【正見網2013年05月30日】
一、食粥心安的范仲淹
范仲淹年輕時，在南都學舍讀書。為了集中精力學習，他不肯把大好時光消耗在吃飯上面。每天，他淘兩升小米，煮一鍋粥。到第二天，粥凝固了，他便用刀劃成四塊，早晚各取兩塊，再把幾十莖韭菜，切短，炒熟――就算一頓美餐了。
范仲淹的同學中，有一個人是留守(官職名)的兒子，他很欽佩范仲淹，見范仲淹一直過著艱苦生活，很是同情，就把這事告訴他父親。他父親便吩咐官府廚房，做些好飯好菜，送給范仲淹。
過了幾天，留守的兒子去看望范仲淹，發現送去的飯菜，原封未動地放在一旁，已經發餿生霉。范仲淹仍然吃著冷粥，嚼著只有鹹味的菜莖。留守的兒子，心裡很不樂意，又很覺奇怪，就問：“我爸爸聽說您生活清苦，特意贈送食物，您卻毫不動筷，莫非覺得拿事情去托人，是錯的嗎?”
范仲淹誠懇地說：“我並非不感激您和尊大人的一片心意，只是我吃粥已經很久，成了習慣，覺得很安心。如果突然改變這個習慣，享受起美味佳肴來，往後怎麼能咽下粥呢?”
【附言】
這個故事，不僅讚揚了范仲淹勇於吃苦的精神，同時告訴我們一個生活哲理：先吃苦、後嘗甜，是容易做到的，而吃過甜之後、再去嘗苦，則就難以忍受了。一個人在青年時期，多吃些苦，把意志磨鍊得堅強些，往後再遇上什麼困難，就不會畏懼。
歷史上的范仲淹，在青年時期，確實是很有吃苦精神。後來，果然成了有作為的政治家和文學家，留下“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)這樣氣勢磅礴、為千古傳頌的名句。這個故事啟示我們，要成為社會的有用之材，就不能使自己過早地陷入安樂窩裡面。
元代白樸講：“從來好事天生險，自古瓜兒苦後甜。”《菜根譚》中寫道：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”
（出自明代鄭瑄《昨非庵日纂》）
二、燕王的憤怒和訴苦
燕王經常憤怒，並經常向別人訴苦。
這回艾子奉命出使燕國。燕王接見他，也像過去一樣，向他訴苦說：“我的國家小，強大的秦國經常侵犯我們，並無休無止地向我們徵求貢物。我的國家貧窮，無法滿足他們的貪慾。我們想整治軍隊，與之決一死戰，但又怕勢單力薄，不能取勝。這樣下去，如何是好?請先生為我想個良策。”
艾子笑笑，說：“你們這樣的處境，也是命裡註定的呀!”
燕王一怔，不解地問：“難道這裡有什麼說法嗎?”
艾子說：“從前，龍王與青蛙，在海濱相遇，他們寒暄一番之後，青蛙問龍王：‘大王，你的住處，是什麼模樣?’龍王說：‘珍珠砌築的宮殿，貝殼築成的闕樓；屋檐華麗而有氣派，廳柱堅實而又漂亮。’龍王說完，問青蛙：‘你呢?你的住處如何?’青蛙說：‘我的住處綠蘚似氈，嬌草如茵，清泉沃沃，白石映天。’說完，青蛙又向龍王提了一個問題：‘大王，你高興時如何?發怒時又怎樣?’龍王說：‘我若高興，就普降甘露，讓大地滋潤，使五穀豐登；如若發怒，則先吹暴風，再發霹靂，繼之打閃放電，叫千裡以內寸草不留。那麼你呢，青蛙？’青蛙說：‘我高興時，就面對清風明月呱呱叫上一通；發怒時，先瞪眼睛，再鼓肚皮。最後氣消肚癟，萬事了結!’”
