【正見網2017年04月03日】
題記：最近看了明慧網站上的《白居易的來世之願》一文，內心深受觸動，覺得應該把白居易的今生情況對人們交代一下了。同時也想以此為契機，說說一些歷史名人的表現，在今生起到怎樣的作用。
過去寫文章一直想不涉及歷史名人的輪迴情況，特別是今生與歷史名人的對應，為的就是不想叫還處在修煉中的自己和別人起任何執著，從而干擾到修煉和證實法。
這次也是機緣到了，也用不著猜想是誰寫的或者是對號入座，都沒有必要。這樣就能最大限度的避免給自己和修煉人帶來執著與干擾。
說到歷史名人，我覺得不管誰在歷史上當過什麼樣的名人，其實都是一種角色，一種生命過程中的角色而已，通過演繹這些角色，讓我們結緣、了願，在今生都是為了能在轉輪聖王在人間傳法這個歷史時期，證實法而有序安排的。說白了，當過歷史上的誰都不再重要，重要的是今生一定要當好“正法時期大法弟子”，了卻史前洪願，這是最重要的。那麼從這個角度來說，今生如果能演繹好“正法時期大法弟子”這個角色，那是最值得我們欣慰和引以為榮的事情。
閒言少敘，進入正題。
詩云：
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來。
這首詩出自於唐代詩人白居易的《大林寺桃花》。想必很多現代的中國人，無論海內海外的，甚至於很多西方其他種族的人都會吟詠這首膾炙人口的詩句。
關於白居易的情況在先前那篇文章中提到的一些之外，在很早以前正見網上有一篇叫做《古代詩人的修煉故事：白居易》的文章中提到了白居易在一首詩中提到自己知曉自己前生的事情。
今天我首先要再提供兩則古籍中記載的白居易的情況。
“公（白居易）好神仙，自製飛雲履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生雲。初來九江，居廬阜峰下（廬山腳下），作草堂燒丹，今尚存。”（引自《唐才子傳》卷六：“白居易”詞條，［元］辛文房 著）
“時白樂天老退，極喜商隱文章，曰：‘我死後，得為爾兒足矣。’白（居易）死數年，（李商隱）生子，遂以‘白老’名之。既長，殊鄙鈍，溫飛卿（庭筠）戲曰：‘以爾為待郎後身，不亦忝（太慚愧）乎’。後更生子，名袞師，聰俊。商隱詩云：‘袞師我嬌兒，英秀乃無匹。’此或其後身也。”（引自《唐才子傳》卷七“李商隱”詞條 [元]辛文房 著）
前段說明白居易的仙術；後一段則說明白居易和李商隱之間的一段故事，足可見白居易的心胸與氣度，白居易轉世成李商隱的哪個兒子或者有無其他變化，這些都不用較真，就當文人之間的趣事好了。
因為在前面提到的兩篇文章中對白居易的情況做了介紹，在此就不重複說白居易本身的情況了。
白居易關心百姓疾苦，白居易的詩歌膾炙人口，這本身就是結緣的一個過程。當時在開創唐詩的文化中起到了積極的作用。
白居易在那一生結束之後，也轉生成很多不同的角色，在北宋的時候，他曾經轉生成一位全才式的著名詞人（這裡就不點名了），這位詞人也喜歡佛道，寫出的詞也是膾炙人口，傳唱古今中外。為了不讓其恃才傲物，那些舊宇宙的神就給其安排了很多魔難和考驗。為的是磨礪他的性格。他的性格中有一點和白居易很相似：“親民”，同情和理解底層人民的疾苦，文章能夠雅俗共賞，包括底層百姓，也為底層百姓辦了很多實實在在的事情。他的很多好的作品都是處於人生谷底的時候寫的。
元朝時期他轉生成耶律楚材，為了保護漢文化做出了貢獻；明朝時轉生成徐達和戚繼光，這是成就武和忠的內涵。清朝時期轉生成關天培，保家衛國，以死盡忠。
