【正見網2007年05月28日】
*正見網2007年5月22日登載「兒歌：我是一個小喇叭」：
原文：「我是一個小喇叭，廣傳「九評」，聲音大，叔叔阿姨都來拿。//我是一個小喇叭，天滅中共，聲音大，大家簽名退黨啦。//我是一個小喇叭，「真、善、忍」好，聲音大，法輪大法是正法。」第二、三句合成一句：「來看九評」聲音大。在「聲音大」前加上具體的話音，否則「聲音大」就比較抽象。類似的，第二節裡合成：「天滅中共」聲音大；第三節裡合成：「真、善、忍好」聲音大。另外，「大家簽名退黨啦」，改為「大家退黨惡黨怕」，加上「惡黨」的反應。如果可能，一般儘可能不用語氣詞做韻腳。此詩首句「我是一個小喇叭」起得好，兒歌的味道一下就出來了。而且這句詩可以有不同的內涵：可以是比喻用法，小孩子覺得自己傳九評的聲音很響亮，就像小喇叭一樣；也可能弟子是真用一個小喇叭在傳九評，小孩子很喜歡，就用小喇叭的口氣說這些話。
*正見網2007年5月22日登載「兒歌：小樹」：
原文：「春風吹，小樹長/ 悄悄換上綠衣裳/不怕嚴寒不怕霜/見到春天喜洋洋」。此詩寫得明朗、有朝氣，具有典型的兒歌味道，而且比喻自然、喻義豐富。首句用六字折腰句代替七言句，一字之改，就顯得活潑多了。「悄悄換上綠衣裳」很傳神、有韻致。
*正見網2007年5月22日登載「兒童詩：布穀鳥」：
原文：「快要收穫了/怎能睡大覺//布穀聲聲急/催您再辛勞」。此詩語氣自然、流暢，典型的兒童口語形式。如果把「布穀聲聲急」改為：「布穀布穀」叫，似乎更近於兒童口氣。
*正見網2007年5月23日登載「乘法船」：
原文：「天悠悠，地悠悠，滾滾長江東流。過盡千帆皆不見，期盼翹首，地老天荒無盡頭。// 山青青，水長長，紅塵夢醒歡暢。法船浩蕩度迷津，億帆競揚，救度眾生匆匆忙。」前兩個三字句，實為六字折腰句，後面通常跟一個七言句。如果跟一個六言句，就有強行煞車的感覺，特別是在「紅塵夢醒歡暢」一句中感到內容和形式的衝突：「歡暢」應該抒放，這裡卻是突然收束。因此把兩個六言句改為七言句：「滾滾長江向東流」和「紅塵夢醒心歡暢」。作者不妨反覆朗誦修改前、後的全詩，自然能體會到這裡說的聲韻效果。末句「匆匆忙」內涵和形像都不是很好，改為「日日忙」。「忙」是事情多、安排得緊湊，主要是身體在承擔；「匆匆」是「急急、急促」，主要是心態的反映，因此我們「忙」而不「匆匆」，做的事再多，心也不被牽動。
*正見網2007年5月23日登載「詩二首：大法弟子歌 感夢」：
第二首「感夢」是三首詩組成的組詩：「（一）腳下踩蓮花/身輕似彩霞/飄搖直上飛天去/無牽又無掛// 宇宙何其大/群星若飛沙/天外有天層層妙/層層更無涯（二)憶昔披輕紗/隨主層層下/悠悠歲月化煙雨/紅塵作我家// 嚴冬復酷夏/心兒逐浪花/迷中遊子往何處/一篙一竹筏（三)今生終得法/揚鞭向駿馬/千難萬險一躍過/夜夜走山崖//耳邊風颯颯/沿路多奇葩/史前誓約歷歷在/遍將甘露灑」。「揚鞭向駿馬」，「向」改為「催」。此詩想像豐富(或為天目所見)、生動形像。唯有「夜夜走山崖」
一句與上下文不太融洽，有些難解。
*正見網2007年5月23日登載「兒歌：小白鶴」：