燕王聽出艾子是借物寄諷，意在譏刺他軟弱無能，只有怨憤，沒有改變境遇的行動。細想自己，本來長年如此，不禁羞愧滿面。
【附言】
這則寓言，是嘲笑沒有志氣，甘受別人屈辱的懦弱者。這種人當受到強權壓迫時，也有不平，也有憤恨，經常向人告憐，訴說自己的不幸，或者發發牢騷，講幾句激昂慷慨的話。可是當他發過牢騷，泄過氣，一切就都拉倒、照舊，最後總是：氣消肚癟，萬事了結!根本沒有改變自己處境的決心和勇氣。這種人的能耐，只在口頭上，永遠不可能成為堅強的改革者。
這則寓言，對於只抱著改變周圍環境的願望，而不去把願望付諸實施的人，無疑是有教育意義的。
古詩云：“欲窮千裡目，更上一層樓。”如果不上樓，只是一味叫苦，永遠仍舊難展千裡目！
(出自宋代蘇軾《艾子雜說》)
三、周人好潔
周朝有個對服裝穿戴特別講究的人。他要求衣服必須整潔漂亮，假如不慎弄皺或者碰髒一點，就不肯再穿，一定得換上新衣服，心裡才舒坦。
有一天，他和朋友出門去，不巧一個泥點濺到他袖子上。因他只顧走路，沒瞧見泥點，以為自己的衣服很乾淨，因此情緒飽滿，走路的姿勢也特別優美。
走到中途時，他朋友偶爾發現他袖子上的泥點，便指給他看。他不瞅便罷，一看到泥點，又是嘆息，又是愁，頓時興致全無。儘管這泥點只有米粒大，他急忙攝起衣袖，用尖尖的指甲輕輕地搔著。泥點被去掉了，可是仍隱約留下痕跡。那痕跡就像印在他心上，使他難以忍受。
他走幾步瞅一瞅，越走情緒越低。後來，他沒到達目的地，就怏怏不快地縮頭而返。
【附言】
周人不允許衣服上沾染一星污點，在現實生活中是做不到的。因為，世界上純而又純的東西，是沒有的，純是相對的，不純才是絕對的。追求絕對的純淨，是思想絕對化的一種表現。由於這種人的想法很不切合實際，因而他們的情緒，常常處在大起大落的狀態之中。當他們沒有看到自己身上的缺點時，猶如一隻高傲的仙鶴，“揚揚而趨，樂甚”。一旦有人指出他們一點缺點，他們的情緒就會頓時一落千丈，變成了一隻垂頭喪氣的落湯雞，“其心怏怏然，五步而六視。”這種人，怎麼可能大步前進呢?
“振衣千仭崗，灌足萬裡流。”胸懷大目標，前進莫縮頭！
（出自明代劉基《誠意伯文集》卷二《郁離子》）
四、驕傲的蜈蚣，可恥的下場
蜈蚣和蝮蛇，在一塊被野獸蹂躪過的草地上相遇。蝮蛇見到蜈蚣，心驚膽戰，扭頭就跑。蜈蚣邁動它的四十多條小腿，迅速跑到蝮蛇的前面，擋住去路。蝮蛇往東逃，蜈蚣從東面堵；蝮蛇向西面溜，蜈蚣從西面攔。蝮蛇見無路可遁，就呀地一聲張開大嘴，露出鋒利的牙齒和火焰一般閃動著的丫形長舌，準備與蜈蚣作最後的決鬥。
蜈蚣把頭一縮，身子一弓，箭似的把自己彈進蝮蛇的嘴裡。蜈蚣進入蝮蛇的喉嚨，先吃心，再嚼腸，最後從肛門爬出來。蝮蛇在蜈蚣閃電似的進攻面前，麻木了，連自己是怎麼死的，都不清楚。
過了幾天，蜈蚣在農家的灶台上爬行，碰見了蛞蝓(一種軟體動物)。它看到蛞蝓長著一身白嫩嫩的細肉，就想把它吃掉。
