【正見網2011年08月19日】
善畫 著稱於元、明時期
明末清初時，有個叫姜紹書的人，他撰寫了一部《無聲詩史》，其卷一有這樣的記載：“仙人冷謙，字起敬，武陵人，道號龍陽子。明洪武初，以善長音律，出仕為太常協律郎，其實他已經百餘歲的高齡了，……元朝中統（西元1260～1263，元世祖最初的年號）年初，與邢台地區的劉秉忠，跟從一個叫海雲的沙門（佛教徒叫“沙門”）四處遊歷，書沒有不讀的，尤其精研於《易》及邵氏《（皇極）經世》，天文、地理、律歷、眾多技藝等，都能通曉。
至元（繼中統之後，元世祖所改的年號）年間，秉忠入元朝官拜太保，參中書事，於是冷謙就放棄修佛，還俗成為儒生，宦遊（外出求官叫“宦遊”）於霅川（今浙江吳興縣南），與趙子昂（即趙孟頫）遊歷四明衛王府，親眼目睹唐代大小李將軍（指李思訓──大李將軍及李昭道──小李將軍父子倆）的畫，忽然發自於胸臆間想仿效之，不出月余，山水、人物，悉數臨摹得臻於化境、得其神妙，……從此，以丹青聞名於當時。
當他到了淮陽，遇上一異人，傳授他中黃大丹，並展示平叔（指張伯端）著作的《悟真》之要旨，參透並了悟得一如自己所作似的。到明朝時已經一百數十歲了，依然是綠鬢童顏，就像人剛面臨壯年時一樣。所畫的《蓬萊仙弈圖》，尤其被識貨的人視為神物，圖後有張三丰的親筆題識，二位仙人的筆跡，可稱為是罕見的“聯璧”之作。冷先生於明永樂年中，遭遇了“畫鶴”事件的誣陷，於是隱入壁中仙去。”因為這段紀錄，許多中國繪畫史籍又記其為元、明大畫家。
清人徐沁《明畫錄》卷二《冷謙傳》說：“世傳其畫鶴入瓶，其事甚異。”可見在明清時，人們對冷謙之繪事已有許多神奇傳說。所傳張三丰對冷謙《蓬萊仙弈圖》之題識，收入《道藏輯要》，那是清朝道士李西月重編的《張三丰真人全集》中的抄錄。
曉音律 明初任職太常協律郎
《明史・樂志》記載，吳（江浙一帶，古稱“吳地”）元年（西元1364），明太祖置“太常司”，其屬下有協律郎等官。聽說元朝末年，有個名叫冷謙的人，知曉音律，善長鼓瑟，以黃冠（道士叫“黃冠”）身分隱居於吳山（在今浙江杭州市）。於是召他出任協律郎，令他協助整理樂章、聲譜，以備太學的樂生學習之。……於是朝廷就考正四廟的現存雅樂，命冷謙校定音律及編鐘、編罄等樂器，如此就定下了“樂舞之制”。他是明代郊廟樂章的奠基者。曾著《太古遺音》琴譜一卷，大文豪宋濂為之作序，可惜現今此書已佚。如此看來，他對明初的音樂影響不小。相傳元末已滿百歲，卒於明永樂年間。又著有《琴聲十六法》，如今尚存。其法濃縮簡介如下：
一曰輕 ：不輕不重者，中和之音也；二曰松：松者吟猱妙處；三曰脆：脆者健也，於沖和大雅中； 四曰滑 ：滑者溜也，又澀之反也； 五曰高 ：高與古似，而實與高異； 六曰潔 ：欲修妙音者，必先修妙指；欲修妙指者，又必先自修潔始； 七曰清 ：清者，音之主宰，必使群清咸集； 八曰虛 ：撫琴著實處，亦有何難，獨難於得虛； 九曰幽：音有幽度，始稱琴品，品系乎人，幽繇於內； 十曰奇：音有奇特處，乃在呤逗間； 十一曰古：琴學只有二途──非從古，則從時；十二曰澹 ：琴音本澹，而吾復調之以澹；十三曰中：樂有中聲，惟琴固然；十四曰和：和為五音之本，無過不及之謂也；十五曰疾：指法有徐則有疾，然徐為疾之綱，疾為徐之應，嘗相錯間；十六曰徐：古人以琴涵養性情，故名其聲曰希，嘗於徐徐得之。
賣藥行醫兼養生
他多才多藝，除了善畫及妙通音律之外，又是個儒生兼賣藥行醫者。於養生術頗有研究，提出六字延年訣，即“噓、泗、呵、吹、呼、嘻”，於調攝、養生、四季起居、自我按摩等方面，均有獨到見解，所著《修齡要旨》，後輯入《頤身集》。
而《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書，利用氣功導引，所以他年逾百歲，身心尤其強健，顏面如童孩般，高壽一百五十多多呢。他倡導的養生健身法簡單而實用，易學簡明，後入學者多受益，至今被養生家所重視。
其實《修齡要旨》內容並不艱澀，很平正通達，為大眾化的醫療養生書籍，流傳很廣。正如《道藏精華錄提要》所說：“凡言吐納、導引諸法，皆至簡至易，又至顯明。且無分在官、在俗、在士商，均可不妨礙其業務，但於二六時（意即俗話的三不五時）中，略得空閒，行、住、坐、臥，意一到處，便可行之。直是修養之捷訣，延齡之要旨也。”