原文：「小白鶴啊，小白鶴， 天上飛飛快樂多，啊，快樂多， 嘴銜退黨信，雲中在穿梭。// 小白鶴啊，小白鶴， 廣傳「九評」 一路歌，啊，一路歌，邪黨在解體，眾人齊慶賀。」兩句中的「快樂多」都改為「多快樂」，更順口、更合兒童口氣，也更規範。「穿梭」一詞對於年幼的孩子來講，稍嫌老成，而且嘴上的「退黨信」投遞後就空嘴而回，因此「穿梭」過程中只有一半時間「嘴銜退黨信」。如果「雲中在穿梭」改為「雲中急急過」，就比較耐推敲。這些細節性的東西，在寫詩中可以逐漸考慮得更周到些。
*正見網2007年5月23日登載「兒童詩二首：蝴蝶花 太陽花」：
「蝴蝶花：媽媽快來看/蝴蝶落滿園/趕也趕不走/翅膀迎風展」。此詩把兒童的天真、好奇的心理表現得淋漓盡致：平時蝴蝶追也追不上，今天怎麼趕也趕不走了？不走，它的翅膀怎麼又在風裡展動呀？「太陽花：身披五彩衣/長著圓臉龐/倩影留人間/微笑送太陽」。「倩影」一詞對於一般兒童來講，可能太深，改作「笑影」吧。末句的「微笑」就改作「轉頭」。此詩用擬人手法，把花寫得多彩多姿，很有情趣和興致。充分表現出兒童的豐富想像力和好美天性。作者同稿投來的另一首小詩「小溪：大山派出的信使/奔向大海/帶著朋友的問候而來」，想像也很豐富，但缺乏內涵和現實之間的必要聯繫，因此沒有登載。
*正見網2007年5月24日登載「生死劫」：
原文：「大法洪傳震天地，驚心善惡分兩邊。正邪上場演決戰，新舊交鋒掀巨瀾。個個難逃末劫數，人人要過生死關。千金此刻瞬時過，地獄天堂一念間。」詩中「上場」改為「同場」，因前者只是一瞬間的過程，重點在「演決戰」，後者強調了這一點；另外，前者帶方向詞「上」，對句裡的「交鋒」沒有方向詞，後者與「交鋒」對得比較好。此詩首句轟然推出「震天地」的「大法洪傳」，先聲奪人。接著寫隨之而來的「善惡」兩分、「正邪」「決戰」、「新舊交鋒」，並指出其為「末劫」「生死關」的本質，看似久長，實為「瞬時」一刻，其間人人將有選擇的機會，但「一念」之差便可導致「地獄天堂」歸宿之懸殊！凡良心未泯、善念猶存之人，讀此能不震撼於心？此詩尚可改進者：若用「江陽」韻，且首句入韻，想必更具陽剛之氣，鏗鏘之聲更增震撼的力量。另外，「個個」與「人人」亦基本同義，對仗中避之為宜。
作者在來稿附言中有兩個問題：第一，「名角」之「角」，「詩歌評議」說是仄聲，作者說「讀陽平，漢語二聲」。那是因為「詩歌評議」是按《詞韻簡編》(即《詞林正韻》刪去冷僻字)，作者是按「普通話」標準來判斷的。我們原來聲言過，對於格律詩和詞、曲的來稿，我們對字音的平仄判斷，是選擇《詞韻簡編》為標準，並簡單地談過這一決定的理由。今後我們或許再對此進行說明，並寫成文字時時提醒作者們。第二，對「讀 《黃鶴樓》有感」(登載於四月五日正見網)中「昔人已去黃鶴樓」一句，「詩歌評議」認為「去黃鶴樓」是「到黃鶴樓去」，並將「去」字改為「離」字登載，作者認為是「離開黃鶴樓」。作者此次來涵又舉杜甫詩中「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」為例，以支持自己的看法。筆者的回答是：是的，這裡的「去」是「離開」之意，但所議詩中「去黃鶴樓」卻是「到黃鶴樓去」。由於要徹底討論「去」字的用法，不是幾句話就能說清的，因此上次「詩歌評議」中的解釋只限於現代漢語中的普遍用法。我們將儘快寫一來涵討論，比較全面地討論「去」字的用法，也順便給出一個詞義辨析的很好的例子。
