九宇文明統(之一):人類文明何所始,欲問乾坤造化功

宋紫鳳

【正見網2013年08月02日】

【九宇文明統】序

夫天之為天者遠矣,地之為地者久矣。及萬物初生,日月吐麗天之曜,山川鋪地理之形,動植有章,雲霞煥彩,天下有文彰而光明,此文明之始,而造化之功,尤以人類之文明,衍生眾部,分布九宇,騰珠焰以五色,歷千載而蔚然。然至近世,時運遷革,三百年間世風陡變,一朝法末文明陵替,有巨孽鍊形邪黨,逞十逆荼毒天下,陽九之厄而三光既隱,百六之虧而山川脈斷,萬姓嗷嗷,天運剝極。然天道有常,勢極必返,數九九將歸一,運無窮以循環。於是地裂天崩九見蒼穹盡空,法輪常轉乃有大聖之出,履諸天之至尊,握乾坤之機樞,拯群生於壞滅,啟文明之新運。是宇宙未有之鴻烈,洪微無上之功業,故非以區區萬言妄述一二,僅以九章之書,仰贊文明之真統,頂禮道德之皇極:

一  人類文明何所始,欲問乾坤造化功
二  三千文明立道德,一脈相承百脈通
三  長轉文明之坤軸,海納百川古華風
四  代有承傳惟修煉,出得虛空不虛空
五  末劫平地妖風起,三百年間亂西東
六  神諭天兆傳暮鼓,醒世真言報曉鍾
七  鎮邪滅亂乾坤正,大法救度末世中
八  九天神韻傳聖教,區宇再立文明宮
九  神傳文明啟新運,四海昇平開大同

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 【九宇文明統】之一  人類文明何所始,欲問乾坤造化功

文明者,始於自然,成於造化。又三才之中,人為其一,動植萬品,人為靈長,則人類之文明,造化之精焉,豈伊人力,實天成之。回溯人類文明之初,雖年代久遠,事跡渺漫,而其發源仍不失有跡可循者。

文明之初,始於神跡

既作人類文明之討論,則不限某一民族,某一國家,當考之於不同族裔初民之事跡,而神話乃人類最初之史記久為共識矣,需特別提及者,乃各族裔所流傳之古初神跡,有驚人契合者四端,僅取其影響顯著者稍加排比,以為佐證。

一者為創世說。大至為宇宙之初,天地未分,混沌無序,有神創世,諸如《聖經•創世紀》所載之上帝創世;漢民族有巨靈盤古開天闢地;古埃及有全能之神「努」創造天地萬物,呼喚而出風雨江河。希臘神話最古老之神卡俄斯創造世界,而其號卡俄斯(Chaos)本意即為「混沌」。

二者為造人說,又以泥土造人說為最盛。諸如《聖經•創世紀》所載上帝以泥土造人,中國有女媧摶黃土做人,而北美印第安人則有神以紅泥造人之說。

其三為大洪水之說。 此說流傳之廣,見於世界254民族,84種語言區域。譬如《聖經》諾亞方舟之故事可謂家喻戶曉,而《古蘭經》亦有一「努哈方舟」故事,此二者互為印證如出一輒。而中國則有共工氏怒觸不周山致天河水下注人間,所以女禍鍊石補天,拯救蒼生,且倖存者皆為善民,一如《聖經》之諾亞與《古蘭經》之努哈。

其四,人類確有一神人雜糅時期。希臘上古史中,此時期最晚見於宙斯之青銅時代,世間英雄往往半人半神,功業建樹多有神助,人間兵禍亦有以天界之爭而起。而此時期於中國之歷史,則最晚見於與希臘神話同時之商周之際,事跡尤為昭著者乃姬周滅商之時,道魔同出,左右人間大勢,而明人則以小說演義之,是謂《封神榜》。而另一相類記載,乃希臘諸神居於奧林匹斯神山之巔,援此山可往來天地間。中國則有天地之中有神樹曰建木,援彼可上達天庭。又有顓頊帝世,始絕天地通之說,未知所絕者是否即此建木也。要之,神人雜糅,天地可通確乃人類古初文明之一階段,且此階段自天地開闢後至少延續至公元前十世紀左右。

上古之際,人類聚居地彼此遙遠,更有沙漠巨海地理之阻,不同言語,不通音訊,不知彼此之所在,而於各自流傳之史記卻有此數端相與契合互為印證,乃知所謂神話者,實真實不虛之歷史,為人類共同之經歷。而人類文明同根同源足以為證,此「根源」者即造化之功,神明之力。

文明運化,秉承天意

文明之始既出於神傳,而文明之運化,之成住,之消長又豈自為之。蓋文明運化歷史變遷者,自古無非兩途,或文明融合以相生,或武力征伐以相剋,而此生克兩途,無不應彼天意,而仰托神力。

文明融合者,譬諸天竺文明與華夏文明之交匯,即是仰賴佛陀普度大願而以佛教傳播始為先導,西洋文明之與東方文明相遇,則源於基督救世之悲心而以景教東來開啟先聲,而文明融合之第一使者,皆為高僧、牧師、教徒等神職人員,至於後世道德大壞,神光漸隱,才有所謂探險家或野心家履前人之跡狼顧而來。

而武力征伐之途亦如此。古之兵事,最重天意。起事者必要仰承天意,順勢而為;用兵者,要以有道伐無道,所謂替天行道;臨陣者,觀天象以發神讖,取天時與地利;勝於人者,有所取於「天賜之授」;敗於人者,無所怨於「天數難違」。

誠然,人類亦不乏邪偽欺世之徒,每詐托天意大行魔道,譬之漢末董卓、唐末黃巢,而今日更有「假惡鬥」之邪黨偽造民心,自扮正神。然昔之假天意以行惡者,日後必遭天遣,殊不知此亦天意之一數乎,殆欲使後世人知天命之不可偽,天意之不可違,悠悠彼蒼,神目如電,何物可逃。

想來,文明草創之世,上古初民已有此意識欲有所留傳於後世子孫,遂以所見所聞繪於岩洞石壁之上,刻於龜甲獸骨之表,書於羊皮之殘卷,雕於神廟之殿柱。而造物之手又將其垵於黃土之下,沉入巨海之底,隱於秘林之境,隔於大荒之野,使古初神跡,得天為之垂鑒,得地為之負載,寂闃兮與風雲相盪,淵默兮與川岳鼎足。嗟乎!此造物自有深意,使後世之有心人必踏破鐵鞋始得一見,非積劫功德難得一識,及夫既見又識者,雖天下之滔滔又不知能幾人哉?!

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