人類的新科學(一)

九五年七月的一天，我收到父母從國內捎來的一本書。書名叫《轉法輪》。作者是法輪修煉大法的創始人李洪志先生。我剛讀了幾頁，就感到全身心都被一種強大的力量震撼著。那天晚上，我捧著這本書再不願放下，一直讀到第二天早上五點。

以後的幾天都是如此，書不離手，真有如飢似渴，廢寢忘食的感覺。晚上從學校回家後，直到凌晨都在讀。就連開車上學時，也把書放在方向盤上，遇到紅燈時就看上幾行。為甚麼這本書對我有如此巨大的吸引力呢，因為我找到了有生以來冥冥中苦苦求索、想要得到的最寶貴的東西。

我從小就喜歡讀書，幾乎什麼書都看。天文、地理、科技、文學、藝術以及一些古典著作。可從未見過一本書有象《轉法輪》一樣那樣廣闊，深奧的內涵。讀書時的感受也截然不同。當我看完第一遍再讀第二遍時，發現這是一本全新的書，就像我從未看過一樣，許多新的感覺，新的收穫不斷湧現出來，第三遍還是如此。另外，看書時我經常會感到一股熱流從後背升上來，直衝頭頂，在短短一個月內，多年頑疾霍然而愈，精力充沛，走路一身輕。我真切體會到，這本書非同尋常，其內容遠遠超出現代科學所能認識到的範圍，涵蓋了從物理學到生命科學，從做人的道理直至高層次中系統的修煉等等。

因為我是搞科學研究的，所以我就談一談通過反覆閱讀《轉法輪》後，我在科學的角度得到的一些啟示。

一 物質和感官

在上中學的時候，我們從哲學課本中第一次接觸到了物質的定義：「物質是不依賴人的意識，而又能被人的意識所反映的客觀實在。」其實在科學界人們對物質的認識也大致如此。那麼這個定義一下，實質上就人為地把物質的概念局限住了。試問一下：意識是不是物質呢？不依賴「人」的意識，而又能被其他生命體的意識所反映的客觀實在是不是物質呢？能被某些人的意識所反映，而又不被大多數人的意識所反映的客觀實在是不是物質呢？物質本身有沒有意識呢？如果人對物質的認識是局限的，那麼建立在這個認識基礎上的科學（實證科學）也就是片面的，不完整的了。可以說，人對自然，生命和物質的認識是與人的感官功能有密切聯繫的。人有視覺、聽覺、觸覺、味覺等幾種感覺方式。人們通過這些感覺與外界發生著聯繫，交流。所以能看到、聽到、摸到的，人們會自然地承認它是物質。反之，看不見，摸不著的東西，人們就本能地否定它的存在。所以東、西方都有這樣一句話叫「眼見為實」。

人類的科學是完全建立在人的感官基礎上發展起來的。人有一雙眼睛，所以就發明瞭望遠鏡、電視機；人有兩隻耳朵，所以就發明了留聲機、電話等；人生活的這個空間有遠近、速度、引力等概念，所以人製造了汽車、飛機、電梯等等。

那麼如果人沒有某種感官功能，人就不可能發明製造出為那種感官功能服務的東西來。舉個例子，比如說每個人都有很嚴重的色盲，看什麼都是黑白的，那麼就不可能有彩色電視的發明。「顏色」這個概念就不會有；如果每個人生下來都是瞎子，那連黑白電視都不會存在。這時如果有人說世界上有光，有顏色，大家都會認為這個人搞迷信，在亂說。因為大家都在其中，誰也看不見。

現在人們只願意承認看得見，摸得著，感覺得到的東西。可誰又能說人已經掌握了宇宙中所有感官功能了呢？

即使在我們這個空間中也有許多東西是人感受不到的。比如所謂光就是不同波長的電磁波。可是從紅外線、可見光、紫外線到Ｘ射線、伽瑪射線，人所能看到的光譜範圍連億分之一都不到。從廣義來講，人人不都是色盲嗎？另外，其它空間的光是肉眼所看不見的，這樣來看，說人都是盲人也不為過。如果我們過份地依賴自己的感官，就會把對客觀事物的認識局限在一個很窄的範圍內，從而把自己封閉起來。