【正見網2002年08月26日】
蒼天憤怒 氣侯異常
編者按：近來，在中國水災的肆虐造成了民眾生命和財產的損失，令人憂慮和難過。在中國古代，末世時的大規模天災往往被認為是當權者的貪殘所致，當權者也往往不得不向上天和萬民請罪。透過目前的天災我們看到的是人禍。江xx流氓集團發動整部國家機器，耗費巨資、全力迫害信仰真善忍的法輪功民眾，製造無數血腥的慘劇，煽動整個民族對善良修煉人的仇恨，令天地憤怒！所有的中國民眾都已經成為江xx的直接或間接的受害者。
今年以來，中國大地異樣天災不斷。中國國家氣象中心的專家評述上半年氣候說，氣候變化帶來的災害以局部或小範圍為主，但波及面較大。這種「四面開花、星星點點」的受災特點在往年同期是不多見的。
氣象專家證實，今年上半年中國氣候覆雜多變：春旱和洪澇先後襲擊；大部分地區前三個月氣溫持續偏高；雷雨大風、冰雹等天氣頻繁；沙塵天氣強度大、範圍廣。
今年春季中國出現了12次沙塵天氣，其中1次揚沙天氣，7次沙塵暴天氣和4次強沙塵暴天氣，與往年相比出現時段集中、發生強度大、波及範圍廣。
今年1至3月中國主要農業區降水偏少，氣溫持續偏高，春旱發生早、範圍廣。有些地區旱情從去冬今春一直持續到5月中旬，一些地區長大達200天左右未降透雨，出現近幾十年來罕見的冬春連旱，廣東省因乾旱造成1300多座水庫乾涸。
4至6月，全國大部地區降雨較頻繁，且分布不均，旱情雖得到緩解，但部分地區出現不同程度的洪澇災害，氣溫變幅較大。4月下半月至5月上半月，長江中下游一帶持續陰雨，部分地區出現大到暴雨，發生漬澇或洪澇。洞庭湖、鄱陽湖水系一些支流水位一度超過警戒水位。新疆伊犁地區也一度持續中到大雨天氣。廣東、湖南、浙江、湖北、安徽等省局部還出現了龍捲風。強風驟雨夾帶冰雹的突發天氣給局部地區造成較嚴重的損失。
進入6月，全國出現三次降水集中時段。6日，12日，北方地區出現一次大範圍的強降水過程，陝西、四川、重慶、湖北和貴州五省市暴雨成災，陝南損失嚴重。10日、17日，江南中南部、華南中北部和西南東部降雨，廣西柳江、湖南湘江、江西贛江、撫河、福建閩江發生超警戒水位洪水。19日、30日，江南北部、漢江、江淮等地先後出現強降雨，部分地區暴雨成災。此外，6月下旬，華北、黃淮、東北一帶地區出現持續低溫或陰雨天氣。江南梅雨天來到了北京。
7月以來，全國天氣仍複雜多變，高溫、多雨。洪水成災。泥石流、風雹迅猛不及。
7月1至3日，全國仍大範圍降雨。西北，東北，華北，西南，華中，華東，華南，各地雨水接連不斷，大部分地區降雨量比常年同期偏多。今年洪災遍地開花。降雨之際，全國中東部地區及廣東地區出現高溫。7月中旬北京一直籠罩在50年來的同期最酷熱的持續高溫之中。氣象觀測到的最高溫度超過40oC，是40年來北京7月中旬的最高觀測溫度。19日，雞蛋般大小的冰雹，伴著雷雨颶風突襲鄭州，持續不到半個小時，帶來巨大的傷害。4日，風雹突襲哈爾濱、長春市。
8月， 1日和3日北京市北部山區連降大暴雨，密雲石城鎮六個村莊和桃源仙谷等四個旅遊景點均遭到泥石流襲擊。4日吉林省吉林市大部分地區出現嚴重汛情，其中舒蘭市出現了該地區1949年以來實測的第二大洪峰，受災最為嚴重。熱帶風暴「北冕」5日凌晨在粵東地區登陸，粵東地區普遍遭受不同程度的影響和破壞。
11日起，湖南省自北向南又出現新一輪的降雨過程，加上長江幹流出現今年以來最大的洪水，致使洞庭湖水位迅速上漲。２２日洞庭湖城陵磯水位已達３４.６米，超過危險水位１.６米，預計城陵磯２５日８時水位將達到３５米左右，創歷史第四高水位，威脅到上千萬人的安全。
