神醫孫思邈傳奇

孫思邈是京兆華原人，生於公元581年（或541年），公元682年辭世。一生經歷了三個朝代，南北朝、隋朝和唐朝。據《舊唐書•孫思邈傳》記載，他自幼就天資聰穎，七歲入學，一天能背誦一千多字的文章。二十歲時，就喜歡談論老子、莊子以及諸子百家的學說，並且喜愛佛經。  

據《列仙全傳》記載，後周宣帝之時，因王室處於多事之秋，孫思邈便在太白山隱居，學習道術，鍊氣養神，尋求成仙之術。孫思邈洞曉天象運勢推算，精研醫藥，一心做好事積陰德。隋文帝輔政的時候傳召他做國子博士，他卻稱病不受。並對周圍親近的人說：「再過五十年，當有聖人出世，那時候我將助他濟世救人。」

五十年之後，唐太宗即位，把他召到京城，非常感嘆他的容貌之年輕，對他說：「故知有道者誠可尊重，羨門（神仙）之徒，豈虛言哉。」太宗再三要授給他爵位，他堅辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，並拜諫議大夫，他再次堅辭不受。他雖然留京而仍不願為官，只是將弟子劉神威推薦進了太醫院。在此期間，京城名士宋令文、孟詵（shēn）、盧照鄰等人都以師長事之。 上元元年時，他託病請求還鄉，高宗特賜良馬給他，並把鄱陽公主的城邑賜給他居住。

孫思邈的《備急千金要方》成書於唐高宗永徽三年（652），被譽為中國最早的臨床百科全書。之所以取名《千金要方》，是因為孫思邈認為：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此。」 因此，他的著作均冠以「千金」二宇。 《千金要方》共30卷，分233門，合方論5300條，53萬字。《千金翼方》分「230門，合方論2700條」，41萬字。兩部《千金》合計94萬字，463門，方論8000餘條。其規模之大，內容之廣，闡述之精，前所未有。  在《千金要方》首卷中，孫思邈以「大醫精誠」為篇名，論述了從醫者的醫德規範。《診候》篇中，孫思邈還提出：「古之善為醫者，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。又曰上醫聽聲，中醫察色，下醫診脈。又曰上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣。」 此外，他還在唐高宗顯慶四年（公元659年）完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》，圖文並茙，共五十五卷，涵蓋八百四十四種藥物。

清代醫學家徐大椿在《醫學源流論》一書中評價歷代醫家和醫書：孫思邈 的《千金方》與張仲景的不同之處，其中既有一病多方，也有多病一方，這是「醫道之一大變」，其「用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處」。

在孫思邈故鄉的藥王廟裡，有一幅「引線診脈」的壁畫，講的是孫思邈給長孫皇后看病的故事。 民間流傳孫思邈曾三度辭封，唐太宗李世民封過他一次，唐高宗又封過他兩次，都被他拒絕了。在拒絕唐太宗的封官賞賜之後，因長孫皇后生命垂危，皇帝一道聖旨，孫思邈又被召回皇宮。 長孫皇后已懷孕十個多月卻不能分娩，且患了重病。雖經不少太醫診治，但病情一直不見好轉。孫思邈進了皇宮，有鑒於男女授受不親的禮法，孫思邈向皇后身邊的宮女問過病情，然後取出一根絲線，叫宮女把線系在皇后右手腕上，孫思邈捏著線的一端，做引線診脈，也叫懸絲診脈。也就在片刻之間，孫思邈就完成了診脈。診斷其為胎位不順，民間叫做小兒扳心。於是讓宮女將皇后左手扶出帳外，孫思邈在皇后的中指（中沖穴）上下針。不一會兒，就聽見嬰兒呱呱（gū gū)啼哭之聲，皇后順利產下了皇子。原來，孫思邈施展運用了神通，這根絲線不過是為了讓人更容易理解和接受的一種展示方法而已。

孫思邈不僅治好了無數的患者，由於他修煉有方，醫德高尚，還留下了德加異類的神奇傳說。 在一個深夜，孫思邈的茅屋木門被人敲響。打開門之後，看見門外站著一位白衣秀士，當時天空雷鳴電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孫思邈問：「你要瞧病嗎？」白衣秀士點頭稱是。  

