【正見新聞網2013年01月08日】
耶穌家屬和門徒 最後的休息區是否發現於30年前,然後被隱藏了起來，成為一個宗教政治陰謀?
圍繞耶路撒冷的兩個羅馬時代葬墓的考古爭議至今陰影不散。 事實上,它已經變成了一個難堪的學術鬥毆。
一方是以 以色列考古部門和巴依蘭大學的 阿莫斯•克隆內爾教授為代表的以色列考古機構, 受到各方考古學家和學者的支持。 另一方則是自封為“准考古學家”的導演辛迦•雅各布維斯（加拿大導演，記錄作品有《失落的耶穌之墓》、《十字架的鐵釘》等），由另一組受人尊敬的考古學家和學者支持。
1981年,科隆內爾教授在耶路撒冷的東塔皮奧特負責一個1世紀葬墓的考古考察項目,它是在該地區的一次建築施工期間被發現的。
在一群極端正統的猶太教徒趕他走之前,科隆內爾教授能夠只花費幾分鐘就搞定墓室的考查, 而這群人懷疑這個墓地是屬於猶太教的,因此他們反對外界對其產生干擾。墓穴裡留有許多陪葬的石質箱子或骨瓮,它們都是封閉的,最終被藏在一個新建房間的院子裡。
科隆內爾所調查的這個墳墓非常靠近另一個同時代古墓,後者也是施工期間發現的,較前者早一年。 後面這塊墓包含10個骨瓮,其中9個陳列在IAA（國際宇航科學院？）的儲藏室裡，其中幾個含有銘文標識，因其裡面的骨頭刻有“約書亞•巴•約瑟夫”、“米裡亞姆”以及“耶胡達•巴•約書亞(耶穌)”等字樣。 關於每塊葬地，雅各布維斯均會製作一部電影,出一本書。基於其名字的集合似乎都是耶穌的家族成員，他授予第一個墓地以“ 耶穌 家系之墓”的稱號。 以色列學者辯稱,這些名字的集合是一個巧合而已。 他還辯稱2002年出土的一個刻著“詹姆斯,約瑟之子,耶穌的兄弟” 的骨瓮就是那失蹤的第十一個——而這個論點遭到了物主和考古學家雙方的否認,前者稱自己在墳墓被發現之前就買入了它,後者則稱失蹤的那個骨瓮上並沒有銘文刻字。
雅各布維斯稱另一塊墓地為“復活之墓”,並指出它殘存有早期的門徒（屍骨）和早期聖像中的圖像。關於第二個墳墓的論點的關鍵，是他發現了刻在一個葬禮盒的邊上的圖像,他認為這個圖像所描繪的就是約拿（聖經人物）正從一頭鯨魚中顯露出來。
在過去,克隆內爾教授曾出現在雅各布維斯拍攝的電影中,但是最近他對電影製片人卻進行了公開抨擊。 周四時候,克隆內爾在巴伊蘭大學的一個考古會議上痛斥雅各布維斯,不僅詆毀了他的揭露，而且聲稱在古墓中，“魚”不過是刻在花瓶或土罐上的很常見的圖像罷了。
在會議上,雅各布維斯想問個問題,但卻不被允許說話。 相反,他用克隆內爾自己嚴厲的譴責反駁了對其進行了反駁,指控這位教授隱藏其30年的發現,並“在家中私藏秘密文件。”
雅各布維斯對此種論戰並不陌生。目前他正以誹謗罪起訴 以色列 考古部門前任官員喬•茲阿斯。 長久以來，茲阿斯一直在不停地譴責這位“准考古學家”的發現, 自茲阿斯叫板雅各布維斯的電影作品的準確性以後，美國國家地理（頻道）和 探索頻道（美國） 便取消了這些電影的播放，雅各布維斯用來揭示這些惡評（電影批評）所花費的錢已達成百上千美元。
去年,雅各布維斯宣布他或發現了耶穌受難的釘子,他指責以色列機構忽視了它們的意義所在。 大多數學者則認為他的聲明是無稽之談。雅各布維斯相信自己發現了早期基督教的真相，並且被以下雙方作為攻擊目標: 第一方是以色列機構，他們想要在這個猶太國家淡化（貶低）基督教的發現;第二方則是基督教徒，他們不希望他們的宗教信仰遭到歷史反向證據的破壞。 他指責詆毀他的人是“偽裝成專業學者的基督教神學的潛伏間諜。”
但是這場爭論也突出了另一個問題——考古學可能正受到娛樂性行業的敗壞。 這在過去,學者們可以花上多年時間去挖掘一處古文化遺址,然後在花多年甚至幾十年的時間去配整材料和發布結論。
而近年來,一種新的飢餓式宣傳和對於讚譽的渴望已經改變了這一切。 隨著發掘成本和榮譽獎金資額的上升,考古學家們已經越來越多地轉向以私人贊助和商業機構來承銷（承購包銷）他們的考察。 宣傳已成為籌集資金的一種重要工具。
隨著有線電視的擴散和增生,像國家地理和探索等頻道,包括緊隨其後的獨立電影製片人,他們都能夠提供資金注入,以換取最上鏡的探險考察的獨家訪問和產品權。 在如此大規模的投資之後,製片人當然期待的是此項發現能衝擊新聞頭條並吸引大量觀眾。
突然之間,每一位考古學家都被與印第安納•瓊斯相比較,拍攝的背景布置看起來(與《奪寶奇兵》)也很類似。
過去常常為調查和塵土飛揚的探險預算而東拼西湊的學者們，偶爾可能會忍不住參與涉及巨額資金的影片製作，從雅各布維斯對茲阿斯的誹謗訴訟中就可以知道，這是可以理解的。
“我不同意他們在影片中所說的一切,但他們付給我的錢遠遠超過我光靠寫作或教學所能賺到的,”一位出演過類似作品的考古學家告訴我說。