綜觀以上氣侯給人的印象是反常, 罕見。一個罕見的暖冬；從去年冬旱到春；梅雨綿綿在北國；一邊是夏日的罕見的高溫，一邊是暴雨成災，陰陽不濟；狂風冰雹有迅雷不及掩耳之勢，說來就來，說去就去，神秘莫測。一場風沙吹的半壁江山黑了天。俗話說：風調雨順，國泰民安。而這幾年是天災不斷。用老百姓的話說：這幾年老天爺是咋的呢？天理不可違也。在人間一派歌舞昇平，可老天卻是一反常態。 這裡面可有著什麼大文章？在表面這繁榮的日子裡，有什麼見不得人的東西。你瞧，7月29日下午，山東省淄博市臨淄城區出現「七月飛雪」；8月5日下午，溫州出現八月飄雪的景象。這年頭的天災又奇又怪。是誰幹了傷天害理昧良心的事，招蒼天震怒？
天地行
如意神偉威
救眾下凡助師行
天地走一回
萬古因緣推
誰知吾是誰
風雲變幻逐浪追
世世與師隨
大法洪傳瑞彩垂
漫空天花墜
普天共沐法光輝
一書度眾歸
明法真覺慧
溶法精進回
同化大法脫塵穢
心堅不可摧
天地風雲匯
正法驚天雷
正邪鏖戰神劍揮
衛法憐眾悲
純善心慈悲
威嚴展法威
除盡邪惡亂法鬼
惡舊化塵灰
碎身為眾承業罪
無量師慈悲
弟子救眾脫滅毀
盼爾向法皈
真相喚心歸
捨身不言悔
浩然正氣眾感佩
天淚化雨飛
覺觀迷眾悲憫淚
亙古誓約今朝兌
助師正法榮幸最
重塑大穹美
正念純 勢無阻 天地行
慈悲眾 助師尊 正大穹
法正隨師圓滿歸
浩宇矗豐碑
(注: 這首詞可韻和古箏曲《天地行》)
幾點感悟
一、對《氣功與體育》的一些體悟
前一段時間，每次讀到《轉法輪》第九講《氣功與體育》，都有不同的差異巨大的體悟。
先前很長一段時間，只是簡單從字面理解了氣功和體育的很大差異。只是在背下了２００１年以來的一些經文，加上看到了《北美巡迴講法》之後，才發現這簡單的體育運動竟然對應著一直到最高層的舊勢力的根本變異觀念。我怎麼會這麼悟呢？第五講第三節「練邪法」裡面明確指出了這種變異的觀念，我的悟就是：自己的低層的法、低層的宇宙敗壞了，沒有想辦法、也沒有辦法去使這一切重新回升、去使這一切圓融不破，只是簡單地重新換一個還沒有敗壞到這個地步的覺者，去炸掉重新組建。第五講提到這個事情，那麼這種事情應該就是這個宇宙第五茬生命開始干出的這種事情。既然這一節的標題就是「練邪法」，那這種行為對於新宇宙的法理來講，就是邪的。
而這種行為，和體育運動的本質就是對應的。因為毀掉舊的一切，再重新創造一切，就對應著體育運動的「加大運動量」、「猛烈運動」、「他就強化訓練，加強他的血液循環，然後產生新的細胞把這舊細胞代替掉，它走了這條路。也就是說，細胞的全過程還沒有走完，剛走了一半的生命進程就把它排泄掉了，所以身體老是保持強壯、往上。」打個笑話比喻，這就是舊宇宙維持自己的強身秘笈。「可是人類細胞不能夠無限制地這樣分裂下去，細胞的分裂次數是有限的。」 那麼，舊宇宙、舊勢力雖然明白但是無可奈何的一個事實卻是，它們的這種行為雖然可以維持漫長漫長的時間，卻是有次數限制的，也就是終有盡頭。對於體育運動來講，「……但現在細胞只活了生命的一半，那麼他只能活五十年了。」而它們不知道、也不相信的是，恰恰是這種它們認為是自救的行為、它們認為是可以保持自己「健康」的行為，加速了宇宙和自己的衰老，也就是徹底的崩潰。說穿了就是無濟於事。
到這裡，我發現自己只是悟到了體育運動的內涵，卻悟不到氣功的更深層內涵。後來因為反覆背誦《論語》，知道了「有些人甚至不敢正視，不敢觸及，不敢承認客觀存在現象的事實，是因為這些人太保守，不願改變傳統的觀念去思維。」一句中的「有些人」竟然就對應著舊勢力！而下面一句「要完全揭開宇宙、時空、人體之謎唯有『佛法』，他能區分真正的善與惡、好與壞，破除一切謬見，而予以正見。」讓我想到了，氣功的內涵其實就對應著我們大法、新宇宙的圓融不滅的法理。
