中庸心理淺析

中庸之道是中國古老的智慧，但在文化的歷史長河中已經發生了變異，對中華民族的性格和心理造成了深遠的影響。下面談談我對中庸之道及其變異的一些認識。按照過去相生相剋的理，事物都有一個成、住、壞的發展過程；如果信守中庸之道、避免走極端，就會儘可能保持在一個比較穩定的狀態中。

我認為，儒家學說也是眾生偏離宇宙特性後出現的。儒家講了中庸之道，告訴人們在事物運動中把握一個度。它只是一個做人的辦法，只能起到一定的作用。

隨著儒家傳統的衰敗，中庸的觀念發生了嚴重的變異，逐漸增加了人際關係中的左右逢源、利益上的均衡與調和以及心態上的狡詐、圓滑和不得罪人等等十分複雜的內涵。中庸之道已經成為一種在紛繁複雜的人際關係中謀求自保和相安無事的謀略了。

變異的中庸觀念反過來嚴重衝擊著人的道德信念和正義感。受這種變異觀念的影響和帶動，人們往往不重視堅持基本的道德原則，過份強調善惡、好壞之分的相對性，擔心堅持原則會「激化矛盾」，常常無原則地妥協，致使正義得不到伸張。

今天，法輪大法在人間遭受邪惡之徒的詆毀和誹謗，大法弟子堅定地維護大法、抵制邪惡。但受到變異的中庸觀念的障礙，一些人在這場迫害中不能明辨是非、正邪，採取了圓滑與調和的態度，配合邪惡走過場、弄虛作假。在中庸心理的背後，實際上是狡詐、懦弱和對自己的不負責任，它會泯滅一個生命的正念。

我認為，今天中國人的中庸心理完全是道德衰敗的產物，人們心目已經沒有一個衡量好壞的道德標準了。事實上，孔子也講過見義勇為和捨身取義的問題。在正法期間，善惡分明、正邪誓不兩立，是沒有什麼妥協餘地的。對於一心向善的生命而言，應該放棄變異的中庸觀念和狡猾的心理，毫無保留地站在正義一邊。

師父在《在華盛頓DC國際法會上講法》中說，「對大法弟子的迫害中該黨集中了各次運動鬥爭的經驗及古今中外的一切邪惡手段，同時也利用了中國人幾千年來所形成的智慧中的那些個不好的東西、狡猾、與奸詐，採取的手段都是極其險惡的。」作為大法弟子，我們有義務用大法賦予的智慧把這些不好的東西揭露出來，幫助人們確立善念、作出正確的道德判斷。