煌煌禮樂作，巍巍大漢風

曩時讀《漢書》，及漢武帝“罷黷百家，獨尊儒術”，竊以為漢之為政，其功莫大於此。不僅興漢世，平天下，更確立儒家文化作為華夏文明一脈之正統地位，且以儒家文化為核心之東亞文化圈亦於斯奠定。此非一家一姓之功業，乃千秋萬世法。所以華夏生民於茲始得正號為漢。大漢民族，說漢語，寫漢字，衣漢服，兩千年薪火傳承，是為漢皇神胄。

而作為儒家文化重要載體之禮樂文明，亦由是大興。漢朝設樂府，繼孔聖先師之事業，奏三代大雅之樂，采趙、代、秦、楚之謳，而禮樂文明終於秦火劫後，涅槃重生。我每每不勝神往，懸想其瑞鳳九苞之儀，如何蔽日而來，福澤我大漢民族兩千年不衰。而今春嘉辰，有幸一睹神韻樂舞《大漢風》，得見煌煌禮樂文明，巍巍大漢古風。

吾嘗聞古人論樂，以宮商角徵羽，象君臣民政物，聽五音，可知天下之治亂，以為此殊不可思議。及觀神韻《大漢風》，聞其宮調正大，雍容華貴，想見太平盛世之氣象；聞其商調正義，如見骨鯁之臣，神情高遠，躊躇滿志。始信樂者神物也，而古人不吾欺也。及其轉折之處，琵琶一聲如裂帛，不知又生出多少煙波。有鐵馬冰河之肅殺，以象拓土之功，有獵火狼山之豪雄，以象報國之志，有大漠窮秋之寥廓，以象故國之思，及其終也，又起正大高亢之音，有如天風海雨排空而去，磅礴萬古，動盪諸天。偉哉，一曲《大漢風》，而大漢朝煌煌四百年功業盡在眼前，吾是以知樂之為教也，真可以致天下之大治，樂之為政也，足可以建千秋之功業。

反之五音相亂，天下大亂，亦信然矣。譬猶今日之中國，大惡之音無處不在，人之所好或頹廢萎靡，或玩世不恭，或魔性大發，比之鄭衛之音，桑濮之曲，遠有過而無不及，而為禍最甚者，則為邪黨紅歌，戰天鬥地，貽害人間。而邪黨之破壞禮樂文明，卻深諳音樂之能移人性情，遂唱大惡之音粉飾太平大行魔道。譬如紅歌《好日子》者，《同一首歌》者，皆此類也。人聞之久，則耳失聰心失智，不知邪黨之為禍，竟感恩戴德不知所以。

吾又聞禮樂文明之禮者，非止現代所謂禮貌之一義。古人之禮，所以辨尊卑，分高下，別貴賤，在天成象，在地有形，所以天高地卑是為禮，日月有光是為禮，萬物順序是為禮，君君臣臣父父子子，咸謂之禮。及觀神韻《大漢風》，方知我大漢民族，聖人之禮無所不在。

且不說天幕之上，天子明光之宮，設白玉九尺之台，薦碧錦雲文之毯，氣象如何高古，為近世之所無，只大殿之上擎天盤龍之柱，相對而峙，夾道而立，便如守關天將，而高高在上的大寶之座，雖近在眼前，一望竟有白雲在天道路悠遠之感，頓覺有真龍之儀，天子之威逼面而來，使人莫敢仰視。而大殿又廣設燈燭以照夜，光明洞然，更覺柱上金龍耀目，火焰蒸騰，鬐鬛飛動，鱗爪宛然，望之駭心動目，果然天子之堂，其氣象光明廣大，恰如《禮記》所云“天無私覆，地無私載，日月無私照”者。又何況，眼前之大漢群臣，衣冠皆古制，束髮帶冠，上衣下裳、交領右衽、褒衣博帶，廣袖翩然，靜則儀態尊嚴，動則飄然有出世意，真天人之服。彼端拱而立，則岸如山嶽，彼從容揖讓，則氣度雍容，彼高適闊步，則目如望羊，盡顯君子之禮，兼備武人之節，非我大漢禮義之邦，上國衣冠，更何以有此氣象。

《曲禮》有雲“道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決”。而今日赤禍劫餘之中國，無禮以為節，無樂以相諧，遂致天地失序，四維不張，道德大壞，文明陵替，每一念及，未嘗不痛心疾首。今觀神韻樂舞《大漢風》，見天子明堂光明赫然，九天金龍盤柱欲升，廟堂之音巍巍穆穆，文武群臣衣冠堂皇，嗟呼，我中華禮樂文明之靈修浩蕩，盡在是矣！而我大漢民族立身之本，立命之本，立境之本，不亦“近”在是矣嗎。正所謂內聖而外王，神韻之出，復興煌煌禮樂文明，再現巍巍大漢古風，吾是以知天滅中共大勢已趨，天佑中華天象大顯，真龍已出，赤虬當亡。而普天下之華裔，亦當此天地之機，自我覺醒，排除邪黨遺毒，重奉我華夏正朔，此亦我輩生為漢皇神胄薪火傳承至今日千秋大義之所在，吾是以作歌而祝曰：

巍巍神韻大漢風，煌煌天子明光宮。
端拱垂衣六合統，獨尊儒術天人通。
靈芝來降感元氣，麒麟出藪朝聖躬。
皇威揚揚臨四海，禮樂廣陳服狄戎。
神兵白羽光照雪，祭封狼山漠北空。
鳳采鸞章相炳煥，文景之治運無窮。
火德如日四百紀，滄海桑田一夢中。
末劫邪共妖霾起，蕭蕭九原遍哀鴻。
五千文明懸一線，仰見漢月思強弓。
忽聞霹靂青冥裂，漢家旗鼓下鴻蒙。
真龍大顯赤虬斬，摧敗甲兮卷飛蓬。
鈞天法曲正浩蕩，碧血再書雲台功。