孫思邈讓他進屋坐下切脈之後說：「你非人類吧？」白衣秀士一愣，隨即回答：「何以見得？」孫思邈微微一笑：「你來則有電閃雷鳴、狂風暴雨相助，靜則風雨雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，你定是水府之尊——神龍吧？」白衣秀士聽了連連點頭，連稱：「難怪真人的大名，天上地下無所不知。真實不虛！」說完就介紹自己的病症：「數日之前，我因一時餓急，飲食匆匆，不知是什麼堵塞了食道。」  

孫思邈聽後，讓童子提一桶湯藥放在白衣秀士座前，催促他儘快服下。 這白衣秀士一口氣就將那一桶湯藥灌下之後，肚中一陣翻騰，吐出一條長蛇。孫思邈說道：「你病根雖除，元氣未復，我再為你紮上一針，即可一勞永逸。」隨即取一支尺余長的金針，對準他那頂心偏後的位置猛然紮下。那白衣秀士即刻化出原形——一條銀光鱗鱗的巨龍。孫思邈接著說：「我金針拔下，你即騰身穿過此山岩石壁，騰身雲中，你的元氣也就真正恢復了。」說著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：「快穿石壁！」那白龍扭動身軀向那山岩撞去。很快在那石壁上遁入消失。孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在雲中晃動幾次之後，便沒入茫茫的天空之中。

孫思邈還有預知人的前途和未來的能力，有些類似於現在已公認的宿命通功能。《舊唐書》記載這麼一段故事：太子詹事盧齊卿小的時候，曾問孫思邈自己的未來事，思邈告訴他說：「你五十年後位登方伯（刺史），我的孫子當為你的下屬官吏。」 當時孫思邈之孫孫溥尚未出生。後來果真盧齊卿為徐州刺史，孫溥為徐州蕭縣縣丞，也就是盧齊卿的下屬。

當初魏徵等人受詔編修齊、梁、周、隋等五代史，恐有遺漏，曾多次向孫思邈請教。他口頭講述，如親眼目睹一樣。東台侍郎孫處約（後來在唐高宗朝任宰相，修《太宗實錄》），曾經帶著五個兒子孫侹（tǐng）、孫儆（jǐng）、孫俊、孫佑、孫佺（quán）去拜見孫思邈。孫思邈說：「俊當先貴；佑當晚達；佺最名重，禍在執兵。」 後來都像他說的一樣應驗了。孫佺在唐睿宗時做了左羽林大將軍，於徵契丹之役中戰歿。

養生和修煉首要修德，當然修煉還有更高的要求。孫思邈最後修成真人。唐高宗永淳元年（西元682），孫思邈早起沐浴，整齊衣冠，端正而坐；告訴子孫說，「將升無何之鄉，臣於金闕。」意思是：我將要升天了。但是仙逝一個多月，顏貌如生，沒有改變。舉棺下葬時只剩下空空的衣服，因為「已屍解矣」（宋代《雲笈七籤》）。道家成仙有兩種主要方式，黃帝是乘龍白日飛升，孫思邈是「屍解」的方式，其實他已經得道成仙了。  後來有人在峨眉山曾見到過他。蘇軾作的《題孫思邈真》可作為詩證：「先生一去五百載，猶在峨眉西崦（yān）中。」  

安史之亂時，唐玄宗到蜀地避難，夢見孫思邈請賜武都出產的雄黃，於是派遣宮中的使者攜帶十斤雄黃送到峨眉山。使者還沒走到峨眉山的半山腰，就見到一人頭戴幅巾，身穿粗布短衣，眉毛潔白，身邊跟著兩位青衣童子，頭扎丸子髮髻，手指著大磐石說：「把藥放在這個石頭上就可以了。石頭上有一份奏表，抄寫下來回去答謝聖上。」使者看見石頭上面書寫著幾百個大字，於是把它們抄錄下來，一邊抄寫，石頭上的字一邊消失。寫完之後，石頭上也就沒有字了。不一會兒，白霧四起，孫思邈和童子忽然消失不見了。

孫思邈是中華醫學發展中一顆璀璨奪目的明星，千餘年來一直受到人們的高度評價和尊崇。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，道教尊為天醫妙應廣援善濟真君。唐太宗李世民稱讚孫思邈：「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。」 宋徽宗封他為「妙應真人」，明世宗定他為「先臣」，清順治奉他為「神醫」。

孫思邈的傳奇展示了修煉高人不同於常人的神通或功能表現，印證了中華民族自古以來的修煉文化，並且贏得了歷史上多個朝代君王和民間的廣泛讚譽，也留給今天的我們無盡的深思。