「真正修命的功法，要把採集來的高能量物質在人體的細胞中不斷地儲存，不斷地加大它的密度時，逐漸地就能抑制住常人的細胞，慢慢地就把常人的細胞代替了。那個時候將發生質的變化，這個人就青春常駐了。」對於這個宇宙來講，真正達到不滅，必須用大法來更新，抑制和代替自身的不純淨的物質，才能發生質的變化，到達青春常駐、圓融不滅。對應到常人社會這一層，就是道德的回升。
惡的行為達不到善的結果。舊宇宙、舊勢力的行為，說穿了就是殺生供牲一個性質的，就是必須毀滅才能創生，表面是善、實質是惡，因為它全部毀滅不該完全毀滅的，再造了的一切也得同樣等待著毀滅的那一天。這根本就談不上圓融，當然也無法不滅。
二、對法的圓融不滅的一點認識
那麼怎麼才是圓融呢？我想起了《精進要旨》裡面第一篇經文《富而有德》中「故而謀權求財者必先積其德，吃苦行善可積眾德。」前一句我的理解就是未來人類的理，也就是今生的富貴必須用今生積下的德來換取。而舊宇宙的理卻是今生不得，來世得。而我對後一句的理解是，未來的用來換取富貴的德，必須是通過為了別人而吃苦行善而積下的德。
今生不得來世得的理不圓融在哪裡呢？「富而無德危害眾生」這個理一定會導致出現富而無德，富而無德一定會導致危害眾生。這個人上輩子積了點德，給他安排了下輩子得福報，也不算錯，可是又同時安排了下輩子被灌輸惡的觀念、行惡的能力；這個人前世行了惡，今生的惡報，即使行了善，也只能後世得。這些表面上都不錯，看上去是因為人在迷中，得悟才行；但是，安排的順序卻是讓惡者越來越得逞，越來越瘋狂；善者越來越受壓制，越來越把善摻雜進去軟弱的成分。這都是為了間接地去欺騙世人、迷惑世人，達到抑善揚惡的目的，不僅讓人造業，支配著人加速地走向毀滅，更讓人犯過，沒有回頭的路。這種刻意留出來的漏洞很小，幾乎不能察覺。人在迷中，本來就什麼都不知道，如何能辨別這種連很高的神都不能辨別的惡毒安排？
還有，我想起了師父在講法中提到的，現在有很多人的今生富貴，完全是求來的，用自己的德來換的。寅吃卯糧就是這個意思。真的就像武俠小說裡面描寫的那些邪派武功，竟然願意用自斷筋脈的手段來換取一瞬間短暫的強大。
不失者不得。無求於得也就不失，不失不得就是一種不滅的形式。
未來的人，先天攜帶的德大多都是用來保持人身的。而換取富貴等的德，就須今生來積攢，就是我們正法口訣裡的「現世現報」，讓人今生就得，今生就報。這不但可以使人長久保持人身不墜，還是抑惡揚善，還是可以維持人世間的道德標準永世不墜，還是可以達到人世間的這一層法不再改變。我理解到《定論》中就講到了未來這種正確狀態，「大法不變不動，生生不息，長存於世，天地永固。」
《大法是圓融的》裡面，明確告訴了我們常人的善良的表現應該「而是不計別人之惡、不懷恨在心、不妒嫉、不有意報復、不殺人、不濫殺無辜、不有意損害生命。」我仔細數了，共有七條。我理解這就是未來的人應該信守的。三界原來的理，和高層整個都是反的。而這七條，卻並不反。這七種表現，我認為可以用來規範一直到最高層的生命。這麼高的理，一直貫穿到人這裡，師父給人留下的，難道還不是一部天梯！師父在《大法之福》經文中說我們「圓融不滅之法理」。其實，完全是因為給與了我們這圓融的、不滅的法理啊。
三、對法的無邊內涵一點感受
從《氣功與體育》裡面悟到了這麼大的一層一層的內涵，有一天，當我再次看到了這一節的時侯，突然間明白了。膚淺地明白了一點點，師父是如何把這一層層的無邊而且無窮深奧的法理壓進了這部法裡面。因為師父所講到的事情，不但包含著一直到最高層次的舊勢力的根本變異觀念的、它們安排的事情，而且同時包含著如何去正這一切。我悟到，《轉法輪》裡面，不但包含著舊宇宙的理，還包含著舊宇宙敗壞的表現和根源，還包含著如何去正法，還包含著新宇宙的理，還包含著新宇宙法理如何圓融不滅的表現和根源。遠遠不止於修煉的一部分，裡面的內涵真的是如此的無量無際。
