【正見網2025年03月28日】
我曾經給一位同事講真相，得知她有個近親也是學法輪功的，但是她卻沒說一句好話。原因很有意思。
她說這位親戚煉功以後，把自己的金銀首飾全都拿出來，給自己和親戚家的孩子們分了。她對此很不理解，認為親戚學了法輪功就啥都不要了，理智有問題。真象師父講的，「現在有人學雷鋒，可能就得說他是精神病」【1】。道德標準不一樣，觀念也不一樣，一套金銀首飾的價值不多不少也是一筆錢，輕易送人有人是理解不了的。
但現實中很多人都會因為各種原因散財散物，很少聽人說三道四，為甚麼同樣的事情發生在大法弟子身上就要被質疑，還要特意與法輪功掛鉤？這就看到，由於中共的迫害，很多人是帶著偏見看待大法弟子的，一切不符合他們觀念的做法都可能被扣帽子，甚至故意歪曲。
大法弟子能在利益上看淡、放下，也不怕常人說我們傻，確實有些時候能獲得常人的認可，從而證實大法，但只有在對方能正確理解和正確對待的情況下才奏效，現實中施惠者有時被污成施害者，「中國大陸老人倒地沒人敢扶」就是一個很好的例證，民主國家建立在信任與道德基礎上的惠民政策，被很多中國人罵作傻，惡意鑽空子，不但不能體現其價值，還遭到破壞。
在交流中經常聽到同修捨棄利益的故事，個人覺得有些是沒必要的，在常人看來是不正常的，容易造成負面效應。我們講真相有時需要順著常人的執著，那是策略，不因為理念不同而產生對立，影響他接受真相，那不是必需的，更不等於必須放棄一切利益滿足常人的需求，常人的欲壑難平，那是無止境的，能滿足得過來嗎？
師父講：「那麼我們修煉人就更不應該這樣去做了，我們修煉人講隨其自然，是你的東西不丟，不是你的東西你也爭不來。」【1】我們常常注重「不爭」，而忽視「不丟」。「不丟」我認為有兩類，一類是被動的，一類是主動的，因為有師父看護，別人輕易拿不走屬於我們的東西，那麼作為我們自己，也不應該主動丟棄屬於自己的東西。
世界的運作是井然有序的，利益與責任的分配有章可循，該是誰的就是誰的，這是得到公認的，會形成人們的普遍觀念。作為個體而言，首先應該遵守秩序、維護秩序，而不是破壞秩序。雖然修煉人有更高的道德標準，但是越是高境界越不應該破壞常人這一層法的表現。人們因為道德敗壞才爭奪不屬於自己的東西，受害者被迫失去，有德與業的轉化，不爭鬥是高境界的表現，但是不等於施暴者占理，也不等於他應該被成全。
大法弟子有還業、提高心性的因素在，會遇到矛盾和無理傷害，常常需要放棄一些利益才能平息、過關，那是修煉，有師父在背後成就我們。邪惡迫害卻是我們不能認可的，要否定和抵制，因為師父不承認。如果在沒有必要外因的情況下，有意丟掉屬於自己的利益，是不負責任，既不是順其自然，也不是走在師父安排的修煉路上，如果沒有那方面的業力，自己人為找苦吃是有為之舉，不在法上，不能提高心性，對修煉沒有多大幫助，還容易破壞師父給安排好的修煉路或招致麻煩，得不償失。我們不是為了舍而捨，不能無原則的走極端，捨得其所，捨得有意義才好。
雖然有的常人會認為給自己好處的就是好人，但是也不盡然，特別是中國大陸的情況更為複雜。人性的弱點有很多，好心未必辦好事，助人未必就快樂，費力不討好的例子比比皆是。有一句俗語叫「救急不救窮，幫困不幫懶」，民間還有「升米恩，鬥米仇」的故事，一味施捨可能解決不了問題，反而還助長依賴、貪婪、懶惰、自私、輕視，甚至反恩為仇，使施恩者成為別人口中的「爛好人」，雪中送炭、解燃眉之急的幫助才有意義。
比如，單位評優、評職稱等，有的同修無緣無故讓出機會，他也許是想表達自己看淡名利、與世無爭，然而人心複雜，常人也許會領情，也許不會，甚至還說他沒能力、傻、不正常，鄙夷不屑。從另一方面看，如果同修贏得嘉獎或高職稱對於證實大法是很有利的，要比證實自己更有意義，因為常人是很勢利的。相反，如果一個不稱職的人或者本來命中沒有的人，得到嘉獎或高職稱則會失去很多東西。
有的單位正常分工，每個人都有自己的承擔，而有的同修偏偏要多承擔，甚至把屬於別人的那份活也包攬，同事也許會感激、讚嘆，但也許會認為他有討好、顯示之嫌。常人占便宜習慣了，你不給他便宜占他還心生怨恨，製造矛盾。那些正常承擔的同事也反感，感覺自己被比下去了，凸顯了他們的不能幹。而領導看到同修幹這麼多，就以為每個人都能幹這麼多，以後你干少了就說你偷懶，還可能給大家多加任務，從而招致大家對同修的怨恨。同修無形之中在給自己樹敵，人為製造關難，給證實大法、救度眾生也增加難度。
分家產或財物，公平原則訂好的每人多少，有的同修無緣無故的也放棄了，也許是無私大度、不愛財，但是常人是貪婪的，給他養成這種習慣，以後不在你這占到便宜反而還說你吝嗇，這不但不能「截窒世下流」【3】，還在推波助流使人變得更壞，常人得到不該得的利益會失去德，他真的占到便宜、得到好處了嗎？
很多老年同修身體很好，兒女也成家自立，自己完全有能力獨立生活，把充足的時間、優越的條件用於多做三件事，但是恰恰相反，有的老年同修主動給兒孫當免費保姆、勞工，他的三件事變成：做飯、帶孩子、打掃衛生，拿「符合常人社會狀態」當藉口，走常人的老人模式，放著眾生不救度，偏偏要到兒女眼前去「付出」、「表現」、「過關」，掩蓋對親情的執著還自覺放下很多。……
我們修煉主要針對人心，現實利益常常起到一個載體的作用，並非實質。在利益方面修心、證實大法不能走極端，用利益收買人心更不是正道。
師父講：「專行善事還是為」【4】。有為就可能摻雜著不純的動機，比如求名，想讓別人說自己好；求利，拉攏別人，想讓別人給自己某些回報，或接受自己的觀點；求情，求得別人對自己有個好態度，獲得更多的關愛，滿足自己人情的寄託；為私，表現、顯示、證實自己，沽名釣譽，換取功德等。
師父講：「不是神不慈悲他們，是因為宇宙有相生相剋的理在起作用，誰動一念都會產生不同的、正反兩方面的因素。你動善念就出惡，你動惡念也會起作用。所以，很多修煉人講「一念出善惡」，誰又真正的知道這句話的真正道理是什麼呢？神是不能輕舉妄動的。」【2】很多事情從表面看也許是好的，卻未必真好，反面作用常常被忽略。大法弟子不能固守常人層面的「好人」標準，用更高的標準衡量才對。
註：
【1】選自李洪志師父著作《轉法輪》
【2】選自李洪志師父著作《法輪大法 各地講法二》<二零零三年加拿大溫哥華法會講法>
【3】選自李洪志師父著作《洪吟（二）》〈普照〉
【4】選自李洪志師父著作《洪吟》〈無為〉
