【正見網2016年04月10日】
古人曰：文以載道，而文也必有道。
古代文體，大致分為韻文與無韻文兩大類。韻文是講究格律的文體，一般短小精悍，意境深遠，大致分為詩、詞、曲、賦等。而無韻文，就基本上沒有什麼嚴格的格律要求，大致分為駢文、散文、小說幾大類。
個人認為，不管講不講究格律，那只是文章的外形。而文章是“外形”和“內形”同在的，同時最重要的是，文章必有神，無神不成文。正如沒有靈魂的人，只是一塊肉，而沒有完整的身體，靈魂也無法在世間寄託，同時身體又有肉身和真身，這三者正如文章的外形、內形與神。
所以，文章必須內外兼具、形神兼備，才算得上是真正的文章，才具備生命力。
個人體悟，但凡精神，都必有它的物質存在形式，物質和精神只是同一事物的兩種不同表現狀態，是同時存在，只是表現在不同層面和時空。
所以文章之有神，也必有其神所存在的基礎。也就是說一篇文章，必須有完整的生命構成因素，才能承載文章之神，這就是文章的內形，也是文章的構成之道。
西醫看人體，是看人的外形的，看人的皮膚、毛髮，骨肉血髒，細胞、分子，等肉體的構成。而中醫看人體，是看人的“內形”的，看人的經絡運轉，氣血循環，陰陽調和，五行生剋等等。也就是說中醫看到的是人體內在的生命存在機制，而不是表面肉身構造。是人間的分子、細胞等，在這個完整的生命機制的作用下，才構成了表面的肉體。而這個機制是存在於另外深層時空中的，不在表層表現出來的，這個機制也就是內形。
用凡人的眼光看文章，那只是用文字來表達人的精神和想像的一種虛體，只是一種表達工具，甚至連物質基礎都不具備，所以更不可能覺得文章有真實靈魂和生命的存在。
而用修煉人的目光去看文章，一篇真正高境界的文章是有生命的，是活著的，這不是用人類文字的比喻，而是修煉人在某種層次中，會真實地看到了文章的生命存在形式。
下面，我就站在個人的層次中，用人類的文字來解說一下文章的生命存在形式，和怎樣創造出有生命的文章，讓文章傳神。
個人認為，一個生命存在的三個要素：外形、內形和神，這三點，文章都具備了。
文章的外形，就是文章的體裁，也就是文章表面文字語言的構成規範、格律等形式，這個就不多說了，不同的文體有不同的外形。就像不同的人，不同的種族，有不同的外貌特徵一樣。
在個人層次上體悟到：生命存在的一種重要因素是循環。太極就是循環，是一個完美的物質迴圈。陰陽、五行的相生相剋，也是循環。一個完整的小循環，可以形成一個小世界，一個完美的大循環，會構成一個宏觀的“界”。比如我們的這個“三界”，就是五行的完整迴圈。
而循環也是生命體的一個重要構成因素，比如人體，有氣、血、津、液等各種完整的循環，縱橫交錯，相互影響和牽制，從而和合為完美的人體。微觀上獨立的小循環，可以構成獨立的小生命個體，而宏觀上大的循環，又可以將同等層次中，所有小的生命體和合為一個巨大的生命體。
比如人體細胞，每個細胞都有它獨立的小循環，進行營養、水份等新陳代謝。所以每個細胞都是一個獨立的小生命體，而整體上，所有人體細胞，又參與構成了人體這個複雜的大循環，整體構成了人體這個大的生命體。
所以個人覺得，只有循環順暢、通達，才有生命力，才能循環往復，生生不息，才能維持事物的存在和不斷發展。
同樣，如果要想使筆下的文章成為一個生命體，也必須使它成就完美的循環機制，並順暢、通達，具備完整的生命因素。
這個完美的循環機制和生命因素，就是文章的內形。
中醫講，脈絡是循環的通道，是能量循環的路徑。而穴位又稱作竅，是脈絡上重要的結點，是能量的出入口。而個人所知，不同穴位根據在脈絡上位置和品級的不同，具有不同的能量和功能。它其實是對應點，是同等層次間所有個體生命循環，或構成高層宏觀循環的對應點，它將所有個體生命的微循環，一一對應起來，構成更大的宏觀循環，和合成更大的生命機制。以上只是個人層次的淺見而已，不代表宇宙真實的存在形式。
所以文章具有脈絡，和竅穴。這脈絡就是現代人所說的，文章的線索，也稱文脈。一篇文章，可以只有一條脈，從頭到尾，貫穿全文，這是最簡單的文脈構成形式，也是最簡明扼要的構成方式，大道通天。
另外也可以有幾條脈，每條脈都在不同的角度，或在不同的層次和層面延伸，所有層面同時打通，面面俱到，或一條明脈一條暗脈同時運行，陰陽兩面一齊打通，相互交融，相互提升。但這種多脈的構成形式，最後必須得九九歸一，所有的脈，最終都要歸為一脈，形成一根主脈，直達主題，點出文章神之所在。正如地球上有許多龍脈，除了幾條主龍脈外，還有許多旁脈和支脈，有一些脈顯露於地表，有許多潛於地底，也有一些延伸入海底，但所有龍脈最終都起源於崑崙山，歸為祖龍脈。