師父在講法中決不會輕易提到任何事情；而一直都反覆強調的和著重講的，一定是重大而又重大。以前讀了幾次《北美巡迴講法》，一直不明白為甚麼詳細告訴我們那麼多極其深遠的根源，為甚麼專門給我們講述歷史的根源，師父要我們明白什麼？要我們如何去做？到這時，才明白了一點點，師父給了我們一個前所未有的全新的起點去重新認識這一切，從而能夠真正地開創未來，在新宇宙的法理的指導下，開創未來。
如果不知道新宇宙的法理，就可能分不清舊宇宙的理、邪惡舊勢力的歪理，就可能對如何正法認識模糊，當然就難以談得上開創未來。把舊勢力的見不得人的鬼把戲公之於眾，有助於當前的揭露邪惡。
四、舊勢力的一些邪惡安排
《大法堅不可摧》中說，「……宇宙中舊的邪惡勢力為了達到它們所要乾的一切，不斷地利用它們自己所製造出來的、不符合宇宙真正法理的邪惡安排，直接參與對大法、大法弟子與眾生的迫害，……」通過《轉法輪》第三講「附體」一節，我看到了邪惡舊勢力那見不得人的伎倆。這一節講的就是附體。可是為甚麼會出現附體呢？
「不是它會修煉，初期它也根本不懂得什麼煉不煉的，就是它有先天的那種本能。那麼在特定的條件下，特定的環境下，時間長了可能就發揮了效應，它就能夠得功，還能夠出現功能。」
初期是什麼時候呢？如果從現在的人這裡講，大概就是兩千年以前的時候吧。本來這些東西是「根本上不懂得什麼煉不煉的」，那麼既然如此，可是創造這些東西的時候，為甚麼要給它們保留有「先天的」本能呢？而且，又在這中後期，給它們創造了「特定的條件」、「特定的環境」？既然是特定的，那就是非比尋常的、是有目的、有用意地安排的。「能夠得功」、「能夠出現功能」，既然如此，那就應該允許動物修煉呀！不然給開這個後門干什麼？但是，法中又講了，「可是我們這個宇宙中還有個理，就是不許動物修成。」這個理就是明確規定「不許動物修成」；不但不允許動物修成，而且還要一大劫一小劫地殺它。「因為它不具備人的本性，它是不能夠象人這樣去修煉的，沒有具備人的特點，它修成保證就是魔，也就不允許它修成，……」它們不具備人的本性，就不能允許它修煉；卻又給故意地留出一個空子來，而且不給這個空子關上，僅僅是在這個空檔的地方看一下而已。這個漏洞未免有些太大了，也太刺眼了。
更可惡的安排還在背後。讓動物有可能修煉；動物長功了就要遭天殺，被禁止修煉；可是又讓它們知道要修煉就必須有人體； 所以這些得了靈氣的動物其實只有一條路可走：上人體。但是「在人類歷史上都不允許動物上人體的，上來就要殺它，誰看見都不允許的。」 然而「我們宇宙中有個理，他自己追求的，自己想要的，別人一般情況不能干涉，它鑽了這樣一個空子：他想要，我給他，我幫他這不是錯吧？它給。」都是這個宇宙中的理，可是卻怎麼琢磨怎麼彆扭。本來，人和動物之間有一道不可逾越的屏障，可是不知什麼時候，這道屏障給打開了一個漏洞。就是為了在末法時期讓動物去控制人、去毀滅人乃至一切眾生。其實就是惡意地阻撓正法，因為正法就是要挽救一切眾生。
並且，法中講到了「我們這個宇宙中還有一個理：你自己求的，你想要的別人不願干涉。」而且針對修煉，明確講了「沒有人強迫你、逼著你修的，修不修是你個人的問題，也就是說，你要走哪條路，你想要什麼，你想得什麼，誰也不會幹涉你，只能勸善。」如果按照這個理，邪惡、舊勢力是沒有任何理由強迫我們放棄修煉啊！它們是不能干涉我們的選擇的啊！它們的所作所為，就連自己的理都不符合了。更何況，現在是在正法時期，是我們來挽救它們，它們有什麼資格對我們說三道四指手劃腳？
