中華傳統文化幸福人生系列講座之一:厚德載物

童欣

【正見網2015年04月10日】

內容提要:

一、母性的偉大
1. 孝順的女兒:孝、敬、順、感恩
2. 溫柔的妻子:婦、男、夫、妻、和、合、福
老頭子做的總是對的
月老的傳說
好妻福夫
3. 慈祥的母親:母、慈、得、德

二、教師的神聖
1. 教師的責任與幸福
2. 教師的神聖與偉大

三、天地的廣大
1. 厚德載物 自強不息
2. 欲窮千裡目 更上一層樓

後記 2015年古德字再解
1、道德的昇華與境界的提升是真正的德
2、德的真正意義對我們今天人類的啟示
3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑

各位老師,大家下午好!

今天大家難得休息半天,讓大家輕鬆一點,我們準備講講怎麼做女人這方面的一些道理,傳統文化中的坤道,這就是厚德載物。我們會講到怎樣做孝順的女兒、溫柔的妻子和慈祥的母親,其實是希望大家做一個幸福的女人。因為大家又都是教師,所以我還會跟大家說說說教師的責任與神聖、幸福與美好,其實也是在講什麼是真正的教育。

今天的學習、教育的概念和古代的學習、教育都有很大的不同。大家學《弟子規》,裡邊講:“弟子規,聖人訓:首孝悌,次謹信;泛愛眾,而親仁;有餘力,則學文。”我們看《弟子規》這七個方面,孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面提到學習知識了嗎?你看孝、悌指的是什麼啊?是不是道德方面的?那麼謹、信是知識嗎?所以過去聖人教育人,不是像現在這樣注重於知識,他講“傳道、授業、解惑”,他是通過授業實現根本的目的,就是傳道。

這個道,當然儒家文化裡是做人之道,那麼怎麼做人呢?那就是孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這六個方面,愛所有的人,親近有仁德的人。所以大家看《弟子規》七個方面前六個都沒有提到學習知識,我們現在教師培訓,都是英語、教學技術什麼的,而《弟子規》裡說有餘力、則學文。古人只有把孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面都做到了,才能學像我們現在說的高考這類知識。比如語文、數學、英語、地理、美術等等這些都算“文”裡邊的。而我們現在的教育有沒有孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面呢?

那麼《弟子規》裡講了只有做到了那六個方面,才能“有餘力,則學文”。如果沒有做到你還別學。為什麼別學?大家知道什麼意思嗎?比如說一個人練武術吧,這個人練的很棒,這個武術是一種技能,這個技能分誰來掌握,正常情況下,警察掌握他就能抓小偷;但如果小偷掌握了呢?一般的警察還沒轍了,他就能更多的幹壞事。當然警察要是邪惡起來,那壞事就會幹的更大。技術這個東西如果沒有德會出現什麼情況呢?壞事可以乾的更多,社會危害更大。所以古人講“德教為先”,首先要講德,那麼老師是教育人的,就更應該注重道德。

我們講學習和教育,古代和現在的意思是不一樣的,古代主要是在德這方面著手,而不是在學習上著手。我們現在教學生,說學生怎麼不聽話,不聽家長的、不聽老師的,實際上是我們只教孩子技術,沒有教孩子更多的感恩之心和怎麼做人,沒有教孩子重德。我們不僅要教孩子有德,而且要有厚德。我們今天講厚德載物是講給我們老師的,她是形容大地的。

一、母性的偉大

1. 孝順的女兒:孝、敬、順、感恩

今天有機會我們更多的講一下女人。首先說這個孝字,我們作為一個女兒或一個女人,今天年輕的比較多,首先我們要會做一個女兒,或要知道怎麼樣做一個女兒,延伸開來我們還要知道怎麼做一個妻子?怎麼做一個母親?這裡我們講三個層面,大家有誰是有小孩、做母親的啊?當然今天在座的各位年輕的比較多,是未來的妻子,未來的母親。

我們中國人過去有少數民族結婚前專門弄一個小屋子,教你一些必要的知識,今天我們的姑娘結婚以前,沒人管,沒人教育。聽說日本有新娘學校,結婚前告訴你怎麼樣做一個妻子,怎麼樣做一個好妻子。但今天中國大陸沒有。沒有那年輕人結婚就瞎過去唄,聽說有的結婚快,離婚也快,是吧?是說他們沒有什麼準備。咱們幼兒園年輕女老師多,咱們也辦個新娘學校。應該讓你們的男朋友也過來聽聽,實際上就是要學做人,今天主要說怎麼樣做一個女人。

做女兒我們講首先應該是一個“孝”,大家看這個“孝”字,上邊是“老”的一半,是老人,下邊一半是孩子。中國文化被稱為神傳文化,就是他在造每一個字的時候都把美好注入進去了,今天我會把這幾個字說一下,這些字是怎麼來的。為什麼這麼念?為什麼這麼寫?非常有意思。大家看這個“孝”字上邊是老人,下邊是孩子,倉頡造字很有意思,就這麼一個字他告訴我們什麼呢?大家看這個字,上邊是老人,那老人在上,老人要像天一樣護佑著孩子;那麼這個孩子呢也尊敬上邊的老人。當然我們做老師,也要護佑著孩子,那麼這個孩子也要把老人真正放在上,去孝敬、孝順。

什麼是放在上邊,什麼是放在下邊呢?大家看過《喜羊羊和灰太狼》,那個灰太狼老在下邊,那紅太狼老在上邊打它,就把它踩在腳底下。那麼在古代像紅太狼這樣的妻子就不合格,就得淘汰了。這個“孝”是真正把自己的父母看做像天一樣,尊敬自己的父母。我們今天在座的比較年輕,這個字真得注意。那麼我們這些女兒,有的離家遠的,怎麼也得一個星期給家裡打一個電話啊。咱們有哪位老師做到每個星期給家裡打一次電話?(部分老師舉手)有的老師做到了,但不好意思,沒舉手,我們給舉手的、做到的老師鼓鼓掌!

我們不僅要“孝”,我們還要敬,別看這個敬字,其實不簡單。孔子說過這樣一句話:“犬馬皆能有養,不敬何以別乎?”就比如說我們在家養一隻貓、養一隻狗,我們得讓它吃飽了,是不是不能讓它凍著啊,有的人還給狗穿上衣服。那我們對待自己的父母,能不能就讓他們吃飽了、別凍著就行了呢?如果這樣,那和對待一隻狗有區別嗎?那麼對待父母能像對待一隻狗一樣嗎?不能!那麼就需要尊敬,真得把父母放在上邊。

再有還問一下大家,有沒有這樣的,父母給你打電話,你說“我這煩著呢……”怎麼怎麼樣,有的女孩兒打電話很溫柔,給男朋友也好,給誰也好,反而給自己媽媽,那味兒能聽出來:“煩著呢,不吃了!”或老人多說幾句就不耐煩,“你管那麼多幹嗎”!我們要尊敬,還有一句話叫“相敬如賓”,像來客人一樣,對客人這樣,對自己的父母就更應該尊敬。

還有一個詞叫“孝順”,今天說“孝順”的時候只有“孝”沒有“順”了,“順”是什麼意思啊,是順著,那麼你父母說什麼你就做什麼,這才叫順著,所以叫“父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。父母教,須敬聽;父母責,須順承。”咱們大家誰能在這四條上給自己打一百分啊?有沒有?“父母呼”的時候是不是趕快就到?“父母教”是不是敬聽?父母責備的時候是不是就那老老實實的聽著?是不是很難啊?是很難,但是這樣才叫“順”,這個“順”就是順著他,我們作為一個女兒這樣順著他,大家想想,是不是經常不順著,明明錯了,你自己不承認還說:別理我,煩著呢!有人還把這句話放到背心上:“煩著呢,別理我!”

人的這種煩,是一種狀態,可你作為一個老師,當孩子每個人背後都寫著“煩著呢,別理我”,你還好管嗎?你剛說:你寫寫作業吧。他那“煩著呢,別理我”;你說學學數學吧,“煩著呢,別理我”,這樣的孩子你怎麼教啊?是不是啊?所以這個孝順啊,就是傳統文化,傳統文化就是把好的東西傳承下來。我們是當老師的當然都知道,假如我們這班二十個孩子也好、三十個孩子也好,假如這些孩子誰想干什麼就干什麼,想吃就得吃,想睡就得睡,那麼我們這個班就管不了,對不對?

那麼就得有秩序,這個秩序中國古代就叫禮,就是要尊敬老師。那麼我們讓孩子尊敬老師的時候,我們尊敬誰啊?我們尊敬園長、我們尊敬父母,對不對?你尊敬了別人他才能尊敬你。所以孝敬、孝順只有我們以身作則的時候,我們的小朋友才能像我們學。你這剛講“父母呼,應勿緩”,“父母教,須敬聽”,那邊來電話了,你一接電話:“煩著呢,待會再說!”孩子看到了,是學《弟子規》裡講的,還是學你接電話的態度呢?

