【正見網2010年05月27日】
從小我就酷愛唐詩。但由於在中共極權的環境裡長大，當時並不懂得神傳文化的深刻內涵。自從修煉大法以後，才對詩的意義有了完全不同的體會。真善忍法理為我展現了詩之美好悠深的境界。
沒修煉時，我常常感到困惑，為甚麼古人能寫出這麼好的詩？百思不得其解。
師父在一次講法中說到，「越往上去不但這個形像美好，思想也得純淨美好，存在的方式，言談舉止，動作都會發生變化。他們講出的話象詩一樣，這還是一定層次中的狀態。那更高層次更美好。」（《瑞士法會講法》）
當我讀到這時豁然開朗。甚至有一次，我在讀一段法時，師父為我展現了這幾句法象詩一樣美，時間好像還不到一秒鐘，是無法用語言形容的。我當時不太明白為甚麼。現在我明白了，這是我的使命之一，用詩來證實大法！用詩來記載這個不會再有的歷史瞬間，用詩來讚頌師父，讚頌大法！
隨著修煉中對法認識的不斷提高，對自我和名利的逐步捨棄，以及相當數量的寫詩的實踐，慢慢的對寫詩的認識有了一個飛躍。筆者想試從以下幾個方面來談：
一、詩之美：詩中有畫
詩中有畫，筆者理解，這是詩之美。唐朝詩畫雙絕的王維被古人評為「詩中有畫，畫中有詩」。
例如王維的《山居秋暝》中的一聯：「明月松間照，清泉石上流。 」
妙哉，多麼幽靜的一幅山水畫。它可以把讀者帶入另一個境界，那是一個很靜，很廣闊的空間。
又如陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，既是一幅栩栩如生的人物畫，又表達了一種意境之美。
其實筆者也不敢妄加評論，只能意會也。
在正見詩苑裡，也可看到這一類的佳作。
二、詩之韻：行雲流水
詩如行雲流水，筆者理解，這是詩之韻。而詩仙李白的詩作就如行雲流水，浩然大氣，無人可以超越。
所謂的行雲流水，筆者以為，就是寫出來的詩，好像沒有修飾的痕跡，渾然天成。
杜甫稱李白的詩是「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。
例如：李白的《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
好一個「君不見黃河之水天上來」，真是「天然去雕飾」，氣勢磅礴。
又如：李白的《宣州謝眺樓餞別校叔書雲》
棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
真是神來之筆，令人佩服的五體投地。
三、詩之寓意深長
寓意深長的詩是非常難得的。這種詩是多層面的，甚至包含前面的兩種手法。
例如，陸游的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。（《游山西村》）
李白的「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」（《早發白帝城》）
這種詩不但詩中有畫，如行雲流水，並具有恆古雋永的深刻內涵。
四、詩之境界
詩反映了一個詩人的內在境界。在正見詩苑中，成百上千首詩詞生動的再現了大法徒的修煉境界。而這個境界是從大法修煉中得到的，所以其境界是很高的。筆者在這裡，看到的是層層宇宙的不同境界，從詩中看到師父救度眾生的洪大慈悲，和大法弟子在世間證實大法的輝煌歷程。眾多的修煉人用詩的語言記載了這一偉大的歷史瞬間。
放眼看去，正見詩苑，繁花似錦，滿園春色關不住。文人雅士，高聚一堂，似曾相識燕歸來。筆者不禁慾問，如今的風流人物，可是當年唐宋人？
有詩為證：
神筆師尊賜 同心下凡間
詩海吟璀璨 風流詠五千
唐風揮漫漫 宋韻舞翩翩
再寫青雲志 重聚正見園
頌師頌大法 梅香共翠蓮
