【正見網2016年05月09日】
到底是音樂影響了人，還是人影響了音樂。音樂的價值是什麼，就像是先有雞還是先有蛋一樣，很難說清楚。唐太宗與大臣的交流，或許就解開了這個迷。
心境決定音樂
其實在好的社會環境，人們自然會喜歡好的音樂，那些靡靡之音同樣存在，卻不受待見。相反，在壞的環境，比如歷朝歷代的末期，好音樂依然存在，卻沒有人喜歡。是環境的原因（也就是人的心境），而非音樂本身。
《貞觀政要》記載，太常少卿祖孝孫上奏新近制定的音樂。唐太宗說：“禮儀、音樂，是聖人為了節制人們的情慾而設立的，用來教化百姓，它們應該符合規範。同樣，政治的好壞，難道不也是因此而產生的嗎？”
御史大夫杜淹說：“前朝的興衰存亡，也與音樂有關。陳後主滅亡，就是因為奢侈荒淫和為妃嬪們譜寫《玉樹後庭花》所造成的。齊滅亡，也是因為齊東昏侯作《伴侶曲》，行旅之人聽到，無不悲傷而泣，這乃是亡國之音啊。所以，國家的存亡，全在於音樂。”
唐太宗不同意，說：“不是這樣的，僅僅是聲音怎麼能影響到人呢？快樂的人聽到聲音就會喜悅，哀傷的人聽了就會悲傷。悲喜之情在於人心，並非是音樂造成的。即將滅亡的國家，百姓內心悽苦。聽到哀怨的音樂，內心十分感動，就會愈加悲傷。相反，一首悲哀的音樂，怎麼會使快樂的人悲傷呢？現在，《玉樹後庭花》、《伴侶曲》這些靡靡之音依然存在，我自己都可以演奏它們。但是，可以肯定，你們是不會為此悲傷的。”尚書右丞魏徵接著說：“古人說，禮呀，禮呀，難道就是玉帛之類的禮器嗎？樂呀，樂呀，難道就是鐘鼓之類的樂器嗎？音樂的關鍵在於人的心境，不在於音調。”唐太宗很贊同他的看法。
太宗拒絕歌功頌德
貞觀七年，太常卿蕭瑀上書說：“現在《破陣樂舞》為天下人廣為傳頌，但此樂仍不足以形容陛下超世的武功和宏偉的業績。陛下先後打敗了劉武周、薛舉、竇建德、王世充等亂世梟雄，我願意來寫一寫陛下無人可比的神勇。”
唐太宗說：“我在天下紛爭的亂世，為了拯救天下蒼生，迫不得已，才征討四方，所以才有了這個舞蹈和音樂。然而高雅的音樂，應該只陳述歷史梗概，不宜把詳情原原本本寫出來。我看當今朝廷的將相，很多都曾受敵人的驅使，如果現在又看到他們被俘虜的情景，畢竟曾經有過君臣關係，肯定會於心不忍。考慮到這些，所以我認為不可。”蕭瑀道歉說：“這件事臣根本沒有想到。”（出自《貞觀政要》）