我們經常發生這樣的事情,有的家長說這孩子怎麼說什麼都不聽呢?你說為什麼不聽?你自己都沒做到,孩子記著那天姥姥叫你時你都沒去,你讓孩子怎麼跟你學呢?其實學《弟子規》難度不在孩子,孩子學習很容易,大人們都這樣做了,孩子也就這樣做了。還有“晨則省,昏則定”,現在許多教《弟子規》的都重點放在讀和背上,我們給小朋友講《弟子規》都要詳細的講,為什麼呢?因為現在他失去那環境了。

比如說“晨則省,昏則定”,可能今天在農村的還好一點,尤其在城市裡的孩子,他已經失去原來的那種環境了,過去歲數大點的,早晨起來他一定要給父母請安,晚上也要請安,即使這個孩子沒有學過“晨則省,昏則定”,他也會那樣做,因為這是日常的一個習慣,他整天看著爸爸、媽媽這樣做的,他長大了也就這樣做了。這也是個“效”,因為孩子在學。中國文化就是很有意思,連讀音都有聯繫的,我們的父母孝順了爺爺奶奶,我們效仿,同樣孝順父母,孩子就會效仿我們。有的家長就說這孩子怎麼這麼不聽話呢,那我們聽孩子的爺爺奶奶、姥姥姥爺的話了嗎?不是孩子的父母教的東西不對,是自己沒做好,教孩子時孩子就不聽。

所以我們這裡強調的是孝順、孝敬。大家知道有一個成語叫“寸草春暉”,它是由《遊子吟》這首詩來的:“誰言寸草心,報得三春暉。”大家知道什麼意思吧?“寸草”是春天的小草,寸草多弱啊?而春天的太陽多大,多強大啊,它給每棵小草、包括大樹、所有的一切以光明。小草之所以長大是因為它吸收了很多水分和陽光,可以說它的生命都是太陽給的,對不對?沒有這個陽光就沒有它的生命。當它長大的時候能不能報答太陽給它的恩惠?實際上是報答不了的,所以說“誰言寸草心,報得三春暉”。

我們古人講:百善孝為先,所有德行裡邊這個“孝”是最基礎的,也就是我們老師教給孩子這個孝,要有愛別人之心,要有感恩之心。感恩,為什麼要感恩?因為我們在座的有妻子、有女兒、更多的是沒有結婚的,如果在你成為一個妻子之前,你就了解到怎麼樣做人生才能美好的道理,這才是真福氣,我們就是給大家送福氣的。

我們說“百善孝為先”,中國有句古語叫“不養兒不知父母恩”,大家知道什麼意思吧?就是說三歲前我們什麼事都記不住,我們能記住的差不多都是五歲以後的事,也就是說我們三歲以前,父母怎麼對待我們的我們沒有印象。當然也看到別的父母照顧孩子很辛苦,但是只有你有了孩子的時候。你才能真正體會其中的辛苦。首先是懷孕,十月懷胎,非常累,她等於一個人承載兩個人。另外還有媽媽懷孕初期的反應,噁心、吐,這是一種痛苦,但很幸福。另一方面懷孕的人她的腳腫,腦袋暈,為什麼呢?因為懷孕期間一個人吃,供兩個人的營養,而且營養優先供給胎兒,所以我們母親十月懷胎非常不容易。

大家知道一朝分娩,生小孩非常痛苦,非常難受。那她所受的痛苦為了什麼呢?就是孩子。當然作為一個母親很幸福,但是在這個過程中母親很痛苦。過去有人在自己生日的時候就絕食一天,他認為自己的生日就是母親的難日。再看我們現在的孩子一過生日的時候就要蛋糕,或給什麼什麼禮物。我們作為老師就應該告訴孩子,過生日那天首先應該感恩,感謝他的媽媽把他帶到這個世界。而且我們老師平時也一定要教孩子感恩,你教他感謝誰,感謝他的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等。

你教他感謝爸爸媽媽的時候,他就知道了這個道理,你說他會不會感謝你?一定會!父母是給他生命的,管他吃、管他穿,很辛苦,可老師是教給他知識的,老師辛苦不辛苦啊?辛苦。但是老師不能自己說自己辛苦,你說他的爸爸媽媽辛苦,這樣最好了。那麼他的爸爸媽媽也一樣不說自己辛苦,他們怎麼說呢?他們一定是說:“到幼兒園你要聽老師的話,看老師多不容易,不管別人表現怎樣不好,你要聽老師的話。”作為家長他讓自己的孩子聽老師的話,他就算會教育。

所以老師也不用說自己多麼辛苦,你就說他父母多辛苦,這孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心,這孩子是把感恩之心用在這兒而不用在那兒嗎?不會的,所以我們強調這心,他既然知道媽媽為他付出了不容易,那他就應該知道老師教給他知識也不容易,他已經有了這份感恩之心了。所以我們老師就教他感謝父母,你老教他這樣的時候,父母就相信你,也會感謝你,就會對孩子說:“你要聽老師的話。”因為你告訴他的是最美好的,所以一定要教孩子有感恩之心。

有個外國公司招聘,一個大學生去應聘,經過初試、複試、筆試,最後一關要老總親自面試。他準備了一大堆材料,什麼企業規劃、什麼崗位該如何如何,做了很多準備。結果等見到老總的時候,老總就問了一個問題:“你給你媽媽洗過腳嗎?”他準備的都是專業的東西,人家老總不問你專業知識,人家問你給你媽媽洗過腳嗎?咱們大家都誰給自己媽媽洗過腳?舉手看看!好幾個啊,給他們鼓鼓掌!沒洗過沒有關係,咱們說的是這個道理,你心裡要有媽媽,要有這個感恩之心。當然現在媽媽還年輕,等他們歲數大了,我們再洗也不遲,關鍵是我們要有這個意識,要有這顆心。

老總之所以這麼問,大家知道什麼意思了吧?因為這個大學生確實沒給媽媽洗過腳,又不能說假話,怎麼辦呢?當然大學生比較聰明了,當時他說:“我明天再來行嗎?”然後他就回家了,回家之後他就非要給媽媽洗腳,他媽媽有些奇怪不知怎麼了,就不讓他給洗腳。他們家在城市,爸爸死的早,媽媽沒有穩定的工作,就在小工廠裡疊紙盒,每天到很晚。因為爸爸死得早,生活壓力很大,但媽媽說你什麼都別管,你就上好你的學,於是媽媽把生活的壓力全部承擔了,兒子一切家務都不用管,不論是刷鍋洗碗還是洗衣做飯一概不用管。

就這樣媽媽把他供到大學畢業了,當然他沒有給媽媽洗過腳,當他摸到自己媽媽粗糙的腳的時候,他的眼淚流下來了:這麼多年,媽媽多不容易?當人生活在蜜罐裡的時候他不覺得幸福,他沒想到舒適安逸的生活是媽媽多大的付出換來的,在洗腳的瞬間他的感恩之心出來了。這個老闆他不考你技術,大家想能大學畢業,甚至一個大學高才生,智力、技術應該沒有問題。但是一個有知識、有技術的人沒有感恩之心的話,一旦給錢少了,過幾天沒準就跳槽了,甚至於帶著公司的機密走了,這樣的人沒有信譽,一個沒有感恩之心的人沒有信譽,那就沒有信任。如果他要有感恩之心,他就會感謝老闆,他能感恩他媽媽,他就能感謝他的老闆,大家說是不是這個道理?

就說一個幼兒園,園長辦一個園多不容易。一個孩子看我們老師上課覺得很容易,但實際上我們自己知道,老師上課得備課、準備教具、要做很多準備,很不容易,但孩子聽課沒覺得不容易。就說這個教具,你拿一個蘋果一舉,孩子們一看,上課的時候也就這麼簡單的一個動作,可這個蘋果是不是得畫半天呢?老師的付出有時候孩子是不知道的,那麼老闆的付出、老闆的辛苦我們知道不知道呢?有時候我們也不知道。一般人能有媽媽給予兒女那麼多嗎?如果一個人連對媽媽都沒有感恩之心的話,那他對別人能有感恩之心嗎?沒有感恩之心,就不知足,不知足能幸福嗎?所以這樣他就不幸福。不知足不說,還埋怨別人。

剛才說不養兒不知父母恩,還有十月懷胎的痛苦以及0至3歲這個階段的培養,多不容易,尤其是1、2歲孩子吃奶的時候,這就能感受到父母對孩子的護佑,這就是這個“孝”字,也是一種德。當然現在當媽媽,如果有爺爺奶奶、姥姥姥爺幫助帶孩子,就輕鬆多了,就體驗不到那份辛苦了。

就說自己帶孩子吧,一到晚上你剛說睡覺,孩子那邊就哭了,你是不是就得趕緊起,你不能說我再睡會再管孩子,對不對?你說那孩子是按點尿嗎?他不按點,包括吃飯也不按點,他隨時要吃、隨時要尿、隨時要拉,他一拉他就哭了,你就睡不了覺了,你就得起來伺候他。我們《弟子規》裡為什麼講“父母呼,應勿緩”?就說你小時候,你那兒拉屎了,你一哭,當然你那會兒還不會叫媽呢,你一哭就代表叫媽了,媽媽就趕緊過來給你弄,媽媽不能說等我看完這本小說再弄吧?那屎就先那樣,可能嗎?媽媽得趕緊給你弄。

就是說媽媽像服務員似的,隨叫隨到,這孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就從來沒有濕過,那他媽媽得多及時,他一尿媽媽就馬上到。一尿就有人換,一渴就有水喝,一餓奶就到了,他這種幸福,他這種得到,是不是就叫幸福啊?如果說餓哭了,過半個鐘頭才能吃到,那能叫幸福嗎?那叫不幸福。所以說孩子的幸福、孩子的得到,是父母的失去換來的。

大家看中國的傳統文化,一方的得到伴隨的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是媽媽的睡不好覺,因為媽媽要隨時的照顧他,孩子一有動靜媽媽就醒,因為媽媽惦記著孩子,為什麼“首孝悌”?孩子小的時候媽媽先“孝”他了,所以紅樓夢裡說:“痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?”還有說“兒行千裡母擔憂、母行千裡兒不愁”。這裡是顛倒過來的,媽媽把孩子放第一位,可不能讓孩子受一點委屈,這不是“兒子呼,應勿緩”嗎?或者叫“女兒叫,馬上到。”

所以說孩子的得到是媽媽的失去,可是這種失去大家知道叫什麼嗎?這種失去叫“德” ,大家注意到了這個“得”和這個“德”它一個音,但字不一樣,當然意思也就不一樣了。後來有人主張把中國的文字改成拼音文字,如果改成拼音文字這兩個字還能看出不一樣嗎?就不能了。中國古人說“德者,得也”,實際上就是有這個“德”才能“得”,沒有這個“德”就什麼都別想“得”,因此說我們應該重德。

那麼這個“德”怎麼才能“得”到呢?就得失去,你失去物質,你付出辛苦,包括別人傷害你,你痛苦了沒和別人計較都能得到“德”。我們都喜歡家的感覺,如果你到了一個新的城市,是每個人都能像父母那麼對待我們嗎?大家細細品品,是這樣嗎?所以我們小時候的得到是父母的付出、失去,這種失去就是“德”。比如我們坐公交車,大家都給老人讓過座吧?那麼當我們讓座的時候,你沒有座你是感覺特別累嗎?不是吧?我們很多善良的人都有這個感覺:你給人讓了座,心裡不但不覺得累,反而感覺很幸福,心裡很舒服、很高興的感覺,這就是“德”。

