戒盈的傳說

傳說中，在浩瀚的蒼宇中，有一層很高的天，那裡有座莊嚴雄偉的戒盈宮。而這一天的主宰便是戒盈王。一次，諸天聚會，眾神歡聚，天庭祥瑞靄光四溢，五彩祥雲繞飛不絕。這時，戒盈王無意中看到天意，於是趁眾神毫無意料之時，放出了自己的罕見寶物天茫。而正在蓮池邊欣賞蓮花的月神，陡然看到天茫，竟一時不知所措，瞬間仿佛停止了神意，待回過神來，月神匆忙急走，竟然繞著蓮池跑了幾圈。

月神看無法擺脫天茫的追趕，一路徑直奔向大殿。月神的寶相非常莊嚴殊勝，卻因著天茫的緣故，神意慌張不知如何是好。“年長”的眾神一眼識破了戒盈王的神器，揮手便收了起來。月神這時才停止了慌亂，只是蹊蹺不知何故。戒盈王心有感應，走到大殿，恭敬的對月神和眾神解釋了他剛才看到的天意，聖主下世，諸天同向。世間人道，需要奠基。

月神圍著蓮池奔走的一幕，正巧被地上一位修道的人慧眼洞穿，不覺會心微笑戒盈王的風趣，感嘆世間造化的不易。天庭那一幕的演繹，便為後世留下了月有陰晴圓缺，人有悲歡離合的文化內涵。

戒盈王是想以此，來啟示後人：身在迷濛世俗，一個人在各種痛苦和艱險中，是否能夠讓自己的心達到滿盤豐盈？當明月退去圓潤的光環，呈現缺像時，你是否又學會了戒掉盈心，虛懷若谷？

時光流逝，輾轉唐朝。一天唐王李世民上朝議政時，無意中凝神之間，看到文武百官的言談舉止，露出的驕奢和輕狂，唐王頓時心裡一驚，六神不安。

唐王思慮，上古聖賢教誨：對待黎民社稷，要兢兢業業，誠惶誠恐，不能有貪天之功，倨傲之心，懈怠之意。而眼下群臣輕狂無懼，以自我大，以天下輕，長此下去，德行再好也會逐漸脫離善道。儘管現在倉廩豐滿，人的貪心卻沒有滿足，衣衫錦繡，飽食終日卻只思淫慾，歷朝的戰爭不都是因此而起嗎？

唐王思慮間，一股王道正氣直衝雲霄，撼動天庭。戒盈王看到那股沖天的巍巍正氣，直嘆聖主下凡濟世救人，殷殷心血滿為蒼生，思思計量滿為大宇。即使唐王入睡後，盤踞在皇宮的護法青龍，緊跟風塵僕僕的聖主一路大道通天而去，巡視天庭各方。

戒盈王畢恭畢敬的邀請聖主屈尊戒盈宮一游。聖王看到戒盈宮的景致，奇異瓊香分外繚繞，萬般瑞靄盡灑繽紛。鳳翥鸞翔形神縹緲，玉萼金花浮沉影飄。看到此番景象，聖王不禁心曠神怡，自心嘆道：要是世間的臣子，心中都有這麼一座戒盈宮，那該能廣納多少眾生！

戒盈王見聖主深謀遠慮千秋大事，於是跪拜聖主，雙手把戒盈宮的鎮宮之寶戒盈神器送給了太宗，以助聖主濟世救人時盡一份微薄之力。

這是一段有關戒盈的傳說。在中國早期的歷史文化中，就有卮器（即宥卮，一種器皿），該器的奇異之處，滿即傾，空則仰。昔日，孔子前往魯桓公的宗廟，見到這一器皿時，為其弟子講述戒盈的道理。在《尚書·大禹謨》有這樣一段話：“惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。”

於是，人們會在很多的古典文學中常常看到“謙受益，滿招損”這樣的說法。曾國藩也曾自誡說：“天地間唯謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之裕，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。”“大抵人道害盈，鬼神福謙，傲者內恃其才，外溢其氣，其心已不固矣。”

縱橫歷史文化，看看華夏民族自久遠以來演繹的人文之道，皆在秉承謙和謙下謙遜的美譽，影響中國歷史五千年文明，孕育出華夏民族顯著的性格特徵。或許，很多人都會有功成名就的時日，如果只在意頭上那頂顯耀的光環，就會妨礙內心容量的提升與擴充。一個人的心態如果能時時像水一樣，在包容善化世間萬物時，卻又不與萬物爭論高低，秉持這樣的謙德，人生會有另一番開闊天空的明淨和高遠。

註：這篇文章寫作的背景，是源於有段時間，我總是沉浸在回顧昔日的正法過程中所作的成績，那一念使我無法靜心凝神的做事。所以就想寫一篇鼓勵自己，連續寫了兩篇底稿，但都在發正念後撕掉了。覺的大法開啟的內涵，我並沒有清晰的表達出來，而是陷入了傳統文化的牴觸和糾葛中。於是靜心學法，持續發正念，在一天的夜裡忽然明白了，大法開啟的智慧和內涵，怎麼能硬往傳統的文化和故事中套呢？傳統文化只是為了奠定人認識法的基礎，大法開啟的都是全新的嶄新的，再放入任何過去的傳統，即使正統中，也是不合適宜的，因為開啟的思想，是為豐盈修者的智慧，幫助理解法理，可不是讓修者對人的傳統文化產生執著的，是為了證實法，不是為了證實人的傳統。人的傳統文化或者典故只能作為輔助。開啟的新思想，是要全面用於證實法的。所以這方面的認識也得到了糾正，想要表達的內涵和意義於是一寫而就。那段故事，也是因為大法的開啟，才想到的，其實是很風趣的一段故事。寫完後，才發現，我在修煉中才上一年級，好像修煉剛入門的樣子，自己好渺小。