只有這樣，才能形成一個完整的循環，使所有的文脈都有能量通達，同時運行，不會形成死脈和枯脈。並且所有脈絡，貫穿全文，使每一個文字，每一個詞，都能從文脈中，吸取能量，喚起生命力，凝聚在一起，並向外界散發著能量。
所以文章要簡要，多餘的線索和文脈要毫不猶豫地砍掉，不然它會形成死脈和枯脈，從而耗去文章的能量，形成累贅，使文章能量減小，渙散，缺少震懾力。
最後所有文脈要能迴圈，九九歸一，形成一個“界”，從而收筆成章。這時，文章就會首尾呼應，內涵綿綿不盡，讓人回味無窮。這時，文章的內形機制就大致形成了。
文脈形成的同時，還有一個最重要的，就是給文章“點穴”或稱“開竅”。要想給文章開竅，首先作者自己必須得先開竅，不然寫出來的文章會一竅不通，誤人害己。
穴位是脈絡的重要結點，是能量的出入口。所以文章的穴，是讀者與文章溝通的結點，是與文章形成心靈共振的能量激發點。同時，也是文章與高層內涵對應，使文章形成高層能量循環的重要接口。穴位點得精準而深遠，文章會具有更高層的循環機制，具有更大的生命力，因此便能容納更博大的內涵，這就是文章的神之所在。
打個通俗的比方，龍脈上最精華的地方，就是真龍穴，是地之竅，也稱風水寶地。而文章文脈最精華的地方，也就是文章的竅和穴。一般一篇文章中，能夠流傳千古，警示後人的哲言名句，整篇文章精華的語句表達，就是文章的竅穴所在，這只是一般情況，不全是這樣。說得再俗氣一點，一般人所說的文章起、承、轉、合的關鍵轉折點，承接點，或關鍵的論點論句，就是文章的竅穴所在吧。但這個前提是，這篇文章必須有完整通達的文脈，具備完整的生命機制，有更深層的內涵，也就是說內形、外形和神，三者兼備。這種情況下，才能稱其為竅穴。否則一般凡夫文章，只能算得上是文字的堆集，談不上具有生命。
中華文化是神傳文化，所以各行各藝，都是能通神的。站在修煉角度去看，文章其實也是一種修行，文章也有它五臟六腑和小宇宙。在用心行文的過程中，在造就文脈和開文竅的過程中，其實也是在打通自己的脈絡，開自己的竅。在賦予文章的神和高層內涵的過程中，其實也是在純淨自己，淨化自己，提升自己的層次，達到天人合一的境界。
最後再說一下文章的神。真正有生命力的高境界文章，是能夠通神的，是有其背後內涵的，也稱為文章的意境。這樣的文章，如果能夠讀得懂，是可以在讀者能接受的層次上，與讀者形成共振，打通讀者的某些心竅，糾正讀者的一些不正確思維，向讀者散射出善的能量，包容讀者，甚至進入讀者的空間場內流通，綿綿不斷，潤澤身靈。
這個文章的境界和內涵，即文章背後的神，也就是作者的境界和層次的體現。作者境界和層次越高，行文時越用心，發出的念越誠越真，寫出的文章能量會越強，內涵也越大。
中國古代講究布陣，如兵法講究行軍布陣，奇門遁甲也講究布陣。陣是將個體的生命以某種方式，和諧統一，和合為一，成為一個整體的生命。所以陣具有生命力，具有靈性，能夠集合整體的力量，使能量相乘，從而可以形成堅不可摧，勢不可破之力。我想文章，也可以看作是一個陣吧，一個由文字布成的陣。
所以不同的文章，可以布成不同的陣法，比如有的政治時評的文章，像當世的奇書《九評共產黨》，寫得非常犀利，文脈清晰，竅穴精準，內涵深刻。這就如同一把神劍。
整部書，一共九篇，每篇都有一條完美的文脈，竅穴精準，從所有不同的角度和層面同時延伸、運轉，層層俱到，面面皆通，最後所有層面都完整循環一圈後，九九歸一，歸為一脈，形成迴圈，此時，文成而通神。
這部文章，就如同神劍，層層剝開中共邪黨的畫皮，曝於天日。文章散射出犀利的劍氣，上達雲霄，氣沖鬥牛，劍氣所罩之處，妖邪盡斬，令中共喪膽。所以文章發出後，即在國際上引起轟動，除中國大陸等幾個中共惡黨統治的地區外，幾乎路人皆知，從而引起的世界範圍內的“三退”（退黨、退團、退隊）大潮，勢不可擋。而中共對此卻默不作聲，只是極力阻止中國大陸的人知道這本書，極力阻止這本書往中國大陸傳播，這對厚顏無恥，極盡誣陷、顛倒是非黑白之能事的中共來說，是前所未有的反常現象。所以，原因只有一個，就是它自知，它絕對沒有這個能力和水平來反駁這部文章，所以只得裝聾作啞，忍氣吞聲，如同一條落水狗。
這部書，希望大家可以去找來看看，作為參照。因為個人覺得這是完美的典範，我想，對大家的水平和思想肯定有一個很大的提升作用。