那麼厚德的人是不是特別痛苦呢?不是。就像你讓座的感覺。就像下班聽到家長說:“老師,您這一天管這麼多孩子,多辛苦,太謝謝您啦!”我們心裡的感覺不是累,而是很舒服的感覺。人家為什麼感謝你呢?是因為我們失去了,換一個詞是因為我們的付出,對不對?你付出了,你用心照顧了他家的孩子,所以他就感謝你,他感謝你的就是你的“德”。回過頭來說,你小時候所有的舒服都是父母給予的,當我們沒有感恩之心的時候,還在那兒對比呢:“哎,我爸爸掙錢少,人家爸爸能掙那麼多錢”;“人家爸爸有個好工作,我爸爸笨著呢,就會在家種地”。這種就是嚴重缺乏感恩之心了,你爸爸要連地都不會種,那怎麼給你養這麼大呢?所以當你有感恩之心的時候,那你就會覺得一個種地的父母把你養這麼大,非常非常不容易。

中國的文化很有意思,“得”就是“失”,這個“失”就是付出,當你付出的時候你就是得,得什麼呢?得“德”。今天晚上有的老師就去會朋友去了,有的老師就看看電視劇,而有的老師就自己在家備課,這個老師寫教案也好、想想平時怎麼教也好或是做點什麼教具,這種叫不叫付出呢?人家看電影或玩遊戲,而他就琢磨怎麼教,這種就是付出、就是失。明天這兩個老師上課的狀態,可能學生感覺不出來,因為你準備了五種方法,而上課只能用一種方法,但是你用的方法,肯定是最好的那種。

這種付出雖然不容易被別人感知,但是過去老人講:“三尺頭上有神靈”,“人做事天在看”。你這種付出能不能體現出來呢?能體現出來,那麼就有人會說:“啊,那個老師怎麼教的那麼好?”說明他背後付出的多,他備課想了很多。你們年輕的時候多想些方法,今天想幾個,明天想幾個,等你三十歲的時候,你已經積累很多了,那你再講什麼都很自如。如果你年輕的時候就偷懶,那就老面臨著“這一個怎麼辦呢?”老解決不好一些問題。人家很輕易的就有辦法了,這也是一種失與得的關係。

所以中國傳統文化的內涵非常深厚。它啟示我們,你有德就多給予別人,你的付出就是別人的得到,就是他的幸福。比如說這些桌子,我們坐在這兒,那是不是得有人給我們擺桌子,如果我們走了,沒人收拾這些桌子,是不是就是亂的?如果我們每個人都順手把桌子椅子擺好,是不是很快就能擺好了,如果一個人擺的話是不是可能要十多分鐘,我們每人舉手之勞,是不是很快就好了。那麼我們教育孩子的時候,就這樣教育:“你就這樣輕輕的把小椅子放這兒,也就費你十秒,收拾屋子的人就節省了十秒,你這麼個小舉動就是德。”

我們教孩子的時候,就教這個,讓孩子在做任何事情之前都先考慮別人,這就是德,這就是聖人之舉。這樣孩子都形成一種習慣的時候,你說你作為老師,輕鬆不輕鬆呢?要不,孩子放學的時候,你還得一個個叫,有時候孩子不聽,一個個都走了,你一個個摞起來的時侯就知道不容易了。你別看這件事小,別看每個班那麼多孩子,他特別容易養成良好習慣,大家想想,如果我們班40個孩子,每個人都養成這樣良好的習慣,我們老師能不輕鬆嗎?

我們說怎麼減輕老師負擔,就拿它減。孩子很容易聽話,這樣讓他形成好的習慣,我們老師就能輕省點了,這樣你就有更多的精力研究教學。有的老師課準備的很好,可能你準備了18種方法,準備的很好,可一上課孩子這兒跑一個、那兒跑一個,你還得追他去,你說這課怎麼上法?18種方法用的上嗎?用不上!是不是這個道理?

所以孩子的行為習慣和道德品質非常重要,為什麼我們講德教為先,為什麼我們講《弟子規》“首孝悌”,當他有感恩之心的時候,他知道媽媽很辛苦、我們老師很辛苦,所以他知道把桌椅弄好一點,每個孩子都這麼想的時候,你就是一個最幸福的人,所以你得先教他要懂得幸福。所以我們作為一個女兒,當我們知道怎麼樣做一個好女兒的時候,我們就知道了怎麼樣教育好孩子。

2. 溫柔的妻子:婦、男、夫、妻、和、合、福

剛才我們講怎麼樣做一個好女兒,就是孝順,就是感恩,就是尊敬;如果能明白了,你也就知道接下去怎麼樣做一個好妻子了。

在座的各位老師好像很多都歲數不大,沒到結婚的年齡,但有男朋友的也有點感覺了。先說婦女的“婦”字,大家看是一個女的,這邊是一個掃帚,是不是說婦女就是打掃衛生的呢?古代造字很有意思,那麼女的就和家務活聯繫起來。有的女孩子就說了,為什麼讓我們女的打掃衛生啊?那男的呢?男的干什麼呢?大家看這個“男”字,一個“田”字,一個“力”字,到田裡賣力氣去了。

如果我們這些人在古代,我們就不是在這裡當老師了,可能在家納鞋底或紡織什麼的。其實那樣在家很幸福的,大家知道現在人在外邊都不容易,現在的女人就更不容易,所以我說現在的女人非常偉大,因為現在的女人既在外邊干男人的活兒,回家還得乾女人的活兒。在古代賣力氣的是男人的事,什麼打仗、種地、打獵啊,這些都是男人的活兒。那女的在家養蠶、織布、教育孩子,都是些輕省的活兒。

今天我們大家雖然歲數不大,但要干很多事,既要主外又要主內,你說累不累呢?就說結了婚,男的上班,女的也上班,那麼回家了是不是家務也一人一半,我們看實際上大多數還是女人在家承擔的多,所以,你家裡的活乾的多,外邊的活也不少干,你說你能輕鬆嗎?現在的觀念經常說“婦女解放”、“婦女解放”的,其實古代的婦女不會說“婦女解放”的,因為她是幸福的。今天說“婦女解放”,大多數婦女真“解放”了嗎?反而你的負擔重了,離婚的多了,不是多的一星半點兒,還有婚外情、二奶、情婦、賣淫的,沒有正常人倫了,不是正常社會了。所以過去講女主內男主外,剛柔相濟,這樣才和諧。
大家看這個妻子的“妻”字,中間也有一個像掃帚,其實是一隻手,也是主內的意思。人們組詞是“夫妻”,“夫”字大家看,一人大,“天”字也一樣,一大為天,夫妻的“夫”字和“妻”字上邊也都有一橫,我們古代造字都非常講究,很有意思,那一橫代表什麼呢?大家知道古人戴的簪子,一戴上簪子就代表成年了,就不是小男孩、小女孩了,就可以成為夫妻了。這個夫字與天字一樣,從一從大,那麼丈夫在家就像天一樣。過去古代當官的有叫大夫的,比如屈原就叫屈原大夫。這個國叫國家,一國之主叫國君,那麼一個家,過去不是指一個小家,是一個家族,一家之主就叫大夫,所以丈夫在家就像天一樣,夫在家就是天。

那麼這個妻為什麼念妻,因為“妻者,齊也,婦與夫齊者”,所以夫和妻是平齊的,所以夫妻平等。它拿把掃帚不是歧視,是干輕省活兒的意思,那麼從音來講“婦”和“服”相近,古人說“婦者,服也”,是服侍的意思。過去這個婦女就是服侍別人的,現在會有人說了,我憑什麼去服侍他呀?大家知道有這麼一句話叫:“妻賢夫禍少,子孝父心安。”我們孩子都聽話,我們老師就輕省了,那麼這個妻,女的就得服侍人。

老頭子做的總是對的

大家聽過《漁夫和金魚》的故事吧:漁夫打了條金魚,老太婆想要房子,房子就有了;想要宮殿,宮殿也有了;想要神仙來伺候自己,貪得無厭,最後的結果一無所有。一無所有的原因是什麼?是不是老婆子的貪慾造成的呢?現在的貪官也是一樣,不斷膨脹的貪慾,貪污了幾千萬、多少億,自己也沒花多少,最後進監獄了,也一無所有,是不是和老太婆的下場一樣啊?這樣的人非常傻,他本來想聚集財富,結果他自己進了監獄了。他也想幸福,但方向沒找對。我們為什麼講這些呢?就是希望大家明白道理,所以今天一直在說讓大家怎麼幸福。

另一個例子就是《老頭子做的總是對的》,安徒生的童話,大家知道這個故事嗎?這個老頭子總是對的,就是老婆子總是信任老頭子。咱們簡單的講講:他們家有頭牛,老頭子趕著去集市賣,路上看到一個人牽著一隻羊,他就想這隻羊不錯,於是他就和人家說:“我拿我的牛換你的羊可以不可以呀?”人家一聽,那當然好啊。於是他就換了一隻羊往集市走,走著走著又看見一個人抱著一隻雞,他想這隻雞不錯,於是和人家說:“我拿這隻羊換你的這隻雞可以不可以啊?”人家當然願換了,又換了一隻雞抱著往前走。

最後到集市了,準備吃飯,要進飯館的時候和一個年輕人撞了個滿懷,這個年輕人手裡拿著一兜爛蘋果,他想這蘋果不錯,於是就說:“我拿我的雞換你的蘋果怎麼樣?”小伙子一聽,我這爛蘋果本來要扔了,現在居然有人要拿雞來換,哪找這好事去,當然答應啦。老頭子拿著蘋果就進屋了,進屋之後就把爛蘋果往爐子上一放,就聽見“呲呲”的聲音,因為冬天生著爐子,他也不知道,本來就是爛蘋果,現在再一烤,你說能好的了嗎?他就跟人聊,就說他這一路的經歷,自己還特別高興。

正好有兩個商人聽見了,就覺得這個老頭太傻了,就說:你還在這美呢,等回家看你媳婦不罵死你的。老頭子說:不會的,她不會罵我的,不但不會罵我,還會給我一個吻。商人一聽,什麼,還會給你一個吻?那哪兒能相信,於是商人就和老頭子打賭說,要是你回家了,老婆不罵你,還給你一個吻的話,你看看,我們就把這袋金子輸給你。在商人看來這是絕對不可能的事情,你想想:你要作為妻子,如果你丈夫帶一頭牛出去的,最後換回一兜爛蘋果,你會怎麼樣?咱們大家是不是也覺得老頭子特傻呢?