在這期間也轉生了很多其他的名人，就不一一列舉。
當初白居易“我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。”（見《古代詩人的修煉故事：白居易》引文）就說明一個人轉生後有時會帶著前生的一些愛好或者說能力的道理。同時也說明，白居易那生具備一種可以知曉自己和別人前世今生的能力——宿命通功能。
那麼今生，一個人自從出生之後，就“自然”的喜歡書籍，喜歡詩文，喜歡思考人生的終極問題（我是誰？我從哪裡來？我向何處去？等）。當看到家裡母親的書《萬首唐人絕句》愛不釋手。並在不知道白居易字樂天的情況下，自己給自己取字：“樂天”，並起了一個筆名：“天下”。這些雖然都是一個十來歲的孩童對自己的期望，不但如此，他最喜歡的是看書，當一個人坐在家裡靜靜的看的時候，從內心升起的滿足感甚至比吃了蜂蜜還要甜心。
後來隨著他的逐漸長大，很多時候發現自己對唐詩真的情有獨鍾，寫起作文常常是文思泉湧，毫不費力。平時在生活中他經常是沉默不語，在別人眼裡看他只不過是個憨厚的“傻小子”。
後來快到二十歲趕上大法洪傳這個時候，得法了，得法之後，覺得心中一切謎團都逐漸的迎刃而解了，那種激動和感動自不必說。
此時他的思維逐漸的打開，尤其是九九年七月之後，也是一個生命經過生生世世所奠定的各類緣份與文化積澱，在此時都要派上用場了。在大法的指引下，做著各類證實法的事情。
他也進京護法開始，也做一些資料點的事情，後來在兼顧與其他同修和項目配合之後寫一點文章，自從踏上寫文章的這條路之後，他的大腦被打開的越來越多。在這期間讓他深深的體會到重要的一點：無論做什麼一定本著一個“法粒子”的心態來做。決不能以任何藉口、任何方式證實自己，不管過去是誰，當過誰，那都一點也不重要，今生只有按照法的要求來做，才能達到證實法的目地，才能達到應有的效果。
後來就寫了一些關於用功能證實法（包括用宿命通功能寫的輪迴類的）的文章，在文章的風格中有一個特點，就是表面看起來有點唐詩的味道。甚至一篇文章中有時有好幾首詩，這雖然是生命特點的自然流露，但是也與在人間的文化奠定有關。畢竟中華文化是神傳文化。唐詩、宋詞都不例外。
寫到這裡就要說一個重要問題，按說，他的文章從文筆的角度來說不是很好，很多時候都是寫的大實話，但為甚麼很多人都願意看，包括很多修煉者，不修煉的親朋好友？這就是從前的緣份所致。因為歷史上的從他自身的角度來說，因文章結過緣，再加上親朋好友等社會關係方面的緣份而導致了人們願意看。當然在其中符合法，這是根本。法緣才是主要的。那從這一點來說，在歷史上的一切緣份，不都是為與大法結緣而做基礎和奠定的嘛！
此時的他更加謹慎，雖然他能知道很多的事情，但幾乎從來不私下對別人說功能方面的事情（包括輪迴方面），他依舊看上去比較“呆萌”（有和他比較接近的人這樣評價他），只想今生能默默的把自己的使命完成好。別的毫無所求……
據我所知歷史上的很多名人都得法了，有的修的非常的好，利用著自己的長項證實著法（包括用功能、寫文章等多種的方式證實法），如杜甫、李商隱、歐陽修、秦觀、辛棄疾、李清照等等。
寫此文的目地就是想說明，在歷史上我們縱然有什麼樣的輝煌，那些都是為了我們今日而奠定文化，我們不可看重那些角色本身，做好我們應該做的。機緣不多，珍重。
這正是：
居易人間伴修仙【注】
輪迴輾轉歷魔難
今朝得法專心修
救得萬眾樂在天
【注】此句的意思表面是：白居易在人間是與修行相伴的，或者可以理解為在居住在人間，輾轉各地與修煉相伴（心嚮往修煉，並付之於行動）
