由「內聖外王」而感

稱「王」或許會是大多數人的追求，在當今誰又不想以自我為中心，能夠說了算呢？然而不知成「聖」你有沒有追尋過？咱們中國可有句老話叫「內聖外王」，這是為甚麼？

先來看漢代劉向在《說苑.君道》中記載的這樣一件奇事：「禹出見罪人，下車問而泣之。」後人用「下車泣罪」這則成語將其傳承下來，難道其中有什麼深意嗎？因為一個位居至尊，統領眾生的「王」，見到罪犯又要因何而哭泣呢？

一次大禹出巡，剛巧有一個罪犯被押著從他的車前經過，大禹下車問明原由卻流下淚來，身旁人不解的問「這人偷別人的東西，就應該送去受罰，大王為甚麼要痛哭流涕呢？」

禹擦了擦眼淚，說：「我不是為這個人流淚，而是為自己流淚。堯和舜做王時，以德化人，百姓與他們同心同德，從沒有人作奸犯科。如今，我做了王，百姓卻做出這種損人利己的事來。因此，犯罪的人雖是百姓，實為我之不德所致。而我深感痛心的，不是那犯罪之人，是我的德行不如堯舜啊！」

看來大禹不是因被情感帶動同情罪犯將要受到的懲罰，而是因自心德行不夠，不足以善化百姓體現聖者王道在悲痛。這是否令現代實物主義觀念的我們有些難以理解呢？

其實當人被情感帶動時，看到和感受到的永遠是別人與外界，深陷其中就又生出更多更複雜的觀念和情感。古聖先賢不用情感，可在局外看清楚自己與大道規律的差距，在理性上昇華自心。而他們提升自身內在的同時，不正是會自然的引導外界人和事物朝好的正向的規律發展和變化嗎？或許這正是先聖王者必備的「同心同德」之巨大感召力吧，也就是說，這不象我們現代觀念理解的，用刑罰和軍隊或權力及物質財富能比得了的。

可見，真正的王者，是能夠認識和把握天、地、人，也就是宇宙、地球、人類社會發展規律的人，是順乎天、地、人發展之道的「聖者」。而不學大道規律成為聖賢，又怎會是蒼生心中真正的「王」呢？！