於是商人就雇了車跟著老頭子回家了,回到家老頭子就說:“我拿一頭牛換了一隻羊。”就聽老婆子說:“哎呀,真好啊!我正想要一隻羊呢,有了羊我們可以喝羊奶,還可以剪羊毛,可以織毛衣,我早想給你織毛衣了。”“可是呢”老頭子又說了:“我又用羊換了一隻雞。”老婆子一聽又高興了:“哎呀,有雞好啊!如果有一隻雞,我們就可以讓它下很多的蛋,然後就可以孵很多的雞了,雞孵蛋,蛋孵雞,明年我們就可以有一個雞場了,那就有很多雞和很多蛋了。”老婆子就是沒生氣。

老頭子又說了:“可是我又把雞換了爛蘋果了。”老婆子說:“哎呀,太好了,剛才我想給你做雞蛋餅,就到鄰居家去借蔥,她不但不借給我,還說“我們家連一個爛蘋果都沒有”,這回咱們家有一袋爛蘋果了,我得送她兩個,讓他看看。”越說越高興,一激動就親了老頭一下。商人一看傻眼了,就這樣商人輸了一袋金子,商人就把金子給了老頭子。這個故事就是“老頭子做的總是對的”。

大家知道什麼意思吧,在我們看來就這樣一對夫妻,就是一個傻老頭和一個傻老太太,但是恰恰是這樣一個傻老頭最後贏了一袋金子,那剛才說的漁夫的妻子傻不傻呢?太聰明了,到後來什麼也沒得到,是不是這樣?大家看這樣一對“傻老人”,我覺得這個傻字應該加引號吧,他們倆是不是很幸福呢?他的妻子完全信任她的丈夫,就說我的丈夫做的一定是對的,在她看來老頭子做的總是對的,她有這種信任是不是就不怨了,如果妻子覺得丈夫不對,她還能樂著說你做的不對嗎?她就會埋怨別人,一埋怨就會生氣,就會發怒,這對她自己就不好。

有一份資料說,人發一個小時的怒就等於加六個小時的班,你說加班累不累呢?當然了,發怒還有更不好的東西,就是當人發怒的時候身體會產生毒素。外國人也做過實驗,拿一個清水瓶子,人往裡吹氣,當我們高興的時候或平靜的時候,那水是正常的清亮的,當我們發怒或不高興的時候那水就渾了。當你特別生氣的時候,那水就特別混,所以大家應該注意,當你生氣的時候你的身體會產生不好的因素。

當你特別信任你丈夫的時候,你們產生的是特別幸福的感覺。那麼我們設想一下:如果你家有一頭牛,結果這頭牛丟了,你會什麼表現呢?你會不會怨別人呢?會不會互相埋怨呢?而這個童話故事裡那樣的兩口子就不會造成矛盾,非常的快活。所以這裡邊我們講,一個女人她要相信自己的丈夫,信任自己的丈夫她幸福不幸福呢?幸福!咱們有的女的老埋怨自己的丈夫:“你看人家怎麼怎麼樣,都買小汽車了,你還騎自行車。”要我說騎自行車好啊,自行車還環保呢,騎自行車還安全呢。所以當妻子看不起丈夫的時候,她就不高興。

這裡講老頭子做的總是對的,還有另一方面,你們知道為什麼老頭子做的總是對的嗎?是不是說只給咱們女人講,你覺得自己吃虧了,因為男的,丈夫也好,男朋友也好,他不知道,老婆子為什麼相信自己的老頭子是對的。老婆子那麼信任他,那他做的到底對不對呢?當他用一頭牛換一隻羊的時候,這個老頭想的是什麼?大家想想,他真那麼傻嗎?他不知道牛和羊哪個值錢嗎?他真傻到那種程度嗎?

其實,當他看到羊的時候,他想起了那天他老伴說過:咱們要有一隻羊有就好了,又可以織毛衣又可以喝羊奶。因此當他看到那隻羊的時候,他想的是什麼呢?想的是他妻子的需要,大家明白這個意思吧?他看到羊的時候,他沒考慮值不值錢,而是從妻子需要的角度想問題:“哎呀,我妻子特別喜歡這個!”就是說他的想法就是老婆子的想法,當他看到羊的時候,他只想妻子會高興,他想那個錢嗎?他就不想別的了,你們想想,誰找這樣一個丈夫,幸福不幸福呢?當他只考慮妻子的需要時,就什麼都不重要了,只願滿足妻子。

現在的姑娘會認為那個老頭子太傻了,不會賺錢,大家想想,如果這個老頭子滿腦子是賺錢,他會不會在妻子身上算計呢?雖說老頭不會賺錢,但是他只關心自己的妻子,明白這個意思吧,所以這樣一個丈夫,才是老頭子做的總是對的。當他看到一隻雞的時候,他想的不是哪個值錢,哪個不值錢,是想妻子會喜歡;看到蘋果也一樣,只考慮妻子的需要。大家想想,誰要找這樣一個老頭子太幸福了,也就是說他一看什麼就會想到妻子,他一看到這個衣服好看,8000元,如果聰明的話,8000元太貴了!這個才80元,不如買80元的。要是童話裡老頭子那樣的,一看,8000,管他8000不8000呢,我媳婦肯定喜歡,哪怕我平時省吃儉用也要買!作為妻子,丈夫這樣心裡想著你的時候,你是不是就幸福啊?

我們選擇什麼樣的丈夫?要找心裡把你放在上邊的,但你自己不能把自己放在上邊,你自己要多考慮他。就說有這樣的例子,比如說丈夫發錢了,就說發了五千塊錢,多高興啊,一個月工資也不夠五千啊?買冰箱去。一會兒就回來了,冰箱也沒買,這邊“咣”的一聲撞門,那邊“咣”的一聲,結果這屋一個,那屋一個,誰也不理誰了,一個星期誰也不理誰。

大家知道為什麼嗎?是不是因為發錢了他倆不高興了?那麼買這個冰箱,他說我得買一個大個的,她說買那麼大的幹嘛?幾個人用啊?還費電。一般女的喜歡小巧的,男的說到新年的時候買好多東西沒地方擱,他喜歡大的,或者說他喜歡這樣的,她喜歡那樣的,反正總之兩人達不成一致,最後就打起來了。你說發五千獎金是好事吧?結果導致兩人打起來了,假如說像剛才咱們講的老頭子做的總是對的,還會有這樣的矛盾嗎?

那麼男的就會想了:“我的妻子喜歡小的,雖然我喜歡大的,可是我妻子喜歡小的,那就買小的吧!”是不是這樣想就沒事了。作為妻子呢,她是這樣想:“我非常喜歡這種樣式的,可丈夫肯定喜歡那樣的,那就買那樣的吧,他高興就好!”你看夫妻是不是互相從對方角度想,不管怎麼樣他們都是幸福的,買不買沒關係,只要相互想著對方,不管怎麼樣都是幸福的,不要發了錢還打架。所以“老頭子做的總是對的”是非常有必要的。

當我們擴展到生活中方方面面的時候,就很有意義,因為中國古代講的是做人的道理,“老頭子做的總是對的”這種東西不是迷信,你想想你們班的小朋友,如果他認為他的“老師做的總是對的”,你覺得他們幸福不幸福呢?大家想是不是這個道理,就說咱們班小朋友他非常信任老師,當老師批評他的時候,他說:“哦,我們老師批評的對,老師說我,我肯定哪做錯了,我雖然現在有點不理解,但是老師做的總是對的!”這樣的孩子你就好管了,是不是這個道理呢?但是呢,你作為老師,你心裡真的得有孩子。

雖然孩子不能像大人一樣那樣理智的認為“老師都是對的”,但是當你很嚴厲的批評他時,甚至把他批評的要哭了,他還認為老師是愛他的,他就想:“我們老師特別喜歡我、特別喜歡我。”老是這樣說:“肯定是我做錯了,惹老師生氣了。”這樣他就聽老師的了,是不是這樣這個問題就好解決了。你剛一說他,他就不高興了,他認為你不理解他,你想不就又發生矛盾了嗎?這是我們老師、家長對孩子。

那我們對領導,“老頭子做的總是對的”,你能相信嗎?是不是他做的是站在他那個高度有個選擇呢?就像你作為老師批評孩子的時候,有的孩子就真覺得沒做錯,但是你為什麼批評他?你是不是有你的高度啊?那你批評他的時候你認為自己是錯的嗎?沒有,你肯定是為他好,但是他有時候就是不理解。我們園長也是這樣,她這樣做的時候你心裡也這樣,重要的是感恩,你有一顆感恩的心,你就平衡了,你相信“老頭子”做的是對的。

月老拴紅線的傳說

其實,咱們剛才說的“老頭子做的總是對的”還有更深的內涵,有很深的道理。中國古人都敬天,傳統文化有一個詞叫敬天知命,今天的大陸很多人跟丈夫爭強,不服從領導,與父母較勁,為什麼?源於戰天鬥地的思想,這種狂妄在古人來看非常不可思議,天地生養萬物,人在其中,感恩還來不及哪,怎麼敢去和他爭強戰鬥呢?不想活啦呀!“老頭子做的總是對的”,它有妻子信任丈夫,孩子尊敬老人,後代崇敬祖先的內涵在裡邊,他是人類感恩神佛、崇敬天地的一種自然延伸。

當中國人結婚的時候,經常說個詞,叫“天作之合”或“天賜良緣”,那就是說你們倆婚姻是天定的,所以你覺得天安排錯了嗎?沒有!天是什麼高度啊,所以它安排的最好,雖然當時你不理解。大家知道夫妻結合之前有個拴紅線的“月老”,大家聽說過這個故事嗎?月老這個說法是從唐朝的時候開始的,這裡有個傳說。

在唐朝貞觀年間的時候,貞觀大家知道吧?就是唐太宗李世民的年號,貞觀之治。在這時候有一個年輕人叫韋固,他的父母早就去世了,他就老想成一個家,想有家的溫暖嘛,所以它就想找一個好妻子成家,但是見了很多人都不行。韋固在宋城居住時,有人給他介紹了一個當官家的小姐,約好第二天早上見面。

他老早就去了,天還沒亮,天上還掛著月亮。他去早了,在林子裡邊正好碰上一個老頭在石頭上靠著,身邊有一個大口袋。老人正在看書,他就過去問:老人家您看什麼書呢?小伙子說:我認識很多種文字,就連印度的梵文我都認識,您書上的字我怎麼不認識呢?老人說:這字你當然不認識了,這是天書,凡人哪兒認識呢。“那您來這幹嗎呢?”老人說:因為我們管人間的事,當然我們就來了,不是我來的不合適,是你來的太早了,所以就碰上了。

