、發達，乃至昌盛。
就像白話文與古文的比較：白話文內涵比較膚淺，說清一件事情可能得表達幾千字，比較繁雜；古文內涵比較大，說清同一件事可能只需幾十字，非常簡煉。因此，古文所包涵的內涵和智慧要比白話文大，讓人更難以理解、讀明白。同理，宇宙的道之理，越往高層，智慧越大，表現得越簡煉；越到低層，智慧越小，表現得也越繁雜。
比如《周易》的六十四象所包含的內涵就非常博大，遠超出人類的科學與認識。而「象」的背後又隱含著「數」，「數」可看作是更簡單、抽象化的「象」，「象」也可看作是引申、具象化的「數」，「數」與「象」是自然萬物之理在兩個不同方面的展現。世間萬事萬物的一切運行變化等，都在一定程度上遵循著它的規律和定數，如陰數、陽數、天地之數、大衍之數、氣數、命數、劫數等等，這些就是蘊含在天地萬物背後的「數」。在一定的宇宙層次中，數可以詮釋宇宙萬事萬物的變化運行規律，所包含的智慧和內涵是非常博大的。
結繩記事就是對「數」的一種應用，將世間繁雜的事理在高層次中提煉出來，化為簡單、抽象的「數」，以繩結記錄出來，所以說其包含的內涵與智慧可能是現代人從所謂「進化」的謬誤觀念中去看，根本無法理解與企及的。
另外據說燧人氏還是人類師道的鼻祖，立傳教之台，開創師道。
在遠古時期，如此博大的智慧，不是人類所能具備的。古人講，「神於天，聖於地」，是說在天為神，在地為聖，天上的神下世轉生為聖人，與人類一起，在不同時期傳授給人類文明，鋪就了我們中華的半神文化。
參考文獻：
1. 《綱鑑易知錄》
2. 《始學篇》
3. 《遁甲開山圖》（《藝文類聚》卷十一引）
4. 《通志‧三皇紀第一》
5. 《博物志‧雜說上》
6. 《新語》
7. 《拾遺記》
8. 《歸德府志》
9. 《左傳‧昭公十七年》
10. 《六藝論》（《曲禮正義》引）