【正見網2007年10月04日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
西伯陰行善（1），諸侯皆來決平（2）。於是（3），虞、芮（4）之人有獄（5）不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔（6），民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚（7），相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：「西伯蓋（8）受命之君（9）。」（出自《史記・周本紀》）
【注釋】
（1）西伯陰行善：西伯暗中做善事。陰：暗中。
（2）決平：對爭端作公平裁決。
（3）於是：此時。是：通「時」。
（4）虞（音於）、芮（音瑞）：虞，在今山西省平陸縣境內。芮，在今山西省大荔縣東南；另一說在今山西省芮城縣境內。
（5）獄：爭執，官司。
（6）畔（音判）：田界。
（7）慚（音殘）：同「慚」。慚愧的意思。
（8）蓋：語氣詞，表推斷，大概，大約的意思。。
（9）受命之君：承受天命的君主。
【語譯參考】
西伯暗中做善事，諸侯有了紛爭，都來請他作公平的裁決。當時，虞、芮兩國的人，有了爭執不能斷決，就來到周國。進入周國境後，只見種田的人都互讓田界，民眾都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，都感到慚愧，於是互相商議道：「我們所爭執的，正是周國人引以為羞恥的事，我們還找西伯干什麼，只會自取羞辱。」於是各自返回，互相謙讓著離開了。諸侯聽到這件事，就說：「西伯該是那承受天命的君王吧！」
【研析】
「人不為己，天誅地滅」。很多人陷入此迷思中，故凡事斤斤計較，只想爭一口氣，稍微受點損失，即爭個你死我活，弄得烏煙瘴氣。想想所為何來，真能爭贏了，難道其它方面沒有失嗎？我們這個宇宙中有個理，不失不得，得就得失。得與失，全看你如何去拿捏了。
虞、芮兩國的人，因為到周國看到那裡的人民尊賢、禮讓，深感愧疚而自行化解紛爭，毋需至西伯面前請他裁決，可謂受感化於無形中。只有真正內心受到教化，才是真正的得，如果靠立法，只能制約表面行為，無法達到內在自發性的教化。再想一想，為何周國人能做到如此，該是上行下效、身教的效應。在位者能暗中行善，人民能不耳濡目染嗎？所以大家感於西伯之善：實行仁義，敬重老人，慈愛晚輩，謙恭對下，尊重賢才……諸侯就斷言，他必是將來的君王，果然日後成為歷史上被人推崇的周文王。
【延伸思考】
1.你懂得「吃虧就是占便宜」，這句話的內涵嗎？請說一說你的看法。
2.孔融讓梨，因禮讓而博得美名。你在日常生活中，曾做了哪些禮讓之事？做後心裡感受如何？
3.「善有善報」，即使當世未得到好處，來世也可當大官、發大財。我們行善目的不在於求福報，想一想，「行善」帶給你什麼感覺？
【參考數據】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.史記本紀（上） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