韋固就好奇的問:您是管什麼的呢?老人說:我是管婚姻的。韋固說:那您口袋裡裝的是什麼啊?老人說:我這口袋裡裝的都是紅繩。不管老的少的,不管貧富貴賤多懸殊,家離多遠,還是兩家是仇敵,只要拿這紅繩往他倆腳上一拴,他們的婚姻就跑不了了。韋固一聽就問:那您看我和今天去見的小姐能成嗎?老人說:不成,你們的繩都拴完了。韋固問:那您說我的媳婦在哪兒呢?老人說:你的媳婦現在才三歲。韋固說:那您能讓我見見她嗎?老人說:你非要看,我告訴你,一會兒集市上有一個賣菜的陳婆婆她抱的那個小孩就是。

天還沒亮呢,他就跟著老頭一塊走。韋固到那個集市一看,還真有一個賣菜的,這個老婆婆啊,瞎了一隻眼,渾身髒了吧唧的,懷裡抱著一個孩子,這孩子長的可難看了,也髒了吧唧的。老人說那就是你媳婦,紅繩已經拴好了。他一看,心裡特別不舒服,他回家就很生氣,他說髒了吧唧的還那麼難看。他就磨刀,然後跟手下的人說,你去把那個孩子給我殺了。
第二天,這個人就去了,就想殺這孩子,因為集市人多,那人心裡一慌,一刀下去就沒扎正,結果扎到眉心了,人們一看有人要殺人,都過來了,他就嚇得趕緊跑了。回家就說沒殺成,刺中眉心了。沒殺成,韋固也沒辦法。

後來韋固找了很多姑娘都不成,再後來他到外地當官了。韋固的上級非常看重他,就把自己的閨女介紹給他了,這閨女長的特別漂亮,結婚了也非常幸福。結果過了一年了他發現妻子眉心貼著一個梅花,一年了都沒有摘下過,他就問:你為什麼老貼著這個,連洗臉都不摘呢?妻子就對他講:現在的爸爸不是她親生父親,親生父親在宋城當官的時候不幸病逝,媽媽和哥哥也不幸離世,這樣就由奶媽陳婆婆帶著。當時有一二十畝菜地,她帶著我種地,由於和我感情特別深,所以連賣菜都抱著我。他一聽就說:是不是瞎了一隻眼的那個老太太?妻子說你怎麼知道?他說你眉心就是我讓人扎的……原來這個就是他那個天命註定的媳婦,當然他們後來生活的非常幸福啦,因為敬天命的人,心懷感恩,不貪求,不妄動,珍惜現在擁有的,所以他們夫妻互相尊敬,彼此珍惜,當然會幸福了。

過去講天作之合,老天爺安排的最好了,所以古人都講敬天知命。今天的人,就注重錢,哪錢多就往哪去,而不是說我們有一份工作,能保證我們正常的生活,能保證我們能給予別人或是奉獻就很好了。大家都是老師,其實老師是有責任的,你選擇當老師和選擇其它行業是不一樣的,因為老師是要給別人做師範的。

就像孩子常說的一句話:“我們老師說的!”有了這個尚方寶劍,家長怎麼說都不聽了。當孩子說“老師說的”的時候,您知道這句話什麼含義吧?這就相當於“老頭子說的總是對的“,意思就是我們老師就是最對的,是不是這個意思?父母你說的不行,我們老師就沒這麼教,當他說“我們老師說的”,這句話硬不硬氣啊?理直氣壯。當然有可能他聽錯了,老師並不是講的那個意思,但他認為就是這樣的。但是,我們老師說的和售貨員說的含義不一樣,老師是做師範的。

講夫妻是天作之合,我們當老師也是一樣,往大了說你從事的工作也是天賜良緣,因為你們周圍的教師姐妹都是有緣分的,不是說“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”嘛。所以說你那一半用繩給你拴好了,雖說是像開玩笑,可是你應該珍惜你身邊的一切,雖說那個幼兒園工資多一點兒,但是你想現在在你身邊有這麼多姐妹,如果我們把這個環境建好是不是我們的幸福呢?而且錢多的地方還有錢多的壓力,對不對?錢多他有錢多的要求,讓我們研究太空梭去我們還真研究不了,那麼我們做我們能做的。這些孩子需要我們,這個幼兒園環境很好,天賜良緣嘛。

有這樣一個故事:有一隻受傷的鳥,一個人把它帶回家給它療傷。這個鳥長著一雙銀色的翅膀,非常漂亮,為了感謝給它療傷就給他唱歌,歌聲特別好聽。有一天這個人上街聽說有一種鳥長著一雙金色的翅膀,特別好看。回家他看著這隻銀色的鳥,就想:要是有一隻金色的鳥就好了,他就覺得金色的鳥唱歌肯定比這還好聽,有了這種想法,這樣他就煩它了。過了一段時間,銀色的鳥就說了:“因為您救了我,為了報答您,我給您唱歌,現在您也不喜歡我了,那我就要走了。”

這樣這隻鳥就飛走了,這時候正趕上傍晚,這鳥迎著太陽飛去,他一看這鳥迎著太陽那銀色的翅膀就放出金光,原來人們傳說的最美麗的金色翅膀的鳥就在自己的身邊!生活就是這樣,失去了才知道珍貴,所以我們大家要珍惜在一起的這份緣份,將來你交朋友、結婚也要珍惜你們的緣份,珍惜身邊的人,別的男人長的再漂亮,他也不是你丈夫,是不是啊?

還有一點,因為他是外人,你了解的少。講個現代的故事,有個男人覺得他妻子穿的特別不在意,他就看辦公室裡對面那個那女的長的特漂亮,感覺特好。因為他妻子老嚷他,還披頭散髮的,穿的也不怎麼在意。後來趕上情人節,他想浪漫一下,就買了花給人家送去,他偷偷的去了同事家,到了她家門口一看,啊!那女同事在門口罵孩子,也披頭散髮的,還穿一個拖鞋,他一看就這形像還不如自己老婆呢。

什麼意思啊?不能只看表面因素,事物往往還有另一面呢,在你身邊接觸多的人你能看到他的缺點,因為所有的人和事都是手心手背,有這一面就必然存在另一面,男朋友也好、丈夫也好,他雖然有這樣的缺點,是不是還有另一樣長處呢?他雖然沒錢,說沒錢當然也不能餓著啊,但他珍惜你,足以和你一起幸福的生活。你想找一個更有錢的人,他會那麼珍惜你嗎?他要喜歡漂亮的,等和你相處時間長了,他是不是又找更漂亮的去了,所以不能只看一個面,人還有另一面。我們身邊熟悉的人我們經常能看到他不好的地方,可是他也有好的地方,你“熟視無睹”了。所以說夫妻、同事都是這樣,大家彼此要互相珍惜。

當我們是女兒的時候,我們要學會孝,把父母當做天一樣尊敬;當我們做妻子的時候,兩個人之間過去叫剛柔相濟、陰陽和合,男的像男人,女的像女人,你們倆才能和合。中國字很神奇,大家看和合二仙的和合兩字,這個“和”是你和他的和,這個“合”是合二為一的合,你們倆合在一起,合成一個家庭,所以過去講夫和妻柔,這個妻子主要是一個柔順。其實我們前邊講的認為老頭子總是對的老婆子就是順,女人講究的是以柔克剛,不是順了丈夫我們女人就是受欺負,其實那是陰柔之美,是你的幸福。

好妻福夫

大家知道明朝開國皇帝是朱元璋,他與馬皇后就是貧賤之交。馬皇后人非常的好,過去朱元璋被人家懷疑關起來的時候,她為了給他帶吃的就把烙餅放在懷裡,身體都燙壞了也要把烙餅帶進牢裡,又在外邊積極把問題解釋清楚,使得朱元璋得以脫險被放出來,這樣的妻子才是真正的好。還有朱元璋愛殺人,當然大多數是貪官,有時候朱元璋一次能把很多官都殺了。有個人叫宋濂,有愛好文學的應該知道他,是非常著名的學者,他是太子的老師,後來他孫子也卷進謀反案了,也把他抓起來要殺了。這個馬皇后吃飯的時候就不吃酒肉了,朱元璋一看很納悶,就問皇后為什麼不吃酒肉了,馬皇后就說我要為宋濂先生祈福,朱元璋聽完之後很感動,就把宋濂放了。馬皇后經常勸朱元璋少殺人,這就是一個好的妻子,善良的好妻子;好的妻子勸諫丈夫時用柔的方式,不是用硬的方法。

我們希望大家將來做一個好的妻子,這樣大家就在逐漸長大,怎麼長大。當你從一個好女兒到一個好妻子的時候,你長大沒長大?長大了,你可以獨立了,不論再到舅舅家還是姑姑家,都不把你當成小姑娘了,因為你代表你自己的家庭了。當一個好妻子當然要柔,女的不能靠“剛勁”。大家都聽過皇上能聽進別人的意見,叫納諫,大家都聽說過唐太宗納諫,“以銅為鏡可以正衣冠,以史為鏡可以知興替,以人為鏡可以知得失。”唐太宗把魏徵看作是自己的一面鏡子,這就是唐太宗納諫,一個皇帝能聽得進去別人的意見。

但是這個魏徵有時候在朝堂上說的特別直率,一點不給唐太宗留面子,有時讓皇帝很下不來台。有時唐太宗也會生氣,有一回他特別生氣,回到後宮的時候,邊走邊說:“早晚得殺了他!”長孫皇后一聽就問唐太宗:“怎麼生這麼大氣,您這是要殺誰呢?”“還不是那個魏徵,經常不給我面子,早晚我得殺了他!”長孫皇后聽完沒說什麼,就退了回去,然後從新穿上朝服,鳳冠霞帔,來見唐太宗,見了之後就施君臣之禮。唐太宗一見很納悶:剛才還不這樣,現在怎麼這么正規了?長孫皇后就說:“恭喜皇上,您是一個明君啊!因為古時候有句話叫做主明臣直,有人敢冒死給您提意見,說明您是一個賢明的君主啊!”唐太宗一聽,對呀,我是明君,就高興了。就沒有殺魏徵的念頭了。那麼就說魏徵進諫是一種剛直,你再看長孫皇后的進諫,她說“主明臣直”,用這樣的方式進諫,女人用的是柔勁,你看效果是不是更好。

當然也不排除那個剛,因為我們已經講到這個“順”了,就是老頭子做的總是對的,這裡頭還有一個剛呢,你順是因為他做的對,所以你不能順著他做不好的事,不論丈夫也好父母也好,《弟子規》裡說:“親有過,諫使更。”他有過錯了,你要勸說他改正過來,但是後邊要“怡吾色,柔吾聲。”我們作為下級對上級也要“怡吾色,柔吾聲”,當他不高興的時候不說,“悅復諫”,等他高興的時候你再說。

好妻子不是委曲求全,大家知道齊國有一個宰相叫晏嬰,就是《晏子使楚》裡的晏子。他個子非常矮,但是他可以做一國的宰相。有一次晏子坐車出去,給他趕車的人特別耀武揚威的。車夫耀武揚威的樣子恰巧被他妻子看到了,等他回家的時候,就看見妻子在收拾東西,就問:你干什麼啊?回答說:我回娘家,不和你過了。意思是離婚。車夫一聽,問:你這是為什麼呢?妻子就說:“你看人家晏嬰,人家一國宰相坐車裡都那麼平和,你一個趕車的有什麼了不起,看你那樣,耀武揚威的,你這樣會招禍的,我不和你過了。”車夫一想也是啊,這要是遇見另一個大官,得罪了他,他惹不起宰相可是能管得了我,這不招禍嗎?於是就趕緊說:你別走了,我改還不行嗎?

