【正見網2022年02月24日】
【編者注】在「正見網二十年徵稿」啟事發表後，我們收到了大量的投稿。在此衷心感謝同修們的鼎力支持。鑒於截止日期是2021年12月31日，我們選在2021年5月13日--師父的華誕暨世界法輪大法日這一天，開始陸陸續續發表已收到的投稿。如今我們已跨入2022年，走在向法正人間過渡的征程上，讓我們一起共同精進，攜手救度眾生，不負師父救度我們的苦心。
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修煉的路上，舊勢力處處都為我們設置了陷阱，讓我們一不小心就掉進去，成為我們修煉過程中的巨大障礙，因為它們從來都沒有想讓我們修成過。
站在個人修煉的角度中看，陷阱可以看作是意識不到的，被偽裝、掩蓋或隱藏的漏洞、變異。修煉最終都要修得無漏而圓滿，所以修煉者人人都有漏，有漏並不可怕，我們的修煉過程就是不斷補漏的過程。但有些漏洞對我們來說，被偽裝、掩蓋或隱藏著，我們意識不到，或視而不見，這就成了陷阱。這樣的陷阱有時會讓我們的修煉繞很大的彎路，摔跟頭，甚至付出巨大的代價。本文就站在個人修煉的角度，將個人修煉過程中所看到的一些陷阱整理出來，僅供參考交流。
（一）
我們都是以肉體凡胎降生於人世間，從出娘胎開始，就被封閉在這個迷的環境之中，如同井底的青蛙一樣，看不到宇宙的真相，看不到另外空間的存在。
師父告訴我們，人世間的理是反理，不是正法理。
我們生活的這個世界，就如同一個巨大的陷阱，從出生開始，就困住了我們的思維和認知，如果不能跳出去，那我們一生都是在坐「阱」觀天。
從人類一出生，這個世界就給人類造就了一套固化的思維模式和認知事物的方式：使人類只能片面的看問題，始終只能從一個面去看問題，而無法跳出來，全面、全息的看問題，因此看不清事物的全貌和真相。
在這個宇宙最低層、最表面的「物質」世界，使人類非常重「現實」，只看重眼前表面的物質，以物質為實，而其它的層面就被視而不見。
比如「網」這個事物，我們看到一張網的第一反應就是：它是由縱橫交錯的無數的線連接成的，可以用來捕獲魚蝦、飛禽走獸等我們所需的獵物。這是「實」的一面、「實用」的一面，但它還有另一面。如果從另一面來看，網又是由無數的漏洞、網眼組成的，可以漏掉空氣、水等我們不需要的事物。這二者缺一不可，共同組成了完整的網。但我們的眼睛和思維往往只局限在它實的一面、實用的一面，而無意識的去忽視了它的另一面。
我們這個世界是在相生相剋之理中生成和發展的。相生相剋就像一張巨大的網，網住了我們這個世界裡的萬事萬物。
在相生相剋這張巨網之下，萬事萬物都是正反同出、一體同在的。但我們往往只看到眼前「實」的一面、直接牽動切身利益的一面，而忽視了背後與之同在的另一面，對此視而不見。
（二）
有一位同修的口才非常好，思維敏捷、邏輯能力很強，一般人都辯不過他，常常會把別人說得啞口無言。他從學生時代起就非常享受這種才能給他帶來的好處，成為他引以為豪的本事。這些能力當然是好事，用在講真相救人的項目上，是能起到特別作用的。
但在常人中形成的這些能力都是在相生相剋中生成的，是正反同出的。他在享受這個能力的同時，也會給他帶來同樣的負面作用，就是他從小就得理不饒人，是個刺兒頭，喜歡較真，待人不善，不能包容，甚至有些刻薄，身邊常常矛盾重重，充滿火藥味。
