【正見網2013年11月03日】
老子說：“聽之不聞，名曰希。”“大音希聲，大象無形。”
其後，莊子將聲音分為“人籟”、“地籟”、“天籟”。“人籟則比竹（笙簫之類）是已。地籟則眾竅（山川樹木等）是已。天籟，夫吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪。”莊子對“天籟”更有如此的論述：“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。”
不論是老子的“大音希聲”，還是莊子的“人籟、地籟、天籟”之音， 追根尋緣，皆由道而生。道生無窮萬物，萬物源歸於道。所以，老子曰：“道可道，非常道。”
道對老子與莊子而言，恰如老子所言，可謂“迎之不見其首，隨之不見其後”。這與釋迦牟尼所言的“其大無外，其小無內”，乃異曲同工。
音由道生，故音中有道，大道生大音，故大音有大道。道之層次，無窮無盡。道之內涵，無量無際。
然而，神韻之音，卻將老子所言之“迎之不見其首，隨之不見其後”的境界，展示得大音希聲卻得聞，迎之可見其首，隨之可見其後。
去年10月28日，神韻交響樂以中西方樂器完美的合璧，亮相於紐約卡內基音樂廳，翻開了前所未有的音樂新篇章，一位西方音樂評論家觀後盛讚，這是自貝多芬、蕭邦之後再未有過的音樂輝煌。且不論這位音樂評論家的感受如何。然神韻之音，卻是由人籟之管弦樂器發出的。 這在莊子看來，是人、地、天三品中之下品也。然這下品之器卻能發出人、地、天三品俱有之音，由人籟之音，使人盡聽地籟之壯麗、天籟之洪大，又將大道大象，通過人籟之樂器、舞蹈，傳入人心，短短兩小時，使人明白了萬古以來都不可能明白的宇宙真相。何其幸甚！何其幸甚！然，是誰使其然!!又誰能使其然!!