附體這種形式，就是邪惡舊勢力的觀念的反映，它們的所作所為其實和附體的動物沒有什麼兩樣：面對正法，自己沒膽子下來、得好卻不想落下，所以就控制著低層的敗壞的生命壞事做絕地破壞正法，如果得逞了功勞屬於自己，失敗了就是那低層生命應該毀掉，自己乾的反正都是對的。「有些人你看他練功，其實都叫附體得了。」
而對於那些被附體的人、各個層次敗壞的生命，之所以被附體、被利用，很多是因為他們以為那追求的思想、貪婪的心是自己，也就是根本就分不清自己頭腦中出現的思想念頭是不是自己、是正的是邪的。很快我們就將揭露這一切。
人為甚麼會「視而不見」？
如果有人說人是自己大腦的囚徒，您一定會覺得奇怪吧？大腦不是由自己控制的嗎？怎麼可以囚禁人呢？然而科學研究人員發現確實如此。位於舊金山的Smith-Kettlewell 眼腈研究所的一個研究小組發現人只能看到自己大腦允許和決定讓我們看到的事物，有的時候暴露在視野裡的東西，我們卻「視而不見」。
據414期《自然》雜誌報導（１），在這個研究裡參加研究的人被顯示一些旋轉的藍色的點，背景則是一些靜止不動的黃點，然而無一例外的是黃點消失在人們的視野中，擦掉黃點的並不是計算機，而是在人的大腦中，黃點仍然存在在螢幕上，然而人卻看不見了。文章認為，似乎大腦早就有了內在的、現成的關於世界是什麼樣子的理論，然後按照這個理論決定人可以看到什麼，人看不到什麼，比如旋轉的藍點和靜止的黃點，而大腦只讓人看到藍點，他們把這種現象稱為「運動引起的視盲」。
研究人員認為，這樣的現象發生在我們日常生活的每天，只是我們沒有意識到而已，比如，在高速公路上的開車時，面對來來往往的運動的車燈，司機經常會漠視旁邊一條道的車的尾燈。
人們常常有一個觀念：自己五官感受得到的是實實在在的，然後大腦對這些感受進行的分析就應該是事物或者世界的真相了，從這個科學發現來看並不是如此，是大腦決定讓你看得見什麼，看不見什麼，那麼又是什麼決定了大腦呢？是什麼讓大腦儲存了世界應該是什麼樣的信息呢？
其實人的眼睛本身可以看到的物體本來就很有限，人眼睛可看見的光波波長範圍是312nm到1050 nm，微觀上和宏觀上人眼所能看見的都是茫茫宇宙中很小的一部分。然而攝入視野的物體還得經過大腦的篩選才能讓人看到，所以人對宇宙和世界的認知確實因為人的感官身體的能力而受到局限。有趣的是，今年在五月十七日的《科學》雜誌上登載了一篇研究論文（２），報導六個月的嬰兒對人臉和動物臉的區分能力比九個月的嬰兒還強，不僅如此，六個月的嬰兒可以區別各種語言的不同之處，而九個月的嬰兒只能區別自己母語的不同之處了。人們都一直認為人的能力是後天教育出來的，其實人真正的一些神奇的能力正是在後天中被埋沒了。
無論是東方還是西方，從古書中我們也可以看到關於人的一些神奇能力的記載，但是到了今天這些都成為神話一樣了。我們可以看到人的能力的退化，就像九個月的嬰兒相對於六個月嬰兒的退化。正因為我們有了這雙後天的眼睛和一個已經裝有世界是什麼樣子的大腦，所以我們才看不見宇宙和世界真正的模樣。返本歸真才是通向生命奧秘的大道。
參考文獻：
1. Bonneh, Y.S., Cooperman, A. & Sagi, D. Motion-induced blindness in normal observers.Nature, 411, 798 - 801, (2001)
2. 2.Pascalis, O., M. de Haan, and C.A. Nelson, Is face processing species-specific during the first year of life? Science, 2002. 296(5571): p. 1321-3.
