對「威德」的理解

威德

大法不離身，
心存真善忍；
世間大羅漢，
神鬼懼十分。

--《洪吟》

想談一談我對「威德」的一點理解。我認為師父《威德》詩中前兩句「大法不離身，心存真善忍」談的是「德」，後兩句「世間大羅漢，神鬼懼十分」，講的是「威」，合起來就是「威德」。

「威德」是由「威」和「德」構成，但二者是一體，德中有威，威中有德。沒有「德」的「威」是霸道，不是「威」，沒有「威」的「德」是沒有力量的，不是真正的「德」。「德」是「威」的基礎，「威」是「德」的展現。換句話說，不是因為你是「世間大羅漢」，所以就懼你十分，而是因為你是「大法不離身，心存真善忍」的世間大羅漢，即大法中的神，才具有「神鬼懼十分」的「威」。而「威」表現出來，最直接的結果，就是別人的「懼」，說白了，就是怕你，但這種怕不是一般意義的怕，而是一種尊敬的畏懼，也可叫敬畏，就是敬畏你。

我們在維護和證實大法中，展現大法的威德時，更多時候，表現「德」多一些，即我們通常所說的「大善大忍」，而大法的「大威」，表現得就不太充份。因為你的「威」沒有展現出來，所以邪惡看不到「威」，才敢對大法弟子如何如何。其實，當我們承受不該承受的迫害時，那是對大法的侮辱。因為你是大法粒子，在世間就代表著大法，邪惡對你的迫害，就是對大法的迫害。而大法怎麼能讓這些極其低下、骯髒的邪惡東西迫害呢？讓它們動一下，都是對神聖大法的褻瀆，因為它們根本「不配在正法中起任何作用」(師父經文《正念的作用》)。無論多高的神都不配考驗大法，幹了就是犯大罪，何況這些極其低下、骯髒、邪惡的東西呢？它們只有一個選擇，在大法賦予正法弟子最純正的無邊威力中被正法，而不配動正法弟子一分一毫。這迫害是師父不承認的，不是師父安排的，是師父要清除的。我們是師父的弟子，我們走的是師父為我們安排的路，那麼其它一切舊勢力的邪惡安排那就是要根除它，絕不允許它再存在一絲一毫，一分一秒。我們的善是用來救度眾生的，絕不是讓舊勢力利用來迫害我們，進而迫害大法，阻礙師父正法的。對於有善心正念的生命，我們展現大法的「德」去救度，但對於不可救要的邪惡，我們展現大法的「威」去滅除，「清除它們對正法有意的破壞」(師父經文《正念的作用》)。「威」裡面包含著無比的威嚴和無邊的威力等等等等無窮的內涵，所以「威」是震懾性的。當你身負大法賦予你的無比威嚴和無邊威力在助師正法，滅盡邪惡時，那邪惡看到你都怕跑慢了被你鏟除滅盡，它還敢迫害你?

當你真正展現大法的威德時，邪惡在大法的「威」面前，只有望風而逃或被正法滅盡，哪還敢動你呀。常人中還有一句「不怒自威」呢，何況我們是師父的正法弟子，大法的護法神呢？我們更應該神威凜凜！其實我們的發正念，就是我們神的威在另外空間裡展現著「滅盡邪惡，救度眾生」的大法威德。

大法的「威德」是應該同時展現的。「德」感化一切有善念的眾生，「威」滅盡一切無正念的邪惡。大法的「德」融合一切善念正念，大法的「威」滅盡一切邪惡。當我們真正完全展現大法的「威德」時，一切都不成阻擋，順利非常，因為在大法的威德面前，一切善心正念全被融合，一切邪惡瞬間滅盡，那麼一切就毫無阻礙，圓融不破。我們沒有做到，就是因為我們還未完全展現大法的「威德」，這也是「漏」啊。我們是正法弟子，我們是大法粒子，我們的一切就是大法構成。大法莊嚴神聖，大法偉大威嚴，大法威力無邊，大法德被蒼生，慈悲無限！那麼我們的一切都是大法構成，大法賦予我們最純正的一切，所以我們莊嚴，我們神聖，我們慈悲，我們威嚴，我們威力無邊，我們堅不可摧，我們又無堅不摧，我們在大法中如此塵渺，我們又因是大法粒子而如此偉大，在我們無堅不摧的凜凜神威中，在我們悲憫眾生的殷殷慈悲裡，大法通過我們展現著他的威德。

讓我們在講清真象的真誠中，展現大法的威德；讓我們在救度世人的笑容裡，展現大法的威德；讓我們在面對生死的坦然中，展現大法的威德；讓我們在面對舊勢力而踏邪惡於腳下的氣勢中，展現大法的威德；讓我們在行走坐臥的端正中，展現大法的威德；讓我們在言談舉止的純善上，展現大法的威德；讓我們在堅不可摧的正念中，展現大法的威德；讓我們在正念滅盡邪惡的威嚴中，向眾生展現大法無限洪大的慈悲。小詩一首作尾:

法威

威懾天宇無窮極
德被眾生了無跡
主佛道神一體尊
轉輪正法創世奇

以上僅是本人的一點淺見，不對之處，請眾同修慈悲指正。

2001年9月11日