【正見網2010年09月29日】
天下大亂 詭為道士
魏徵字玄成，魏州曲城人。自少即孤，生活落魄，放棄家中資產而不事經營，可有大志，飽讀經史、通貫書術。
隋末，天下大亂，他隱身出家成為道士。後隨從李密來到京師，雖日久，可人們並不知其名聲。於是自動請求去安撫山東，密就拔擢他為秘書丞，馳守黎陽。此時李績（原名徐世勛，贈姓李，為避太宗名諱改為李績）尚為李密手下，征給他去書曰：“初始，魏公（指魏文通，是隋唐演義中第九條好漢）聚起叛徒作亂，振臂大呼，霎時十萬之眾群集，軍威之所覆蓋，擁有一半天下，然而一敗不振，最後歸降李唐，由此可知天象變化，天命有所歸屬也。如今君所處之區，為兵家必爭之地，如不早些自我圖謀，那麼大勢也就去矣，喪失了最佳時機！”績得書，遂定了個計謀歸唐，並且大發粟米、糧食饋贈淮安王之軍卒。
此時竇建德攻陷黎陽，擄獲征，拜他為起居舍人。建德敗後，與裴矩一起入關，隱居為唐太子洗馬。征見秦王功高，私底下勸太子早早定計、謀劃。“玄武門之變”後太子敗亡，秦王責問魏徵，說：“你為何挑撥吾兄弟之間鬩牆，原因何在？”徵答曰：“倘若太子早早聽從魏徵之言，也就不會死於今日之禍。”秦王器重他的直言無忌，了無恨意。
二百餘奏 剴切稱心
太宗即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。因征擅長譬喻事理、建議長策，所以帝衷心喜悅，日益親近他，甚或不避嫌，引至臥室內，探詢天下事。征也自認為是獲得不世知遇，於是盡展胸中底蘊而無所隱瞞，上表凡二百餘篇奏章，敘述沒有不剴切動人的，對太宗來說，是相當稱心的。由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。
左右有人進讒言，毀謗征有趨炎附勢之親戚者，帝讓溫彥博依事問訊，可結果並非如是。彥博曰：“征為人臣子應該非常謹慎，任何事不能干預，暴露形跡，要遠離嫌疑才是，如今反而被斐言毀謗，是應當責罰才是。”後征見帝，謝曰：“臣聽聞君臣同心，是謂一體，豈有擱置至公之主旨不管，而專注事情之表面形跡呢？倘若舉國上下，共循此路發展，那麼天下之興、喪未可預料也。”帝矍然而驚，說：“我領悟到了！”
良臣忠臣之別
征再拜頓首言曰：“願陛下能使臣成為良臣，不要使臣成為忠臣。” 帝曰：“忠臣、良臣有何差異之處呢？”曰：“良臣，一如稷、契、咎陶是也；忠臣，就像龍逢、比干是也。良臣，身上背負著完美的名聲，在朝中地位顯赫、封號威嚴，子孫代代受其庇蔭而傳承下去，流芳延祚、永世無疆；忠臣，使自己惹禍遭誅，陷君於昏憒邪惡，喪失國土、塗炭家園，祗是求取空名而已。這是他們迥異之處。”帝曰：“善。”
明君闇君之異
因此又問：“為君者，有何方法而成明君，因何疏失而成闇君？”徵答：“君之所以明，是他能兼聽也；所以闇，是他一意孤行、偏信也。秦二世媧居宮中，甚少露面，只聽信趙高的話，因此天下崩潰、反叛而不知；梁武帝信朱異、侯景，叛軍叩關而不得聞；隋煬帝信虞世基，盜賊四起，遍及天下而一無所得。所以說，君能兼聽則明，那麼奸佞小人，就得不到掩蔽，而天下民情就通達啦。”