*正見網2007年5月24日登載「蓮花漫天飛」：
原文共五個詩節：一張張真相 /好似飛舞的蓮花 /將生命的希望 /播撒天涯 //幾朵落在我的手 /棲息-- /做短暫的停留 // 豁然的明朗 /心痛伴著陽光 //帶上我的祝福 /請繼續飛舞 /風兒陪伴著旅途//遠方 /有顆心 /也許正靜靜的等候 /靜靜的等候」。最後一個詩節改為：也許 /遠方有顆心 /正靜靜的等候 /靜靜的等候」。原文的寫法，是任選一顆心，再談論它「等候」的可能性；修改的寫法，是在所有心中去選擇那種在「等候」的心。這樣就使「繼續飛舞」的「旅途」不會落空，也隱喻了「我們能救的，只是那些願意被救的人」。兩句裡的「也許」都表達作者勸善救人的良好願望。這首詩以豐富的想像、美好而準確的比喻，描述了一個生命得救的過程，寄託了作者希望救度更多可以救度的生命的美好意願。此詩沒有一處說「救人」，但處處都在抒發被救者和救度眾生的弟子心中情緒的不同變化。許多使用比喻的詩歌，要麼被比喻牽著走，離開了自己要表達的主題；要麼只顧自己講自己的主題，忘了自己應該走在「比喻」這一條有嚴格限制的小路上。象這首詩這樣處理得比較好，也是很不容易的。
*正見網2007年5月24日登載「詩詞二首：難忘的那一刻 行香子・靜中奇景」：
「難忘的那一刻：午休時分，腹中輪輪。正反交轉，半個時辰。旋動勢猛，身欲升沉。自此得享，無量師恩。」 言「師恩」，應說「沐」，與「享」有尊卑之分。古代說「皇恩」就用「沐」，何況佛恩呢。改「得享」為「沐浴」。
「行香子・靜中奇景(小序略)：午夜寧寧，心緒清清。突覺的、十指蜂鳴。輪兒千百，臂及身經。恰如疾風，如旋鬥，如精靈。 凝神細看，華光耀眼。富堂皇、七彩輝瑩。污濁離體，鬥注華精。見海濤過，風兒靜，便天明。」(略去兩注) 詞中「疾」字當平，雖然按普通話「疾」讀平聲，但按「詞韻」是仄聲字，改一改為好，改「飛」字。「飛風」是固定詞彙，但遠不如「疾風」常用。「如精靈」之「如」當仄，因此改為「似」，但要保持結構相同，前面兩個「如」也只得都改為「似」。「污濁」的「濁」也是按普通話的平仄，不過用「濁污」也是同義。末句「便天明」與前兩句結構不同了，改為「曙光明」。這樣修改登載，是假定作者願意保留詞牌的前題下做的。如果作者覺得寧可不掛詞牌，也不做如是修改，筆者是很能理解的。
另外，詩詞登載後，有同修寄函編輯部，覺得上詩的「輪輪」和本詞的「輪兒」有不嚴肅的感覺。其實，這裡只是用了構詞或修辭手段：重複一個單音詞構成雙音詞，漢語中很普遍，茫茫，渺渺，年年，人人，等等。對任何一個漢語詞彙加「兒滑韻」，也是很普遍的，但可能與地域有關。有些地方的人甚麼詞都加「兒滑韻」，也就不太有那種表示親昵的效果了。有些地方的人很少用「兒滑韻」，可能覺得「兒滑韻」帶有不嚴肅的感覺。不管怎樣，既然有同修有此感覺，說不定還有其他同修也這樣感覺呢，應該讓儘可能多的讀者都能接受。擬改「輪輪」和「輪兒」為「法輪」。