因為常常陷入身邊的矛盾之中，他對自己的尖刻、不善、得理不饒人等方面也意識到了，但想改而總改不掉，總感覺觸及不到問題的根本，心裡也比較痛苦。有一段時間，在經歷了一場較大的魔難過程中，他完全為了大法和整體放下了自我，非常真心的向內找，將自己的這一生都倒回去尋找這些問題的根源，最後他終於看到了：這些問題的根源正來自於他一生中一直引以為豪的、給他帶來無數實用好處的那些個能力。他在享受這些能力給他帶來好處的同時，也在承受著這個能力給他帶來的負面作用，這些一直都是一體同在的兩個面。但人往往只能看到眼中面前對自己有利的、實用的一面，而對另一面視而不見。這是人類認知事物的局限性，造成的相生相剋的陷阱。
要跳出這個陷阱，並不是扔掉這些能力不用。而是將這些能力在大法中歸正，去正用，補上它的漏洞，這樣就跳出了相生相剋的制約，完全剔除了負面的因素。這樣，這個能力不但不會失去，反而在法中被歸正後，將變得完美、強大、無漏！
只要找到了問題的根本，剝開了這個陷阱，就能從根子上去解決問題，會少走很多彎路。每當向內找，找到問題的根本、動到了那個根時，往往都會感覺到身體裡有一種由內到外的震動，心裡一下都清楚了。而找不准這個根時，可能會找出一大堆的執著人心，但可能都沒有那種身心震動的感覺。
（三）
「『真』裡面有真、善、忍，『善』裡面也有真、善、忍，『忍』裡面還有真、善、忍。」（《澳大利亞法會講法》）
大法是無漏的、圓容不破的，真善忍的內涵是圓容的。我們都知道修煉人要用真善忍的標準去衡量自己，得按照真善忍的標準去做，但往往我們只是片面的看到一個面，而使自己的衡量標準有漏，卻誤以為自己在法上。
比如，面對矛盾衝突，我們知道要做到忍。但有時我們的忍中包含著怕，或包含著顧忌、面子等人心，這個忍就不純，忍中有漏，掩藏著人心，所以雖然做到了忍，但卻不在法中。
在魔窟中被邪惡迫害的時候，在那種極端高壓的環境下，我們知道即使對待惡警、包夾等，也要善、要忍，但有時我們對待他們的善和忍中，包含著怕心和恐懼。所以這個「善」和「忍」中就沒有威嚴，反而帶著懦弱，因此沒有足夠的能量，不能解體邪惡，可能還縱容了邪惡。
但在這環境中，也有一些非常剛強的人，可能沒有怕心和恐懼，但卻又會走到另一面，就是對惡人惡行，生出強大的惡、恨等魔性，雖然表現得正念很強，無所畏懼，但這正念中有漏，發出的是魔性，是恨和惡，所以同樣沒有足夠的力量解體邪惡。
個人認識：如果將「善」和「忍」中的怕心、恐懼等因素剔除，使之具備威嚴；將後者的正念中剔除惡、恨等魔性，將二者合一後，就慈悲與威嚴同在，一切邪惡都將隨之解體，迫害就不能繼續了。
相生相剋本身就是一個巨大的漏洞，它是不完美的。這些都是相生相剋之理中所產生的陷阱，陷入其中，就會使人片面的只從一個面上看問題，可能會使人從一個面走到另一個面，從一個極端走到另一個極端，於是便從一個陷阱掉進另一個陷阱。
（四）
相生相剋的理，造成世間萬事萬物正反兩面一體同出，使同一件事情中即包含正的一面因素，也包含負的一面因素。但常人往往都只重視直接傷害到切身利益的負的一面，而忽視正的一面，因此不斷吸取負面教訓。於是人類社會便在歷史中不斷墮落，往下走，最後毀滅。
