【正見網2015年04月17日】
一、不能為搶奪土地而傷人害命！
《詩經•豳（讀賓）風》裡說：“趁著還沒下雨，趕快銜來桑樹的根枝，修整我的窠巢。能夠這樣做，那些捕鳥的人，就傷害不到我了。”
孔子說：“如果能這麼治理國家，又有誰能侵侮呢?周是從后稷開始建立的，后稷教民農耕，有大功於人民，所以裂土分封，享有爵位；繼承的公劉，又是個仁德的國君，到了大王古公亶（讀旦）甫，又能以仁德謙讓之心，深謀遠慮地來厚植周的基礎。
“古亶甫原來居住於豳地，卻一直被鄰近的翟人侵擾，古亶甫先後送給翟人毛皮、絹帛和珠玉，翟人卻依然侵擾不息。於是，古亶甫召集所有的父老說：‘翟人所以侵擾不息，就是為了要得到這塊土地。土地是生養人的，豈能為了生養人的土地，動起干戈，來傷害人命？因此，我決定將土地讓給翟人。以後你們要和翟人好好相處。’說完，古公亶甫便和妻子大姜，離開了這塊土地，越過梁山，遷居於岐山下。
豳人說：“這麼仁德的君王，我們怎麼能失去呢?”於是所有的豳人，都追隨古公亶甫到岐山，在那裡開啟了後來文王、武王的基業。
“像古公亶甫這樣對待人民，治理國家，天下雖大，有誰能侵侮得了他呢?”
【附言】
古代聖哲們悟到：“土地是生養人的，豈能為了生養人的土地，動起干戈，來傷害人命？”這句話非常重要！上帝創造了萬物和人類，也創造了這片土地。土地是生養人的。土地的職能、使命、實質，就是生養人，它是“厚德載物”的。那麼，任何人，為了搶奪上地，而傷人害命，就是違背天意的惡行！
二、孔子見老子
孔子對南宮敬叔說：“我聽說，老子是個博學智慧的人，能知道禮樂道德的根源。我已經決定要去拜見，請益。”
南宮敬叔說：“是，是，我知道了。”
於是，南宮敬叔去見魯君，說：“我父親孟僖子，生前告訴我：‘孔子是聖人商湯的後代，而由宋國遷居魯國的，在弗父何（人名）那一代，原是宋緡公的世子，理當繼承君位，卻將君位讓給宋厲公，到了正考父時，被任命為卿，而行為愈發謙卑恭敬。臧武仲說：聖人的後代，若不繼承君位，則一定有道德、學問通達的人。孔子從年輕時，就好學有禮，臧武仲所說聖人後代的話，一定是應驗在孔子身上。你一定要拜他為師。如今，孔子要到周去研究周天子的法制，考察禮樂教化的根源。這是了不起的盛事，您何不資助他車馬，並派我跟隨前去?”
魯君答應了，於是，資助孔子車一輛、馬兩匹，連同車夫和侍從．並讓南宮敬叔，一道前去。
孔子向老子問禮，向萇弘問樂，並且參觀周天子郊天祭地的所在，考察周天子的宗廟和明堂。孔子嘆息道：“我現在才知道：周所以能得到天下的原因，也才知道周公制禮作樂的偉大。”
臨返回魯國時，老子來送別。說：“我聽說有錢的人，以錢財來送別；有德行的君子，以言論來道別。我不是有錢的人，只好混充一下有德行的君子，送你幾句話：當今之世，有些聰明洞察的人，常陷於殺身之禍，是因為他們喜歡任意批評別人；有些博學雄辯的人，常不離於危難．是因為他們喜歡揭發別人的缺失；侍奉父母，是要盡心盡力，不可背離；侍奉君主，則應知道進退，來保全自己。”
孔子恭敬的說：“是，謝謝您的教誨。”
回到魯國之後，孔子的學問道德，便更加高深了。從四方來求教的學生，達到三千人之多。
三、歷史是鏡子
孔子參觀周天子的明堂，看四門上畫著堯舜和桀紂的圖像，各依照他們的行事作為，以做為國家興廢存亡的警誡；又有周公手抱成王，代理天子，接受天下諸侯朝見的圖畫。
孔子徘徊觀看良久，說：“這就是周所以會興盛的原因了。人從鏡子可以看見自己的形貌，從歷史可以理解眼前的事實。當君王的，若不能仿效歷史上那些成功的例子，忽略那些國破家亡的原因，那就像倒著走路，卻想追上前面的人：那樣的荒謬！”
【附言】
歷史是一面鏡子，可讓人鑑往知來。這種鑑往知來，成為帝王的必修課程時，就扮演了“隱形諫官”的重要角色。對歷史的記載、保存、整理和閱讀，便真有承前起後，繼往開來的作用。並且，中國的文化，是神傳文兒。所以，我們更應該學習，繼承，發揚，光大！
（《孔子家語》）