就這樣,他再趕車的時候就不像以前那樣了,就平和下來了。晏嬰一看車夫怎麼變了呢?就問怎麼回事,他就說他妻子怎麼怎麼說他了。晏嬰一聽,這個人知錯就改,是個有德的人,再加上家裡有一個賢妻,是個人才,就這樣晏嬰就不讓他趕車了,推薦他當官了。你說這個人好不好,你看就因為有這樣一個好妻子,一個車夫就當了官了。

為什麼啊?不知道大家知不知道,那些貪官被抓了,他們在法庭上很多都怨妻子,有時候他妻子收禮比他還厲害呢,致使他走向深淵,這就不是賢妻。假如說就有一個賢妻不讓丈夫收禮,那好好當一個領導造福一方多好。所以做妻子的或下級對上級,一般應該採用這種柔,不能用剛,就說領導吧,你和領導說什麼事的時候,你說領導應該必須怎麼怎麼樣,就得按我說的,不聽我就怎麼怎麼樣,或者乾脆就說我不幹了,最後真辭職了,你辭職了,事情解決了嗎?沒有解決。

“妻賢夫禍少,子孝父心安”,好妻福夫啊!咱們就講講這個“福”字,因為所有的漢字裡邊,我們用這個福字是最多的,大家最喜歡這個福字了,在新年裡我們貼了很多的福字,大家知道福字怎麼解釋嗎?在古代字典裡說“福者佑也”、“佑者助也”,佑就是護佑的意思,就說這個孩子幸福,餓了馬上有媽媽給餵奶,拉了尿了馬上就有人給換尿布,孩子是不是有福啊,他的福就是爸媽的護佑。

我們大家在這裡吃著瓜子、吃著桔子,那邊遇到地震等災禍了,能這樣嗎?有人去了地震災區當志願者,回來看那些照片,人們整個都住在帳篷裡,要是住上板房就是咱們說的簡易房,就算高級了。你看一個災難來的時候,那麼多人就沒有房子了,全都是帳篷,那還是人們的愛心幫助,要不然連帳篷都住不上,所以剛才說感恩的時候,我們真的要感謝天地和祖先,感謝祖先給我們留下這麼好的傳統文化,感謝父母為我們創造這麼好的環境,感謝園長領導給我們創造這樣的環境,我們不要不知足,“福者佑也”。

那麼,怎麼樣得到這個福佑,我們新年貼那麼多的福,都希望福多一點,但是什麼樣的人能得到這個護佑?我希望大家能記住這樣兩句話,一個是老子《道德經》裡的一句話“天道無親,常與善人”,就是說這個老天爺他沒有和你好而不和他好,它沒有親疏貴賤,不會和河南人好,和河北人不好;和男孩子好,和女孩子不好;和領導好,和員工不好;沒有這事,跟誰都一樣,但他常常給予善良的人。還有一句是周公說的:“皇天無親,惟德是輔。”能理解這個意思吧?只有有德行的人,天才幫助你,輔是幫助的意思。

作為我們,做一個有德的人就是我們的福氣,那麼我們教給孩子這個德,這個善,為什麼我們古代叫“童蒙養正,德教為先”呢?這回我們回過頭說我們講《弟子規》總敘裡邊說:“弟子規,聖人訓。首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁。”大家想想這些是不是都是德啊?這樣孩子才能幸福,最後才是“餘力學文”。

大家想想,一個會感恩的孩子和一個不會感恩的孩子哪個更能學到知識呢?是會感恩的孩子。你想那個會感恩的孩子會聽媽媽的話,媽媽說了要聽老師的話,不會感恩的孩子你講的時候他想別的事呢,他想干什麼就干什麼,那麼老師講再好的東西他也學不到全部。所以,感恩的孩子他懂事,感恩以後他就能理解別人了,他知道我們老師很不容易,我得把書本擺放好了,這就是感恩了,他就不亂扔東西了。待會走的時候我們把髒東西都帶走了,打掃衛生的就輕省了,你就是有德。你雖然失去了一小點點時間,你就把你身邊的垃圾輕輕一捧扔到垃圾筐,每個人就用那麼一點點時間,這要是一個人做就會用很多時間,這就是你的德。

我們願意把更多的人生的道理告訴大家,還有一句話叫做“道不遠人,人自遠道。”幸福離你不遠,但是人往往遠離幸福。為什麼呢?總想占便宜,那些貪官你說他智力上傻嗎?哪個傻子能當省長呢?大家知道一個局長都了不得,一個市長還真得有兩下子,過去考研究生得比別人聰明多少啊,最後他進了監獄了,我們卻可以自由的吃著水果,你說誰傻呢?所以傳統文化認為官位財富都是由德帶來的,他能當那個官是因為他的德行大。那麼他要德行小呢?他就當不了那麼大的官,沒有德就得不到,幹缺德事多了德就失去的多,這個官就當不了了。我們不指哪個人,只說這個道理。

3. 慈祥的母親:母、慈、得、德

好妻子是丈夫的福氣,講了賢惠的好妻子,我再說一下慈祥的母親。大家看這個“母” 字,大家看去掉兩個點像什麼?是不是像“女”字,就是這樣的女人,她和普通女人有什麼不同呢?當然這裡面的三個不同的解釋,體現了母親的特點,真是神傳漢字,這兩個點可以說它代表肚子裡的寶寶,就是懷孕的女人,就是孕子的母親形像;這兩個點也可以說代表乳房,就是乳子,餵小孩的母親形像;這兩個點還可以說代表孩子,依偎在的懷裡,雙臂抱子的母親形像。合起來“母”就是這樣慈愛孩子的女人,孕育、哺育、養育下一代的偉大女人——母親。

咱們說母親確實偉大,她的給予、她對孩子的護佑、她的失去、她的付出,這些就是母親的德。將來女性都要做母親,懷孕生孩子很不舒服,甚至痛苦。但是舒服和幸福是一個概念嗎?是一個意思嗎?不是。母親生孩子多痛苦啊,但是她感覺幸福。教師同樣也是,教孩子的時候,我們付出很多的時候,我們也很辛苦,可當孩子高興、健康的成長、家長滿意的時候,我們也覺得很幸福。所以我們說幸福和舒服不是一個概念。

作為妻子應該怎麼做,我們應該已經知道了。當妻子做好了,你再成長一步,就該做母親了。做母親最好的一點,大家知道是什麼嗎?你當女兒是不是母親護佑你,你一回家你媽就給做這做那,都是好吃的,是不是啊?這是你享受的待遇。但是你當媽媽的時候你就可以把這樣的待遇給別人了,這時候你的角色就變了。就說你當姑娘的時候你怕蟲子,一遇到蟲子就大叫、就躲,媽要在身邊說不定就鑽到媽媽懷裡了呢。可是現在你帶著自己的兒子,兒子怕蟲子,你也怕蟲子,可是你還是硬撐著說:“兒子別怕,有媽呢!”

是不是就是一種責任呢?你雖然害怕但還有需要你護佑的呢,你是不是就堅強了?是不是就更博大了?就說我們園長過節的時候想著員工,員工幸福不幸福啊?你想著你們班的孩子,你有一個想法你們班的孩子就幸福了,你想著明天我給孩子講一個什麼樣的故事,講個小笑話,你一講孩子是不是都樂了,所以在你的想法裡孩子就幸福了。你已經由被護佑變成護佑別人了,把愛給予別人了,所以母親非常偉大。老天爺為什麼讓你吃苦啊?讓你生孩子,受罪,其實是讓你成長,讓你博大。

但是,現實中有一點,因為大家年輕所以我給大家提示一下,大家知道《紅樓夢》中的賈寶玉,他喜歡女孩子,他說女人是水做的骨肉,見到女人就清爽;男人是泥做的骨肉,見到男人就覺得濁臭逼人。他總覺得女兒好,他發現小姑娘這段兒非常美好,但是等到歲數大了,尤其有了自己的小家,有了自己的丈夫、孩子,有人就變得特別惡毒,《紅樓夢》裡有的婦人,她為了自己的閨女、孫女,可以陷害栽贓別人家的閨女,把別人弄走了,或害死了,她閨女就能有這份工作。這個母親的心還能像小姑娘一樣純淨、善良嗎?不能了,她的心狹小了,所以有的女人結婚以後就變了,不是變得更博大了,而是自私了。

大家看,很多的姑娘走在街上就愛微笑,因為她年輕,把微笑給予別人,我說這就是德。有人說我就掙這點兒錢,沒法給別人什麼。但是我們最能給別人的是什麼啊?就是微笑。微笑是不是最好的?其實我們能給予別人成本最低的是微笑,但也是最珍貴的,花多少錢不一定能買來!他身份多高貴,他有多少財富,兒子不給他笑臉,他也挺難受的,而我們給他微笑,他就不那麼痛苦了。所以我們能夠給予別人成本最低的但是最寶貴的就是微笑。

我們當媽媽的時候,能把更多的美好給予別人。所以將來你也要成為媽媽,你的人生就一步一步的往上升。我們今天要想更好的成長,有一句詩叫,“欲窮千裡目,更上一層樓。”咱們就說孔子,“弟子規,聖人訓”講的聖人,孔子說:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順。”耳順什麼意思啊?就是聽什麼都能聽得進去了,就是別人說什麼不好聽的話,他都不會懷疑別人提意見是對自己不好,他的心胸博大了,所以六十而耳順,“七十從心所欲而不逾矩”,七十歲了,他想干什麼事情就干什麼事情,都不會幹壞、干不好。那麼孔子這樣一個聖人都有一個一步步提高的過程。

那麼我們今天講什麼呢?是希望大家“欲窮千裡目,更上一層樓,”在思想上不斷的昇華,我們從一個女兒到一個妻子再到一個母親,在一步一步的提升,我們不要因為自己有了丈夫了,心就沒有別人了,不要因為有了自己的孩子就不在意別人的孩子了。有的人這樣排序:兒子第一,丈夫第二,自己的爸媽第三,婆婆就不知道第幾了。這種排好不好呢?不好。《弟子規》裡說“泛愛眾”,那麼“泛愛眾”什麼意思啊,是不是愛所有的人啊?你要愛所有的人,所有的人就會愛你。你說你把婆婆排在最末後,那婆婆能把你排在第一嗎?

