【正見網2014年01月16日】
四、聖王轉世為唐太宗李世民的根據
（一）、《格庵遺錄》“長安大道正道令 鄭本天上雲中王”、“紫霞真主”、“萬乘天子王之王”、“彌勒世尊”、“巨彌”、“宇宙之尊彌天”、《洪吟》〈憶長安〉“何處尋太宗 大法度唐人”、《洪吟二》〈正法看〉“大唐太宗朝疆大”：“長安大道鄭（正）道令”，這裡明確講到大聖人曾經轉世為建都長安的大唐太宗李世民，李世民為道家老子後人，無為而治，大道無形！李世民，濟世安民，文武雙全，締造了為中外史學家一直稱道的“貞觀之治”，可謂“日月麗天”，佛教就是在唐朝興盛起來的。“鄭本天上雲中王”，這位聖人本來在天上是雲中王、紫微星（紫霞真主），轉世為唐太宗開創中土大唐貞觀盛世，各國臣服，大唐邊境一派安定，天下人皆尊稱唐太宗為“天可汗”，這種盛世氣象在中國歷史上是非常罕見的。
李世民離世後，被尊為文武大聖皇帝，唐朝中期開鑿了世界上最大的石刻佛像——樂山大佛彌勒佛坐像。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈憶長安〉“秦川山水變 長安土下存 盛世天朝去 轉眼千百春 何處尋太宗 大法度唐人”。在《洪吟二》〈正法看〉中寫道“大唐太宗朝疆大”，這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為唐太宗李世民。
（二）《推背圖》第四十七象 讖曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君”、《武侯百年乩》“此人原是紫微星 定國安民功德盛”：
救世聖人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中國歷代神仙通鑑》及各種傳說提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗來歷非凡，絕非世人所能洞見，護持佛法、弘揚道、儒，為人仁、義、智、勇足備，清心寡欲，約己愛民，歷次轉生皆秉蒼穹正氣，或為帝王將相，或為文人學士、武學宗師，難以悉述。這裡研究的是聖王的歷代有王的稱號的主要轉世，難以悉述其他非王的轉世以及分身轉世等次要轉世。
（三）、隴西、陝西（陳倉、岐山、長安）——聯繫伏羲、周文王與李世民的轉世紐帶：
太昊伏羲生於隴西成紀（今甘肅天水），徙治陳倉（今陝西寶雞）；周文王鳳鳴岐山也在陝西寶雞；而李世民祖籍隴西狄道（今甘肅臨洮），幫助李淵建都長安（今陝西西安），李世民曾被封為秦王，而秦地即以陝西為主，雍城（今寶雞鳳翔）曾是秦國國都。
（四）、戰神（兵仙、天策上將）——聯繫韓信與李世民的轉世紐帶：
“王侯將相”韓信一人全任，韓信與漢王定了三秦，打敗西楚霸王項羽，被後人奉為兵仙、戰神；唐高祖李淵靠次子李世民削平天下十八路反王，滅盡七十二道煙塵，江山一統。李世民率部征戰天下，為大唐統一立下汗馬功勞，被封為秦王、天策上將。李世民在戰鬥中注重戰前偵察，雖屢次遇險，但每次戰鬥都能作到知己知彼，善於製造戰機，當敵強我弱時，他經常用“堅壁挫銳”的戰法拖垮敵人，戰鬥中身先士卒，親自率領騎兵突擊敵陣，勝利後勇追窮寇，不給敵人喘息之機，因此獲得了每次戰役的勝利。在統一邊疆的戰爭中，他運籌帷幄，決勝千裡，明於知將，選拔良才，取得了戰爭的勝利。李世民用他卓越的軍事才能，為大唐盛世的建立和發展做出了巨大貢獻。玄武門之變後，李世民登基，開創了著名的貞觀之治，他虛心納諫，滅東突厥與薛延陀，重創高句麗，設立安西四鎮，被各族人民尊稱為天可汗，並為後來的開元盛世奠定了重要基礎，為後世明君之典範。
（五）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、秦王破陣樂）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信與李世民的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之，令近臣吹簫管而和，返其天真，達靈成性，象為昭功，自是不離其側，而音樂興焉；周文王被拘羑裡時創作《文王操》，這首古琴名曲具有曠世之音、浩然之氣；韓信率領漢軍十面埋伏將十萬楚軍圍於垓下，並以“四面楚歌”之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民十分重視音樂，唐太宗說：“禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為撙節，治之隆替，豈此之由？”正是“琴音調而天下治”！唐太宗設計了歌舞大曲《秦王破陣樂》，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞，有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百裡，氣勢雄渾，感天動地。正是這位明君為唐人音樂的發展起了一個很好的開端，而且唐室子弟都通音律好絲竹（這在帝皇之家並不多見），從而把唐朝音樂文化傳播到了世界各地。