整個人類社會都在相生相剋之中，任何事都是正反同出的，人類歷史就是這樣發展的。但人類往往只是從歷史中吸取負面的教訓，而忽視正面的教訓。於是同一部歷史，不同的人所看到的歷史都是不一樣的，這就是不同的史觀。比如中共從中華五千年歷史中，只看到暴力、仇恨、鬥爭、階級等等變異因素，對於歷史中的那些精華的東西，那些遍布五千年歷史的正面、光明、美好的事物，它卻視而不見，或故意扭曲、篡改，以造就它那變異的史觀，毀滅中華正統文化，變異中國人的思想。所以它拍出的歷史劇中，充斥著權欲詭計、階級仇恨、宮廷鬥爭、勾心鬥角等陰暗邪惡因素，幾乎看不到正面、光明的東西，這就是中共強加給所有中國人的變異史觀、黨文化。它只看到歷史中那些負面的因素，並且無限誇大、放大這些負面的東西，而對歷史中正面光明的因素，卻選擇直接忽視、刪除，甚至故意篡改、歪曲，於是就形成了中共這個人類歷史中最邪惡、變異、陰暗的東西。
要想學習正統的中化文化、讀懂歷史，就必須清除從小被強加的黨文化史觀，這些甚至很多已深入到人的思想深處、很微觀的層面，人的表面上根本意識不到，這些都會成為一個個陷阱，尤其對修煉人阻礙很大。
人類在社會生活中，吸取負面教訓的事例也非常普遍。比如，一個人幫助了別人，但是別人不感激他，還在背後說他的不是。人們往往只吸取負面的教訓，就認為：這人怎麼這麼壞，白眼狼！以後再也不隨便幫人了，得處處小心防範，省得自找麻煩！
這種只吸取負面教訓的情況，是人類強烈的自我和自我保護所造成的，為使自己不受傷害、不吃虧，遇事便會偏執的一味在外界找原因，把自己緊緊保護起來，使自己變得越來越複雜，越來越圓滑、自私，離宇宙特性越來越遠。人類也是這樣在歷史中一步步墮落的。
對於真修者，我們得吸取正面的教訓，不斷提升自己，光明正面的看待問題，應該想：是不是我哪裡沒有做好，傷害到他了？是不是我幫助他的目地不純，藏著為私的因素？是不是我幫助他的過程中，太張揚、求名、虛榮，傷害到他的自尊了？這裡一定有我的原因，一定有我要修去、要歸正的人心，得利用這機會好好找找自己，提高上來。
同一件事，會產生正反完全不同的兩個方向。老是習慣吸取負面教訓、從負面看問題的，則會隨著時間推移，慢慢墮落，變得越來越狡猾、複雜、陰暗，最後可能入魔道、毀掉。而能站在法上，吸取正面教訓、從正面看問題的，則會不斷提升、不斷在法中歸正自己，一點點去掉負面、不好的因素，變得越來越光明美好，最後大圓滿。
（五）
個人認識到，用低層次的理，指導往高層次上的修煉，也是一種陷阱。那樣會把表層修得非常光滑，但深層根子上的那個東西，根本沒有動，反而被障礙著意識不到。
我的家庭比較傳統，我從小就很重視常人的道德，修煉以後也是這樣，覺得自己的道德比一般人都高，甚至修煉中事事常以人的道德去衡量。
而道德是傳統社會中常人的標準，是常人這一層的正理，對常人來說是非常可貴的，但對修煉人來說卻成了往高層次修煉的阻礙，如果意識不到，就成了修煉中的陷阱。
比如「謙虛」是常人的道德，謙謙君子。我從小就比較注重謙虛這個美德，非常厭惡那些張揚、炫耀、狂妄、傲慢的人。但「謙虛」只是對人表面的約束，是約束人的表面言行的，並不能改變人的內心。也就是說，一個很謙虛的人，他的內心可能隱藏著狂妄、瞧不起別人，但正因為他的謙虛，他內心的狂妄、自傲就會被掩藏得極其深，誰也無法察覺。