天涯任我行(一): 印度之行 ━ 班加羅印象
印度班加羅最大的公園之一：葛邦公園一角
印度，這個南亞的大國，對我來說曾經帶著點神秘色彩。兒時觀看的電影《流浪者》、《大蓬車》讓我對它產生了這樣一個印象: 那裡的男男女女都能歌善舞。那一身漂亮的沙麗不知道是怎麼穿上去的，至於歷史書中學到的印度輝煌的古代文明，卓越的科學成就，還有豐富的物產，近代的殖民統治，似乎十分遙遠。沒有想到，一個偶然的機會居然把我帶到了印度!
印度太熱了?
可能是基於少年時代的印象吧，我不知道為甚麼認定了印度的大城市都是終年炎熱，而出發前一個朋友也提醒我要多帶幾條手帕擦汗。於是，我精選了絲薄的夏天的衣裙，和好友阿榮向這個東方古國飛去。在飛機上，我看到同機回印度的當地人都穿著毛衣，厚外套，甚至棉襖! 我暗叫不妙，悔已晚矣! 這時才打開印度旅行手冊，原來，印度只有幾個城市是酷熱的，而其它許多地區在一年中都有涼爽的時段。而我的目的地當天的最低溫只有攝氏19度! 因為我的粗心，導致我和阿榮每天早晚常常凍得瑟瑟發抖。有一天晚上，我們又冷又餓，疲憊地走進一家中餐館，印度侍者熱情地送上菜單，我們毫不猶豫地叫了兩杯中國茶。手捧冒著熱氣的香片，環顧餐廳四周，牆上掛著中國大摺扇，錄音機裡放送著中國輕音樂，從紙套裡輕輕抽出美麗的筷子，我們真有幾分感動。好溫暖呀!
矽谷班加羅
雖然以前沒到過印度，可是卻經常聽說新德裡、馬德拉斯、孟買這些城市的名字。然而，這一次我卻來到了南部的班加羅市。它是印度的科技中心，技術人才集中，不少著名外國電腦公司也在這裡開設工廠或分部，因此它被比作印度的「矽谷」。 班加羅的自然環境比較優越，氣候怡人，市郊有多處文化遺蹟，市中心有兩個大公園，其中之一的葛邦公園裡有一所公共圖書館。最著名的商業街是M.G.路，以聖雄甘地命名，街道兩旁有著名的商店，售賣手工藝品，服裝和各類英語書籍，印度第一大英文報《印度時報》的地方版《班加羅時報》出版社也座落在這條街上。雖然整個城市並不發達，但是從城市布局和管理來看，班加羅有著非常大的發展潛力。
再來一個「查芭蒂」
幾天的旅行下來，我和阿榮結識了好幾位印度朋友。齊卡是一個富裕家庭的主婦，羅裡斯是我們的計程車司機，還有留我們住宿的老夫婦。他們都非常熱情好客，為我們導遊，介紹印度的風俗習慣，還天天做出可口的地道印度菜招待我們。在班加羅，大多家庭都有喝下午茶的習慣，不知是不是受了英國的影響。每天，他們煮出特製的印度奶茶，再為我們送上各式餅乾。印度家庭方式是男主外，女主內。在家用餐時，完全由女主人來服侍丈夫和客人，一盤盤，端上端下。印度婦女很能幹，許多人都自己做奶酪、黃油、餅乾和甜點。 印度人吃飯不用刀叉，不用筷子，而是用手。無論是飯、餅，還是菜或甜點一律用右手抓起，送入口中。為了真切地體驗印度文化，有一天，我和阿榮也大膽地放下刀叉，試著用右手吃飯。很快地，我就掌握了要領，用右手從一張大餅上撕下一小塊，蘸上點土豆蕃茄湯，還挺香的。老夫婦在旁邊看著非常高興，他們說我很有點印度人的模樣了。老媽媽做的印度餅非常好吃，有點象中國的發麵餅，印地語叫「查芭蒂」。她看我吃得起勁，特點去廚房為我多做幾個。我跟到廚房看她做餅。只見她利索地和面，捏成一個小圓團，再擀幾下，便放入小平鍋中加熱。在小平鍋旁邊還有一個簡易的小爐子，燃著藍色的火苗，可是上面卻沒有鍋。我看著它正在納悶呢，只見平鍋中的餅快熟了，有點脹起來，這時，老媽媽用手把它拎起來，一下子扔到旁邊那個爐子的火中去了。我看得目瞪口呆，還沒見過這麼做餅的呢。說也