我們把每一個人都排在前邊,實際上我們把自己排在後邊。我們把別人放在心上,把別人放在高處,這樣你是一個幸福的人。這樣我們從一個好女兒,再到將來做一個好妻子,大家有沒有信心將來做一個好妻子?有,真棒!給這位老師鼓鼓掌。就是這樣,天佑善人,天道酬勤,只要有信心就能做到。

如果你有信心,你也知道當老師的道理,你就一定能幸福。有的人你別看他當了很大的官,可是他活得並不明白,看不清這個“德”,其實不是得到物質利益,而真正的“德”反而恰恰是吃苦、付出和給予,他因缺德而得的物質利益越多其實離正途越遠。你知道了道理,你就會做好,你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好,你就把他放在高處,他心裡邊就會更多的給你關心了。我相信大家,一定能做一個好妻子,一定能創造幸福的生活。

一個幸福的妻子,幸福的女人,她的臉上是寫著的,大家能看出來吧?你們在街上看看是不是能看出來,幸福的人她的肌肉是放鬆的,表情是祥和的。不幸福的人眉頭是皺著的,讓人看著難受。尤其是女人幸福不幸福能看出來,特別明顯。那麼,你要想幸福,老頭子做的總是對的,你得信任他。但是你也可以幫助他、教育他,可能的話,以後咱們也把男朋友都叫過來也培訓一下。他們也知道這個道理,他心裡裝著你的時候,你是不是就幸福了。

有老師說真想讓男朋友過來聽,我說你就給他講這個道理就行,你就用你的溫柔、你的溫暖來“教育”他,其實是感化,這是最好的教育,這是幸福的教育。

二、教師的神聖

1. 教師的責任與幸福

下面我們就說一下,老天給我們安排的成長之路,我們的心胸到底應該有多大。我們說女兒、妻子到母親,這個成長過程,當然也包括說兒子、丈夫和父親,但我們還沒說到頭,因為人還有社會的角色、社會的責任。像我們大家,很年輕,雖然沒有當妻子,沒有當母親,但是比母親還能博大的就是我們的身份,我們是一個受人尊敬的教師,一個幸福的教師。一個母親可以愛自己的幾個孩子,但是我們大家做教師,可以愛二十幾個甚至三十幾個孩子,我們園長可以愛幾百個孩子。也就是說我們能夠給予他們,園長可以給予二百個孩子幸福,我們教師可以給予二十個美好,這是一個母親不能比的。

當然不是說別的班的孩子你不愛,但是你們班孩子你就是要護佑著他、幫助著他。你有一個好聽的故事,你有一個好的謎語,你有一首好的詩,你想好了之後,你明天就可以給你們班小朋友講,你不可能先想別的班小朋友。當然你也可以商量商量先到別的班去講也行,但是你的職責範圍就是這二、三十個孩子。各有各的職責範圍,對於你這個班來講你就是“君”。

孔子說“君君臣臣、父父子子”,他說的太好了,國君要像國君,大臣要像大臣。那麼領導要像領導,員工要像員工。我們老師要像老師,學生也要像學生。那麼孔子的學生孟子就提出了:“君為輕,民為重。”其實孔子可不會說這樣的話,那麼他說什麼呢?孔子說:“君使臣以禮,臣事君以忠。”就是我們園長給大家的尊重,就說這些桔子、瓜子,雖然不是多少貴重的東西,但是它是園長的一份關愛之心;我們作為老師,就是臣,就得忠誠於我們的幼兒園。那麼從孩子角度來講,你又是君,孩子應該尊敬你、遵從你,你對孩子的態度也應該是尊重、關愛和護佑。

作為老師,我們給孩子最好的東西,是把道理講給他,不是給他多少錢,他就喜歡你。當然孩子有病的時候你願意去看,你花點錢,你把他當自己的孩子一樣,這也很好。就是說“君使臣以禮”,師生之間也是這個道理。你對自己教的孩子,不要因為他小不懂事,你就輕視他。

有的教師在園長來聽課的時候表現一個樣,園長一走馬上變了一個樣。你說那孩子看得見看不見呢?他看得見,還看在了心裡,你再和他說話他就不聽了。那你說我講這個道理孩子怎麼不聽了?“父母呼,應勿緩”啊,他看著你心裡在想著“就會造假”,他還能聽你的話嗎?是不是這個道理?這個小孩非常聰明,你做什麼事情的時候,他全看著呢。所以你對小孩也要尊重,你把他當大人一樣,他就聽你話了。我們常說一句話叫:快樂來學弟子規,從小立志做聖人。我們和別的課不一樣,別的老師說:“小朋友們,坐好了!”而我們是說:“小聖人,坐端正。”

我們給大學生講課的時候,一說這個聖賢的道理,大學生們都說:嗯,應該做聖賢!我們給一個幼兒園講的時候,老師們都覺得非常好,都神聖起來了,就那個園長沒接受,他認為做聖人太難了。但聽課的老師,包括看傳達室的門衛、食堂的師傅都覺得,做一個聖賢是件幸福的事。

換一個角度說,我們把孩子不當小孩,而是當做一個道德水平很高的聖人來教,那麼我們教師也應該嚴格要求自己,對不對?這時候你尊敬他,沒把他當小孩,你會騙他嗎?所以你把他當一個小聖人,當然我常說得加一個括號——“未來的”,你尊敬他——未來的小聖人,你發自內心的的善,小聖人就能看出來的,他就為你想了,他就聽你的話了,這樣你尊敬他,他自然就會“臣事君以忠”了。

現在大陸的大學,有許多大學生上課睡覺,為什麼呢?有多方面原因,咱就說現在市場上有注水肉,那人多壞,得在豬活著的時候注水啊!很粗的膠皮管子,灌自來水,你說那豬多難受,再說注水肉好吃嗎?都知道不好吃。那麼現在的老師有沒有注水課?所以我說作為老師不要講那注水課,什麼是注水課呢?你周六日回家玩的很高興,也不備課了,星期一來了上課就糊弄事。其實你可以用點心上一節課,糊弄事你也同樣能上,但這和注水肉道理是一樣的。

我們不是挑剔誰,說哪位老師不好,但我們大家一定要明白這個道理。你老糊弄他,你老上注水的課,慢慢他就不聽你的了。你這大聲喊:“坐好了!”孩子也不聽。那個老師就很平靜的說一聲坐好了,小孩就都坐好了。你大聲嚷他“坐好了”,他也不聽。為什麼呢?你平時沒做到那兒,你平時積累的不夠。我們要上優質的課,這樣你拿那工資就非常坦然。

教師一定要修養好自己,以身作則,這樣孩子就會在道德上不斷提升,你就真正的把福氣帶給了孩子了。教師每天可以把那麼多美好送給孩子,自己多美好啊!一定要找到當教師的幸福感,一定要做一個幸福的教師,一定要進行幸福的教育,教出幸福的下一代,這是真正的教育。

2. 教師的神聖與偉大

這個“師”可不簡單,大家有沒有人知道過去供天地桌呢?過去過年做好了好吃的就聽老人講:先給老天爺吃。第一碗餃子要讓老天爺或祖宗先吃,再一盤才給爺爺或年長的吃,這就是尊敬。過去有一個牌位,供奉什麼呢?天、地、君、親、師。當然剛才有人說玉皇大帝,那屬於天的範圍了。天、地,天神地祇當然有很多了。(中國人敬天是敬神,可不是敬虛空,祭天是祭天帝,老百姓叫老天爺,祭天帝是敬諸天的所有神佛仙君,地包括山神、龍王、城隍、土地爺等神明。)
君就是國君,還有親,父母雙親。天地是偉大的,沒有天地怎麼行?天覆地載,人要感天覆地載之恩。之後是國君、父母雙親包括祖先,最後第五個是師。所以師也是非常的偉大和神聖的。老師是人家家裡的血緣親人嗎?不是,那為什麼人家要供你?就是為人師太不簡單了,真正的師要傳道的,通天地之道,傳聖賢之道,“聖”是天耳天口,是天道的傳達者,怎麼能不神聖嗎?

《學記》是春秋戰國時的一本書,有機會給大家講講,也就1000多字,就把教育問題都說清楚了。它形容教師是和五色的水,它無色無味,但是各種顏色,沒有水就調和不到一塊。你說這個水重要不重要?沒有水這畫就畫不成,你有黃的、紅的、綠的顏料,但沒有水就畫不出畫來,顏色就調不到一起去。老師不在五服之內,老師是你們家的人嗎?不是。但是有這個老師他們家人之間會更親。古代老師講人倫道德,講做人的道理。今天我們老師講感恩,感誰的恩?這個孩子感恩是不是他和爸爸媽媽更親了?誰的功勞呢?是您老師的功勞。你不是他們家人,但你可以使他們家更親、更和睦。你給他講道理,你讓他孝敬爺爺,你讓他和自己的爺爺更親密,這就是老師的作用。

對比起來,老師和母親有所不同,母親可以愛幾個孩子,作為母親是愛自己的孩子。但是作為老師,你卻可以把愛給予那麼多的孩子。大家看,一個母親和一個老師,老師的心胸可以很博大,老師的心胸應該非常博大。

三、天地的廣大

1. 人法天地:厚德載物,自強不息

當然還有更博大的,大家知道是什麼嗎?大地。我們一個老師可以愛幾十個孩子,但是大地她愛的多不多呢?多。大地這個母親她愛所有的人、所有的物、所有的一切。她愛人,不分中國人還是美國人,也不分誰長的好看誰長的不好看,所以大地誰都愛。回過頭來我們看:女兒、妻子、母親三個層次,是你成長的過程。

我們再看另一個層次:母親、老師、大地。大地也是母親,但大地這個母親她承載著地球所有的一切,不管是人、是動物還是花草樹木,這個“載”可以說是一輛車,那麼哪個車最能盛,那就是大地這個車,大地母親的胸懷是最大的,她承載所有的一切,所以我們說大地母親是——厚德載物。這個厚德載物就是形容大地的,《易經》裡邊有這樣兩句話:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”什麼意思呢?