我在待人接物上一直盡力約束著自己，儘量低調，以達到謙虛的標準。但我內心的深處其實隱藏著一股強大的狂傲，但因為我表面的謙虛，所以這股狂傲在表面上看不出來，我自己也意識不到，被自己的謙虛給自我欺騙了，我認為自己非常謙虛，所以無法承認自己的自傲、狂妄，這便成了一個巨大的陷阱。
就像一張破爛的舊桌子，當把它的表面重新刷上漂亮的油漆，裝修得像新的一樣，然後擦得一塵不染，這時誰也不會認為這是一張破爛的舊桌子。只有刮掉表面漂亮的油漆後，才能知道真相，看到根本。
為此，我摔過跟頭，吃了很大的苦，最後在法中捨盡自我，經歷極其痛苦的剜心透骨式的向內找後，才找到這些根子上的問題。
在這個最表層的人類時空，我們的眼睛只看得見最表面的物質，只能看到事物的表象，並認為這是「實」，所以我們總是把注意力放在表面看得見、摸得著的「實體」上，認為這是「真實」的，總在外在事物上找原因，而忽視了根本。
因此，這還會帶來另一個陷阱，就是把表面物質世界所引起的執著心，歸結於表面物質，在表面物質上下功夫、找問題，甚至以表面物質為標準來掩蓋，產生錯覺。比如美食會引起口欲執著，人的觀念中就將美食與口欲執著掛上了鉤，但美食並不等於口欲執著。那些天天吃山珍海味的，不見得就一定有口欲執著；那些天天吃蘿蔔白菜的不一定就沒有口欲執著。所以就可能因此產生錯覺，忽視問題的根本，只在表面下功夫。
有一些修煉人總是只修表面，把表面修得非常的「光滑」，但這只是騙得了人、騙了自己，卻騙不了神。不修根本，而是把表面修得光鮮亮麗，反而是自己給自己挖陷阱，把自己的漏洞都掩蓋住，讓自己掉進自己親手挖的陷阱中，這得有多傻？到頭來可能白修一場。
再比如，有同修談到對色心的認識。認為對男女美色的愛慕，這是色心，誰都能認識到。但是還有一些意識不到的、潛在的色心。比如看到可愛的小寶寶，很喜歡，總想抱一抱或親一親；看到漂亮的鮮花，心生愛慕，總想看一看、聞一聞……
個人認為：「色」指的是動的那個邪念，而不是美色本身。喜歡美的事物，只要心不生邪念、是純淨的，那就不屬於「色」，反而是善念。因為美來源於生命的高層，越高層越美，對美的追尋，源於生命返本歸真的善念。前提是這個「美」是正統的美，真正的美。若對美的喜愛都是色，都得去，那生命就活而無樂。只要不動邪念，動的是善念，就與色心無關，得全面的看問題。
（六）
舊勢力給我們的修煉路上設置了無數的陷阱，但是師父賜予了我們向內找的法寶，這是破除一切舊勢力陷阱最直接有效的神器。但是如果不能完全在法上向內找，不能無條件的、在法中捨盡自我的向內找，就可能使向內找出現漏洞，同樣會掉進陷阱中。
人的眼睛不管多麼的敏銳，近在眼前的眉毛、鼻子和臉卻看不見，因為眼睛生在臉上。同樣，不管多麼深刻的向內找，如果不能完全放下自我，帶著執著向內找，就永遠找不到根本，如同拿著東西找東西一樣，雖然找到一大堆問題，但都不痛不癢，動不到根。
必須大量學法、用心學法，並且完全放下自我，為大法而捨儘自我，這樣便能以法去找，何物能逃？一切陷阱將無處遁形。
「法能破一切執著，法能破一切邪惡，法能破除一切謊言，法能堅定正念。」（《精進要旨二》〈排除干擾〉）
法中能煉就「火眼金睛」，其實對於那些時時能為大法而捨儘自我的真修者，這些陷阱都不值一提，太簡單了。陷阱之所以能成為陷阱，其實都是被自我障礙了。