怪，那張餅被火一烘膨脹起來，好像懸在火焰上一樣，很奇妙。很快地，老媽媽把它取出，放入盤中，嗬，香噴噴的，前後不過三分鐘。我當然抵不住剛出爐的 「查芭蒂」的誘惑。
點頭不算搖頭算
在印度，最讓我們感到有意思的文化差異不是手抓飯，也不是多樣的衣裙，而是特有的搖頭現象。原來，印度文化中沒有點頭這個表達同意的動作。他們用搖頭表示否定，方法和我們相同，就是把頭向左右兩側擺動。但是他們表示同意也用搖頭法，不過角度不同，好像掛鐘的鐘擺一樣，有一個弧線。這可有點令人迷惑了。剛開始，我們真不習慣，因為問別人問題時不懂得他們到底在說「好」還是「不好」。看著印度朋友笑著對我們搖頭，我就笑著點頭。在一旁的阿榮因為不會英語經常著急地問我: 「怎麼樣? 他們同意了嗎? 行不行？」我無奈地說:「他們總是搖頭，我也不知道!」
語言大國
印度是世界上著名的擁有多種不同語言的國家。據統計，印度境內使用的不同語言(發音和文字都不相同)多達幾十甚至上百種。印度全國的官方語言是印地語和英語，而下屬各個邦還有各自的官方語言。 比如: 班加羅的官方語言是卡納達。在學校，學生一般都要學習印地語和英語，而在家裡人們更常使用自己的母語，也就是家鄉方言。以我的印度朋友齊卡為例，她和丈夫的母語不同，兩人用英語或印地語交流，她和娘家人說母語，和其他說不同方言的朋友說英語，如果朋友英語不好，就說印地語。而他們也會基本的卡納達語。看到他們高超的語言轉換能力，我真是自愧不如!
我穿上了沙麗!
在我臨走的前一天，幾個印度女朋友湊在一起商量著什麼，然後她們告訴我，要讓我試穿她們的傳統服裝: 沙麗。這可真是一份驚喜。印度女子十分重視這個傳統的服飾，有些已婚女子專門去參加製作沙麗的俱樂部。 在兩個朋友的幫助下，我和阿榮搖身變成了印度女子。通過這次試穿，才解開了我心中的沙麗之迷: 原來沙麗的小上衣在胸前開扣，穿好後被斜披過來的披肩巧妙地蓋住；而沙麗下邊的裙子裡面還要穿薄襯褲，裙子要一層層地用別針別住，折出好看的花邊。最後，熱情的朋友們為我戴上印度金飾，我對著鏡頭開心地一笑，留下這張 「沙麗」倩影。
這次旅行讓我看到了真實的印度: 傳統的服飾，樸實的話語和誠摯的微笑。這是一個正在發展的國家。 這是一片等待希望的土地。聰慧善良的人民保持著祖先的文化和習俗，他們每天清晨都向神祈禱，帶著神的祝福離開神廟。他們生活得滿足。在這裡，我體會到了更多的信任和淳樸。帶著新朋友的友誼，我離開了班加羅。印度，不再陌生。
世界各地不斷發現的史前文明化石和遺蹟
最近的很多考古發現再次證明人類的確在幾萬到幾十萬年前就存在過，這裡列舉的只是一小部份發現而已，希望能引起更多的人思考。越來越多的考古發現，似乎在告訴人們：人類不只是出現過一次，也許存在過好多次，在不同的歷史時期，都有不同的人類存在過，從而遺留下不同的史前文明。
朝鮮從熔岩中發現３０萬年前的古人類化石
據8月的《今日朝鮮》雜誌報導，朝鮮社會科學院考古學研究所的考古人員，在咸鏡北道花台郡石城裡的一處火山熔岩中發掘出一批古人類化石，包括一名婦女、一名少年和一名幼兒的頭蓋骨、骨盆骨、大腿骨和臀骨等。這是迄今為止世界上首次在火山熔岩中發現古人類化石。
通過對化石出土現場的５個火山口進行了考察研究，研究人員認為這５個火山口噴發的地質年代約為７０萬年至１０萬年前的第四紀更新世中期。經熱螢光法和高磁性分析法等方法測定，這裡出土的古人類化石的絕對年代為距今３０萬年以前。