所載四時調攝、起居調攝、長生十六字訣、十六段錦、八段錦等，大多為一般的肢體活動，簡單易學，數百年來，廣泛的在民間流傳，為老百姓的身心保健，打下堅實的基礎。
其中的“長生十六字訣”，即“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”。作者稱其為“至簡至易之妙訣也”。此十六字訣是水火相濟養生法。其養生理論是中醫學上的腎命水火說。
又有運動健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐；二鳴天鼓；三撼天柱；四赤龍攪水津；五搓手熱；六背摩後精門；七左右萃轆轉；八攀足頻。
明朝祝允明所著《野記》中的冷謙軼聞
……，容顏如童孩般。恰巧當時正好遇上朱姓惡徒叛亂，於是冷謙避居於金陵一帶，每日在市場賣藥，那藥的神效驚人。賣藥時，凡遇到貧困的外地旅客，冷謙都全數免費贈送。洪武初年，出仕於朝廷，任職太常博士。
他有個當看門的朋友，因為家中食指浩繁（意即人口眾多），所以甚是貧困，連個積蓄也無，於是向謙祈求救助。謙說：“我指引你到一處去，但是千萬別貪心多取、千萬別遺落片紙隻字。”朋友點頭答應。於是冷謙隨意在牆壁間畫了個門，門旁有一隻鶴守著。令友人敲門，門忽然就自動開了，入室之後，發現滿屋子金銀珠寶、百貨奇珍充斥，正是自己看守的朝廷大內存放公帑的金庫──大帑屋。那友人心喜欲狂，盡情搬取而出。
如此這般進出了數次，後來有一回，這友人把放在身上的一紙公文“路引”，掉落在當場而不知，等回去之後一找，不見了，嚇得魂飛魄散，可謙卻早已知曉，說：“你不聽告誡貪心大熾，所以會遺失物件，你既不得善終，而我也得從此在人間消逝啦。”接著，進入壁上所畫之門，與那隻鶴同時不見。
剛開始，大內帑庫屢屢丟失物品，守護帑藏的官吏好幾個因此被誅殺。此次得了這張遺失的“路引”逮捕了看門的館人，至此他方才吐露實情，證明那些遭枉殺的人是無辜的，而只有謙至今依然是漏網之魚。
後來人們又在四川看到他，這事兒被查出來，官差立即逮捕了冷謙，可他卻立刻隱身進入瓶中。捕快無法交差，只好把個瓶子送至皇帝御前，皇上對他詰問，謙就在瓶中應答，聲音響亮清晰。皇上說：“你出來，朕不會殺你的。”謙對曰：“臣有罪，不敢出來。”皇上怒極了，把那瓶子擊碎了，可片片碎片都能發聲應答，最終仍是不知冷謙所在哪。
謙曾於至元六年五月五日，作仙奕圖，贈送三豐遁老。“三豐遁老”這人，即是所謂“張剌闥”是也。等到永樂二年四月，三豐親手題識此圖，並送給太師淇國丘公。
近幾年來此圖流落於我（即作者，祝允明）的一個朋友家，請我題敘吟詠，這圖中，畫出神奇的峰巒、迥異的沼澤、蔥籠的林木、宮室瓊宇，種種特殊的敞軒等，屋內為仙人對奕，池沼中荷花正艷麗開放，一群神女仙姝，在池旁嬉遊採花。
張三丰的題識涉及冷謙最終之事，依序述說：“雖然天朝（指明代）如今已經戮力維新了，可君卻有“畫鶴”事件的誣陷，因而隱入壁中仙逝。我打算到十洲三島去拜訪你，但惟恐後人不認識你這幅奇仙異筆所繪的畫作，因而混入凡夫俗子之流的作品而遭埋沒，所以特加題識好辨別。”這其實是極機密而且極隱諱之事哪。本朝（亦即明代）以仙跡著稱的，為周顛及張為最有名，而神奇脫遁之術，則人人都稱道冷謙及山西的金箔張二人。
結語
張三丰又稱張刺闥的由來，是這樣的：南郡楊溥（西元1372――1446）撰《禪玄顯教編》，記有張三丰事數則，其中之一：“三豐居住於寶雞縣東三裡外的金台觀，曾於人家的門戶上，雖然以鎖鎖上，牢靠而封固，但他以細針一剌，那鎖立即開了，所以人們又號稱他為張剌闥（闥就是“門”）。”
這冷謙的種種異事與神跡，所展現的多才與多藝，在朝廷和民間的各種表現，都是他漫長修煉過程中，在人世裡的幾個特殊環節。他早就看出那個看門的館人朋友，會因貪念不去沒好報，於是採取先告誡他、讓他嘗點甜頭，看看是否有悟性；幾次三番之後，知道不行了，再利用他貪念高漲的機會，遺留下把柄而結束此一遊戲人間的方式，藉此事以勸化庶民，這與濟公的行事作風一樣，不分軒輊。
隨著法輪大法洪傳世界所揭示的宇宙真相，也開始相應的漫布人間；這小小的紅塵大千，並非這雙凡胎肉眼所見到的那麼簡單與膚淺：萬物皆有靈、生命多樣貌、元神不滅而“德”“業”相隨、而輪迴六道相互轉生、生命的記憶能儲存亦能打開……等等天機，逐漸的被修煉者體悟和認識，於是隨著心性、層次的提高，也邁開了返本歸真的步伐！
