【正見網2009年01月16日】
【提要】
龍山三月百花爭艷,引來了百鳥賽歌聲,山雀、黃雀、麻雀輸給了白頭翁,白頭翁輸給了告天子和黃鶯小姐,花喜鵲自以為「考中狀元交好運」, 可是八哥的歌喉驚動了百鳥,被百鳥共推為賽歌會上的頭名,正在這時。樹林外面一個小後生唱起了山歌,百鳥都聽得入了迷,八哥認輸稱小後生為哥哥,從此小後生就有了個「沈七哥」的美名。
【原文】
百鳥賽歌
太湖寬闊綠澄澄, 高高龍山聳入雲, 江南三月百花盛, 百花爭艷引來了百鳥賽歌聲, 山雀掂起扳鼓「雀雀雀雀」先出聲, 告天子帶來了尖尖好聲音, 悠揚悅耳好歌聲, 花喜鵲哪裡曉得其中情, 八哥見情火萬分, 八哥學著人話說聲:「聽一聽」, 百鳥聽,齊領盆※, 報喜訊,報喜訊, 草裡靈芝的好後生, 白頭翁聽得出了神, 歌聲罷,鳥聲鳴, 百雀百鳥展翅飛舞笑連聲, 八哥認輸對了後生叫:「哥哥」, |
【評點】人乃萬物之靈――神傳文化的原因之一
八哥在古代圖騰中有很重要的意義,但是其歌聲依然不如沈七哥,人類的歌高於禽言獸語,以「宮商角徵羽五個音」,「喜怒哀樂七種情」來明德載道,教化民眾,維持較高的道德水平。
歷年來無錫地區還把「傳五穀」、「傳六畜」、「傳山歌」為主要內容的《沈七哥》中的沈七哥,作為泰伯的化身。泰伯「以石作紙」、「以炭作筆」、「以歌代教」,教育吳地的孩子寫字、讀書、唱歌。梅村附近的「泰伯歌舞墩」,據傳就是當年泰伯教孩子們識字、唱歌的地方。因此,無錫民間千百年來不僅奉泰伯為「田神」、「種田老祖」,還奉泰伯為「山歌老祖」。
人類的歌高於禽言獸語,曲折的傳達出,人類絕不可和飛禽走獸相提並論,「人乃萬物之靈」,「天生萬物,唯人為貴」,人有道德觀念,又可以修煉返回去,飛禽走獸卻不能,這是神傳文化和人能得救助的一個很重要的原因。