鄭仁基，有女，嫻美而有才，皇后建議請為嬪妃，封墠、典冊都準備好了。但有人傳言，此女早已許聘別人啦。征勸諫曰：“陛下身處台榭宮室，則希望庶民有棟屋宇遮陰；吃美食，就想到子民該有適度的溫飽；充實後宮嬪御，則思考人民都該有室、有家。如今聽說鄭女已有婚約，陛下強娶之，豈是為人父母之本意！”帝聽後，深自痛悔、內咎，即刻下詔停止冊封。
行仁義 歲斷死僅廿九
於是，一有機會，征即勸帝行仁道，帝均採納而不疑。即位四年，每年斷獄處死的，全國僅二十九名，幾乎到了需要廢除刑罰的措施，每戶平均收入米鬥三錢。至是，天下大治。四方蠻夷、君長均來朝，承襲唐朝衣冠。東至海，南越嶺，夜晚，居家門戶不閉，行旅不須備糧，取給於道旁所設義饌。帝告訴群臣曰：“這是魏徵勸我行仁義之政的結果，如今既已發生了效用了。可惜他不接受我的封賜，他的品德、操守由此可見！”
不久，征升檢校侍中，進爵郡公。七年，晉為侍中。此時尚書省遲滯訴訟案件，拖延不決者，比比皆是，帝下詔讓魏徵處治。征素來不熟習律法，但是心存大體，處斷事件以符合人情為準，結果人人悅服。進左光祿大夫、鄭國公。此時，征因多病，於是辭職，帝曰：“公，獨獨只有你，看不見金子在礦中尚未被發現與開採時，有啥珍貴可言呢？只有等到被開採出來後，還得遇上善於冶煉的工匠，用心鍛打而成為名貴金飾、器皿，這樣人才知寶貝它、重視它。朕剛自比於金，以卿為鍛冶良匠，而相互加油、砥礪哪。卿雖然有疾，可尚未達到衰老的地步，咋能得便，就以此為藉口偷懶呢？”征一再懇請，可次數越多，帝的挽留卻越牢固。接著又拜特進，知門下省事，下詔讓他對所有的朝章、國典，均參議得失。
論帝接受諫言之心路
有回，帝在積翠池設宴群臣，在酣暢的樂音中，人人賦詩。征寫西漢之事，其終篇有兩句，曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。”帝看了，說：“魏徵的諫言，沒有不是勸我、約束我以禮施政的。”另日，見了魏徵，從容問曰：“倘若比之政治，該咋做？”征見到天下久處承平階段，帝之內心，在有意無意間，已有所疏忽與懈怠，因而對曰：“陛下貞觀之初，引導人們推行對您施政進諫。三年以後，您一見進諫者，心悅而聽從之。最近一二年，勉強接受諫言，可內心終究滿懷不平哪。”帝一驚，說：“公以何物、何事證驗此事？”對曰：“陛下即位之初，按原本律法，有人該死，孫伏伽進諫，以為依法不當死，陛下賜他以蘭陵公主園，價值百萬。也有人說：‘賞賜太厚。’您答曰：‘朕即位，尚未看到有進諫者，所以賞之。’這是引導人、使人樂於進諫也。後來柳雄妄訴、濫告隋朝資產，有關方面私自侵吞，後被彈劾其為偽造事實，將要論死，戴胄上表奏明，其罪只該當遠徙，關他個四五天然後再赦免。您謂胄曰：‘如此守法，當然不怕濫罰。’此事證明陛下心悅而聽從諫言也。近日皇甫德上書，言‘修建洛陽宮，勞役人民也；收地租，朝廷厚斂也；民俗崇尚高髻，是宮中的教化也。’陛下的不滿，形之於色，說：‘是你，使國家不敢隨便役使一人，不能無故收取一個租稅，有的宮人欠缺長發，朕就讓他梳高髻，稱其心意。’而臣是如此上奏：‘為人臣子上書，不以激切之言論表達，就不能引起人主之注意，而激切即接近於煽動、毀謗。’當時，陛下雖聽從臣之言，賞賜布帛而將此事擺平，可內心始終不平。此種表現，是已經到了難於接受諫言的地步啦。”帝悟到了，曰：“若不是公，無人能說出此種道理。為人天子，苦於不能自覺、無法自省耳！”