五、聖王轉世為武穆王岳飛的根據
（一）、《洪吟》－〈游岳飛廟〉“千古遺廟酸心處 只有丹心照後人”、《洪吟》－〈訪故裡〉“來去八百秋 誰知吾又誰 低頭幾炷香 煙向故人飛 回身心願了 再來度眾歸”、《洪吟二》－〈正法看〉“岳飛六郎保中原”：
李洪志先生在其詩集《洪吟》－〈游岳飛廟〉中寫道“悲壯歷史流水去 浩氣忠魂留世間 千古遺廟酸心處 只有丹心照後人。──一九九七年九月十一日於湯陰”，〈訪故裡〉“秋雨綿似淚 涕涕酸心肺 鄉裡無故人 家莊幾度廢 來去八百秋 誰知吾又誰 低頭幾炷香 煙向故人飛 回身心願了 再來度眾歸。──一九九七年九月十一日於岳飛故裡”，在《洪吟二》－〈正法看〉中寫道“漢室天下韓信打 大唐太宗朝疆大 岳飛六郎保中原 為了啥 眾生來此要得法 ”。這些詩詞表明李洪志先生前世曾經轉世為武穆王岳飛。六郎指北宋名將楊延昭，楊延昭沒有王的稱號，因而在本文中沒有將其列入聖王的黃金分割比轉世規律中。
（二）、河南（宛丘、羑裡即湯陰）——聯繫伏羲、周文王與岳飛的轉世紐帶：
太昊伏羲定都於陳宛丘（今河南淮陽）並演八卦，岳飛抗金曾三次收復淮陽，如今淮陽太昊陵內建有岳飛祠堂。西伯侯姬昌被商紂王拘禁在羑裡（今河南湯陰）時推演周易。而羑裡即位於河南省安陽市湯陰縣，湯陰正是宋朝時武穆王岳飛的故裡，如今羑裡城內建有伏羲祠堂。
（三）、精忠報國、死後封王——聯繫周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
兩位都是當世最傑出的無冕之王，內聖外王，都是儒家的典範，西伯侯姬昌三分天下而有其二，仍然一生忠於商朝；岳飛精忠報國流芳千古。兩位都是死後封王，西伯侯姬昌死後被伐紂滅商的周武王追封為周文王；岳飛死後被歷代皇帝追封為武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。
（四）、鳳凰——聯繫泰帝伏羲、周文王姬昌與武穆王岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌，鳳凰應聲來儀，百鳥和鳴翔集；西伯侯姬昌在位時鳳鳴岐山，寓意聖人出世，當時的世人都稱西伯侯為聖人；岳飛字鵬舉，相傳岳飛出生時有大鵬鳥在其屋頂盤旋。大鵬為鳳凰所生，故鳳凰也指代岳飛，岳飛的一生就如鳳凰涅磐一樣。
（五）、戰神、功高震主、英年早逝——聯繫韓信與岳飛的轉世紐帶：
“國士無雙”、“功高無二，略不出世”是楚漢之時人們對戰神韓信的評價；岳飛一生與來自於北疆境外的侵略者女真人建立的金國作戰，為宋王朝抵禦異族侵略，岳飛用兵如神，百戰百勝，有戰神之譽。韓信最後因功高震主而被呂后設計殺害，年僅三十三歲；岳飛最後由於受到宋高宗的猜忌而被監禁，並被秦檜以“莫須有”的罪名賜死在杭州大理寺風波亭，年僅三十九歲。岳飛有一句流傳千古的名言——“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平”。
（六）、神力射弓、戰神、書法家——聯繫李世民與岳飛轉世的紐帶：
史書記載，李世民年輕時力大無比，隨身兵器中，最有名的是一張兩米長的巨闕天弓，李世民射箭能夠射穿七層鎧甲，拉弓能用一百八十斤的滿力；岳飛神力驚人，能開兩百斤之弓，能左右開弓。唐朝建立後，李世民受封為秦國公，後晉封為秦王，率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等人，最終統一中國；岳飛善於謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱，在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了一百多次戰役，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。李世民愛好文學與書法，開文學館，著《帝范》，其書法以隸書見長，並且酷愛書法名品《蘭亭序》，以行書寫碑，稱“飛白”，聞名後世；岳飛的書法令人稱道，“還我河山”四個字氣勢磅礴，現為杭州岳廟匾額。
（七）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋詞）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民與岳飛的轉世紐帶：
泰帝伏羲創製琴瑟簫管而歌之，始興音樂；周文王改制古琴並創作多首古琴名曲；韓信以“四面楚歌”之攻心計贏得楚漢相爭的決勝局；唐太宗李世民“琴音調而天下治”，親自設計了歌舞大曲《秦王破陣樂》，創作了大量以反映親身經歷和社會現實為內容的詩歌，還常令群臣唱合為之應制，李世民留下來的詩歌，輯錄在《全唐詩》和《全唐詩外編》中共一百零二首；武穆王岳飛還以文才傳世，有詩十四首、詞三首流傳於世，宋詞是配樂歌唱的，每首詞都有一個樂譜，岳飛留下的慷慨激昂、膾炙人口的千古絕唱《滿江紅》“三十功名塵與土，八千裡路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切”，為全世界華人所傳唱。