馬陸(一種節肢動物)勸告蜈蚣說：“那傢伙個頭雖小，但是很毒，你可不要去觸犯它。”
“你不要過分地欺騙我。”蜈蚣怒氣沖沖地說，“誰都知道，世界上最毒的動物是蛇，而蛇中最毒的要數蝮蛇。蝮蛇咬樹，樹要枯萎；咬人和野獸，人和野獸都得喪命。蝮蛇的毒性雖然猛烈得象團火，可我蜈蚣，卻能經過它的喉嚨，吃掉它的心，嚼爛它的肚腸；喝它的血，使我溫醉；吃它的脂膏，使我脹飽。龐然大物的蝮蛇，都不在我的話下，我哪有怕這一寸長的蛞蝓的道理呢!”蜈蚣說罷，邁動它的小腿，氣勢洶洶地向蛞蝓爬去。
蛞蝓見蜈蚣前來挑釁，毫不緊張。它伸伸懶腰，把頭上的觸角彎了彎，又直了直，用嘴裡的暖氣溫潤著吐沫，等待蜈蚣走近。
蜈蚣剛剛爬到蛞蝓附近，還沒有來得及施展一下威風，就被蛞蝓迎頭噴來的一股又稠又黏的液體黏住，踉踉蹌蹌地摔倒在灶台上。它想溜走，但腳和觸鬚都亂紛紛地粘在一塊，不能動彈，就像一隻混身光禿禿的蚯蚓躺在那裡。不大一會兒，蜈蚣就被一夥螞蟻，分著吃掉了。
【附言】
這則寓言，告訴我們：驕傲者必敗。驕傲者的思想方法是形上學的。他們把暫時的勝利，當成永久的勝利；把局部的勝利，當成全局的勝利。對一得之功，盲目自滿，只看到自己的長處，看不到自己的短處，過分誇大自己的能力。這種人沒有不失敗的。
寓言中的蜈蚣，稱得上是一個驕傲的將軍，它英勇地戰勝了令人望而生畏的蝮蛇，便以為老子天下第一。它驕傲起來，到處挑釁，輕舉妄動，結果被小小的蛞蝓縛住，成為螞蟻們的一頓美餐。
惡毒而驕傲的蜈蚣，終於遭到可恥的下場。這使人想到：邪惡的中共，其命運也必然如此。
（出自明代劉基《誠意伯文集》卷二《郁離子》）
五、關於登龍門
相傳黃河上有座高峻的龍門，門下巨濤滾滾，洶湧澎湃，無數游魚，聚集其下，如果哪條魚，能躍上去，就會變成龍。
有一條魚，來到龍門下，它抖擻青鱗，鼓動鰭刺，勇敢地與惡浪搏鬥。經過不懈的努力，這條魚終於躍上龍門。這時候，只聽半空中如電閃雷鳴，那條魚變作活生生的一條龍，騰空而起，翱翔於雲表。
有個術士，也巴望著化龍而去。可他只在龍門下的淺水裡小心地行走，不敢與驚濤駭浪搏擊。雖然他也輾轉登上了龍門，整天手搖鈴鐸，邊行邊歌，在那裡悠遊，但他卻始終沒有變成龍。
【附言】
寓言中的那條魚，有勇氣，不畏艱險，終於“登乎龍門而為龍”。而那位術士，空懷成龍的壯志，卻不敢走成龍的途徑，雖然已經到了龍門，卻整天手搖鈴鐸，邊行邊歌，在那裡悠遊，“終日棲遲而不化（為龍）”。
無論干什麼事業，不僅需要有美好的理想，而且更需要有為實現這一理想而進行的艱苦的努力，也就是說：要腳踏實地去做，去拼搏。如果只是有理想，而不肯去作實際努力，害怕吃苦，即使具備了實現理想的機會和條件，理想最終也只是不可企及的幻想而己。
古諺云：“艱難困苦，玉汝以成。”豈不然哉！
（出自晉代苻朗《苻子》）