高昌平定之後，帝設宴於兩儀殿，嘆說：“高昌的國君若是不失德，今日豈會走至敗亡之路！然而朕也應當用此事引以為戒，不以聽信小人之言而私自議論君子，如此一來，可能獲得天下安寧吧。”征曰：“昔日齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人共飲，桓公請叔牙說：‘為何不起身為寡人祝壽？’叔牙奉上酒觴而起，說：‘願公別忘了在莒時的大志，使管仲別忘了被束縛於魯國時的窘狀，使寧戚別忘了飯牛扣角於車下時的企圖。’桓公避席起身而謝曰：‘寡人與二大夫，能不忘夫子之言，那麼社稷就無安危的顧慮了。’”帝答：“朕不敢忘平民布衣時之志向，公也不得忘卻叔牙知人之明的作風哪。”
憂國忘家
此後，朝廷右僕射出缺，欲起用征，征辭讓不肯。當時皇太子承干與魏王泰，倆人交惡，帝即拜征為太子太師。征仍以有病推辭。十七年，病況嚴重。征家宅，起初並無正規寢室，帝命中途停止皇宮小殿之營建，以這些建材為征營造正寢，花了五日完工。並賜送素褥、布被，以從其尚廉之德行。令中郎將住宿於其府第，有啥動靜，立刻傳聞，藥膳、饋贈無一遺漏，其中往返的使者，老阻於通道。
帝還親自問疾，屏退左右，與魏徵慰問終日方才返還。後再與太子至征府第，征勉力起身，加上朝服，冠帶。帝目睹一切，心中充滿悲傷、忿懣，撫之流涕，問他有何遺願。對曰：“嫠（寡婦）不恤其緯（織物的橫紗），而憂宗周之亡！”（寡婦織布，不憂其緯少，而恐國亡，禍及於己。比喻憂國忘家。）當晚，帝夢見魏徵若平素一般生龍活虎，及至天亮而薨。帝蒞臨哀哭，為之傷慟，罷朝五日。諡曰文貞。
保此三鏡 內防己過
帝後來臨朝時慨嘆說：“以銅為鏡，可正衣冠； 以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。朕時常保有此三鏡，從內心找起以防自己犯過失。如今魏徵病逝，一鏡亡矣。朕剛差人至其家，得了一紙書，才寫了半張，其中可以辨識者，是這樣的：‘天下之事，有善有惡，任用善人則家國安寧，用了惡人則舉國生弊。朝中公卿之內，陛下看每個人，情有愛憎，心中憎恨者，眼中只見其惡行，喜愛者，目光裡，只瞅見其善事。愛憎之間，處理事情就有差別，都應該詳細安排、謹慎從容。倘若喜愛而知其惡，憎恨而知其善，那麼擇善去邪請勿猶疑，放心任用賢能請勿猜忌，如此社稷即可以興盛矣。’其文大略如此。朕反覆回顧、思考，恐免除不了曾犯這些過錯。公卿侍臣等人，可以書寫於朝笏上，知朕有錯就必須進諫啦。”
犯顏進諫 校正圖籍
徵狀貌、形像不會超越一般之人，可有志氣、膽識，每回犯顏進諫，雖然碰上皇帝震怒，神色不妙，可不久天子之臉色也為之明霽、緩和。李唐建國初始，天下遭到連年喪亂之後，歷代典章湮沒、佚散，征上奏，引領諸儒，校正搜集秘藏書籍，於是國家圖籍，粲然完整。曾認為小戴禮綜合、匯整不佳，更作類禮二十篇，數年而成。帝讚美其書，收錄並珍藏於內府。帝本以兵定天下，國雖已治，但仍不忘經略邊疆四夷。所以只要是魏徵陪侍宴會，奏破陣武德舞，他就俯首不顧、不聽，及至奏慶善樂，則凝神諦聽，仔細賞玩無暇他顧，不只他的諫言，連他的舉止，都帶有肯切的嘲諷意味哪。征亡，帝思不已，登凌煙閣觀畫像，賦詩悼痛。
（《新唐書 卷九十七 魏徵列傳第二十二》）
