【正見網2007年09月25日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐（1）。三年不言，政事決定於冢宰（2），以觀國風（3）。武丁夜夢得聖人，名曰說（4）。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工（5）營求（6）之野，得說於傅險（7）中。是時，說為胥靡（8），築於傅險。見於武丁（9），武丁曰：「是也（10）。」得而與之語，果聖人。舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之（11），號曰傅說。（出自《史記・殷本紀》）
【注釋】
（1）佐：輔佐的大臣。
（2）冢（音腫）宰：相當於後世的宰相。
（3）國風：國家的風尚、風氣。
（4）說（ 音月）：人名。商代奴隸出身的宰相。
（5）百工：百官。
（6）營求：設法尋找。營：謀求。
（7）傅（音父）險：地名。故址在今山西省平陸縣東。
（8）胥（音須）靡（音迷）：因犯法而服勞役的人。
（9）見（音現）於武丁：被帶去拜見武丁。見：使拜見。
（10）是也：就是這個人。也：語氣詞。
（11）姓之：給他姓。
【語譯參考】
小乙帝逝世，他的兒子武丁帝即位。武丁帝即位後，想復興殷朝，但一直沒有找到輔佐大臣。於是武丁三年沒有發表過任何言論，一切政事由冢宰決定，他冷靜地觀察國家的風氣。
武丁夜裡做夢，夢見得到一位聖人，名叫說。他按照夢中見到的形貌觀察群臣百官，都不是。於是派百官到民間去四處尋找，終於在傅險找到了說。這時，說正服刑役，在傅險修路。百官把他帶去拜見武丁，武丁說：「正是這個人。」武丁和他交談，果然是一位聖人。就提拔他擔任宰相，殷國得到了很好的治理。因而用傅險作說的姓，稱做傅說。
【研析】
武丁即位後，一直想使殷朝強盛起來，但苦於無良臣可輔佐，遂三年不言。在此三年中，他冷靜地思索對策、觀察國家的情勢，準備先謀定而後動。所以每天上朝，只聽大臣們念念叨叨，就是不說話，大臣們都很害怕。其實，他意在擺脫佞臣的左右，尋找適當的機會，不拘一格地使用人才。因為他有那份為國為民的心，故上天也願意助他一臂之力，讓他在夢中得到傅說。而他也堅信夢中情境，不嫌棄傅說出身低微，是個犯法而服勞役的人，與之交談後，就舉用他為相，果然得賢臣輔佐後，商王朝達到鼎盛時期。
據說武丁年幼時，父親就讓他到民間遊歷，廣泛接觸社會生活。武丁隱瞞了自己的身份，不僅學會了各種勞作，更重要的是深切了解民間的疾苦。所以能從民間中去挖寶，找到了傅說。
傅說出身卑微，但自幼聰慧，勤學好問，對國家大事頗有見解。他經常給同伴們講故事，分析當朝是非，並且直言不諱對王室進行抨擊。他被任用為宰相後，從整飭朝綱開始，規勸武丁祭祀時減少貢品。又從王室開刀，整治腐敗，大力推行新政。充分發揮他文韜武略之才華，使朝廷內外秩序井然。在國內恢復生機後，他還積極與周邊國家修好關係，嚴懲那些敢於進犯的小國。使國勢再度復興，成為史上有名的武丁中興。
【延伸思考】
1、得良臣輔佐乃國家強盛的首要因素，請再舉其它例子，說明此觀點。
2、武丁能從奴隸中得到傅說，可說慧眼識英雄，用人不拘一格。如果你是一個領導者，如何去發掘人才？
3、英雄不怕出身低，只要有才華，依然可光芒四射。在現今社會，你如何自我修養，得到別人的賞識？
【參考數據】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.史記本紀（上） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