大家看:“白日依山盡,黃河入海流。”你看古代這詩非常好,它不光是語言好,它的內涵、意境更好。這些字大家都會寫,看這幾個字多簡單,但它表達的意境非常深遠,就這十個字,我們看,白日應該是紅日,因為比較遠看成白色的了,這裡有顏色:紅。依山,山是什麼顏色?青山,綠色。而且這個綠會依據光線越暗顏色越深,依山儘是個過程,這綠顏色還在變化,這裡就有白、紅、綠,而且顏色還變化。黃河,黃色;入海流的海是什麼顏色?藍色大海。大家看這十個字就有很多顏色。而且這些顏色不是固定的,還在不斷的變化著。

那麼“白日依山盡”什麼意思,就僅僅是落山了嗎?明天呢?是不是又出來了,又依山盡,又出來……周而復始,這個太陽就這樣循環,幾年了?十年?二十年?一百年?二百年?……幾千年?幾萬年?上億年都不止。那麼億萬年前太陽是不是也這樣呢?這麼長時間一直這樣,你說他剛健不剛健呢?他請假沒有?這麼長時間他能請假嗎?他一請假就壞了,地球這兒就該出大事了。

大家知道后羿射日,出來很多太陽地上就烤焦了,那太陽要請三天假呢?人就不需要請假了,人就都完了。太陽一天假都沒請,這就是唐詩說的“白日依山盡”,這就是“天行健,君子以自強不息。”當君子看到太陽這種狀態的時候,我們應該怎麼樣呢?自強不息,我們能不能請一天假呢?當然這個請假不是你有病了不能請假了,是我們修養自己的美德方面最好一天不停,不斷提高。“白日依山盡”,修養自己的美德一天都不要停,嚴格要求自己,一天都不放鬆。不是說你家有事不讓你請假,你們家有事你還要孝順呢,還是美德,但是要把工作安排好了。

“白日依山盡,黃河入海流。”“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”黃河浩浩蕩蕩奔向大海停沒停過?沒有。君子是不是也應該這樣呢?那麼你在給予別人的時候是不是也應該這樣?不受任何阻攔。不是因為今天別人對我好了,我就修養自己了;明天對我不好了,我就不修養自己了,那是像黃河入海流的志向嗎?

《弟子規》裡有這樣一段話:“親愛我,孝何難。親憎我,孝方賢。”賢德的賢。媽媽對你好,你當然要回報媽媽了;那麼媽媽對你不好,你還能做好,是不是就很了不起啊?那麼黃河在入海的過程中會不會有阻力呢?會,但能阻擋得了他嗎?他還堅定的向前。咱們天天上班也很累,可能也想休息一天,所以“天行健,君子以自強不息”做到不容易。

海為什麼那麼博大,因為她把自己的位置放得很低,放得越低往自己這流的越多,海納百川,有容乃大。把自己放低一點,你尊敬父母、尊敬領導、尊敬老師、尊敬孩子,你誰都尊敬,別人反過來也都尊敬你,珍惜你,愛護你。你看“白日依山盡,黃河入海流”就十個字,包容了多少內涵,你看中國字是不是很有內涵呢?

“地勢坤,君子以厚德載物。”咱們剛才說大海低,大地更低,誰都可以踩著她,就連一隻小螞蟻都踩著她,她雖然低,但她承載著、包容著一切。君子看到大地就想厚德載物,那麼我們愛一個孩子,愛十個孩子,愛二十個孩子,我們可以向大地學習,大地愛那麼多孩子,所有的動物、植物、眾生,這是一種大愛,這是一種大善,這就是“地勢坤,君子以厚德載物。”所以古人是這樣看待天地,崇敬天地,志在學習、效法天地。

2. 欲窮千裡目,更上一層樓

我們回顧一下,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千裡目,更上一層樓。”讀明白了它們,我們今天講的厚德載物就能更清楚了。我到過山西的鸛雀樓,實際上人站在那的時候,能看到大海嗎?看不到,那樓就那麼高,只能看到黃河,看不到大海。但是作者可以看到大海,他也可以看到萬年以外,作者的心胸可以那麼博大。

今天我們一起學習中華正統文化,實際上是希望大家心胸更博大,“欲窮千裡目,更上一層樓。”今天,許多老師可能已經上了許多層樓了,大家的認識都提高上來了,大家都在昇華,還需要我們今後一步一步紮紮實實地在生活與工作中把它做好了。你要實實在在做到了,實際上你的境界就很高了。

今天我們利用這個機會跟大家講怎麼做女人,厚德載物表面講的是怎麼做好女人,其實是在講坤道,大地的柔順厚載之道,將來咱們可以再講自強不息,就是天道、乾道。偉大的宇宙還有更高的真理,更多的美好,值得我們去學習,今後大家一起努力吧!當然作為一個君子、一個善良的人,就應該自強不息,就應該厚德載物。我們作為一個老師,在教育孩子的過程當中付出的越多、給予的越多,你得到的幸福就會越多;你愛別人的心胸越大,你的幸福越大、越長遠。

我們為什麼講這些呢?我們希望大家幸福,幸福越大越好、越長遠越好。更進一步,我們作為老師,還有更神聖的使命,真正做一個傳道者,教孩子重道德、學道德、守道德,不是讓孩子一時的舒服,一時的快樂,一時的痛快,而是讓他長遠的幸福,永遠的幸福,能做到這樣的時候,才配叫真正的老師,你才是真正的厚德載物,那你這一生就無愧,非常的了不起。

希望大家每個人都能師法天地,在生活工作中做到厚德載物,在修養道德的正途大道上自強不息,做一個幸福的人!做一個幸福的老師!一生幸福!永永遠遠幸福!

好,謝謝大家!

(講於二零一一年三月)

後記 2015年古德字再解

1、道德的昇華與境界的提升是真正的德。

德字的本義是登高、攀登。

德的左邊是彳,與行走有關,人應該在哪裡走呢?不是小徑、小路、彎路、邪路,而是正路、大道。右邊上邊是個十,還有個眼睛,就有目不斜視,看清、看準、緊緊盯著目標,正道直行的意思。心代表走的是心路,強調了在污濁的世間人要保持和回歸“人之初”的本性善良,就是修心向善。古代的一都是代表天,從這個角度,一上邊的十目,就是十方世界神的眼睛,神看人的行為,看人的心,符合神給人定的標準的行為與思想是真正德的行為與思想。

一般的路是前後走,只有心路、道德之路、修煉之路、生命昇華之路才是上下走,所以屈原說:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”老子告訴人“道可道,非常道”,人間的路、物質的路,是前進和後退。相反,修煉的路,精神、道德昇華的路,成神的路,才上下走,昇華到天堂,或墮落去地獄。

中國神傳文化,強調道德,強調修心,所以許慎的《說文》中明確講“德,升也”,就是這個意思。道德的收穫、昇華,才是真正的德,亦是真正的得,所以古人說“德者,得也”,也是“得者,德也”,就是道德的昇華與境界的提升是真正的德的意思。

2、德的真正意義對我們今天人類的啟示。

德字的本義是登高、攀登,告訴我們做人的根本要注重道德的昇華與生命境界的提升。

德的左邊是彳,告訴我們一定不要走小路、抄近道,而是必須學正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告訴我們始終緊緊盯著正、善的目標,勇猛精進前行。心代表走的是心路,強調了在污濁的世間人要保持和回歸人之本善,就是修心向善。德中十方世界神的眼睛,告訴頭上三尺有神靈,我們要敬神、信神、遵從神,人的行為與思想是要按照神定的標準去做。

德路上下走,告訴我們要走精神、道德昇華的路,成神的路,做濁世的淨蓮,傲雪的梅花,擺脫物慾的束縛,放棄自私自利之心,昇華到美好的天堂,而不是一路掉下去,墮落下地獄。“德,升也”,我們要謹記,道德的昇華與境界的提升是真正的德,是我們應該終身努力去追求的。

3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑。

共產魔教瘋行百年,散播無神論、進化論、唯物論,讓人拋棄神,褻瀆神,砸爛世界和諧秩序;中共邪黨,結黨營私,戰天鬥地,迫壞傳統,毀滅道德,污染環境,荼毒生靈,它做的所有壞事惡事邪毒之事都綁架裹挾中國人全民參與。看過去的中共魔頭魔子魔孫,哪個不是破壞傳統、禍害天下後自己惡報臨身家破人亡,看今天的中共魔頭魔子魔孫,哪個不是貪慾荒淫、瘋狂掠奪聚斂財富。看看徐才厚的荒淫無恥、賣官鬻爵,家中成噸的百元大鈔至後來的全家被抓,癌症身亡,那不是失德之至嗎?可貴的中國人哪,理智的想想,如果他不是中共邪黨黨徒,會如此嗎?可是他追隨邪魔,迫害正信、活摘器官的大惡報還未彰顯呢,無邊的無間地獄懲罰在等著他哪!還在為了一點點蠅頭小利有意無意麻木的隨著惡黨乾的人,快快醒醒吧!直至今日,還要追隨邪黨的,其人之德必將以最快的速度散失淨盡啊!

三退報平安,退黨自救啊!已經有近兩億中華兒女認清了形勢勇敢的退出了魔教邪黨,你還在等什麼呢?

真正的德者,趕快三退啊!趕快登啊!趕快升啊!

反過來看,十多年來,在面對集古今中外之邪惡大全的無恥迫害中,數以千萬的法輪大法弟子,一心修煉、同化真善忍宇宙大法,在最大限度的失去一切中,用血與生命呼喚著人們僅存的良知善念,救度著世人與眾生,其大善大忍大智慧,超越古代的一切聖者,他們是中華民族與人類的真正大德,其實是神在人間。理解相信大法弟子講的真相,就是大德;支持幫助他們講真相救人就是厚德、無量大德。創世主的慈悲是洪大無量的,恩裳一切善念尚存的眾生,珍惜這不可能再有的萬古機緣吧!否則,離開真正的德,別說得,想得的一切、一時擁有的一切,都會盡失。

真正的德者,真正的厚德者,趕快登吧!趕快升吧!

二零一五年清明節

添加新評論