西藏發現一處2萬年前古人類活動遺址
西藏堆龍德慶縣境內發現一處古人類活動遺址。這一發現將西藏高原人類居住的時間提前了1.5萬年，即距今2萬年這裡就有了人類的活動。
今年發表在第29期《美國地球物理學通訊》的一篇由香港大學章典、李盛華兩位教授撰寫的文章--《對西藏古人類手印、腳印化石的熱釋光斷代分析--兼論第四紀冰川時期西藏高原的古環境》中說，在距離拉薩堆龍德慶縣85公裡、海拔4200米的一處斜坡上，發現了鈣化岩層上的19個手印和腳印化石，以及一個火塘遺蹟。他們通過對這些印跡採樣標本的熱釋光斷代分析，測定其距今約2萬年。此前，有關專家對西藏昌都卡若遺址的斷代為距今4300--5300年，1.6--2.4萬年前西藏高原被冰川所覆蓋，不可能有古人類居住。這一理論由於西藏一處古人類活動遺址的發現而發生了動搖。
波蘭一處山洞發現3萬年前古人斷指
波蘭科學院考古和民族學研究人員在波德哈爾地區一處山洞考古發現了3萬年前被有意肢解下來的古人的大拇指和小拇指。
第八考古層為公元前2.9─2.8萬年古人居住過的遺址，這裡有用一些大石頭壘成的石圍子，斷指就是在石圍子中被發現的。同時發現的還有作為護身符的動物尖牙；作為飾物的動物頭角、貝殼；這些珍貴物品的收集及其擺放的位置說明，這裡是古人的祭祀場所。斷指是當時古人一種莊重的禮教儀式，通常在秘密結社、割禮、葬禮時舉行。波科研人員還對這個洞穴其他11個考古層進行了考古研究，並發掘出不同時期這裡的居民遺留下來的垃圾堆，有啃剩下的骨頭、打制工具鑿下來的殘屑及其他多種殘渣。
埃及出土一具3萬多年前人類骨架及同期陶器碎片
埃及最高文物委員會5月7日宣布，一支比利時考古隊在埃及出土了一具距今約為3萬到3.3萬年的人類骨架。這是迄今為止在北非地區發現的最古老的人類骨架。
這具人類骨架是在距埃及首都開羅以南550公裡的丹達拉地區的一個山洞內發現的。骨架被發現時成坐姿，臉部仰視東方的天空。此外，考古人員還在山洞中發現了一些同時期的陶製品的碎片。
台灣海峽地區３萬年已有人類活動
海峽兩岸考古專家去年底在福建東山島古研究，首次發現９件更新世晚期鹿角化石上的人為刻痕，證明了３萬年前本是陸地的台灣海峽已經有古人類與哺乳動物共生共存。
專家對屬晚更新世晚期、距今約１～３萬年的古菱齒象、犀、四不象鹿、牛等近百件海底動物化石考證鑑別，從９件鹿角化石上發現有被人工用石器砍、刻、刮平、磨過的痕跡，證明了當時已經有古人類在現在的台灣海峽生存，並且古人類打獵的時候已經利用鹿角作工具。
解說詞：北宋預言《梅花詩》(上)
歷史，在凝縮了的時空中看，竟是一場天作幕、地為台的大型歷史劇，日夜不停地上演著。而戲中的人物，無論是怎樣叱詫風雲，橫空絕世的英雄，都在這滾滾的紅塵中沉浮。有誰能真正主宰自己的命運呢？
以諸葛先生的經天緯地之才和鞠躬盡瘁的精神，卻空留下光復漢室的宏願。憑岳鵬舉的雄才大略和壯志凌雲，卻只落得風波庭下的憂傷無限。是非成敗轉頭空，浪花淘盡英雄！ 這歷史的大潮，究竟是誰主沉浮，這巨型的歷史究竟有沒有主題和劇本呢？
然而，就在這無邊塵世的喧囂和無奈中，分明飄蕩著一曲超然的清音，音量清淡卻堅定，那是超然世外，指點迷津的清音。她時刻驚醒著世人：茫茫天數早命定，世道興衰不自由的真實。她就是千古流傳的預言。北宋邵雍的《梅花詩》就是這樣一首清曲, 它在一千多年前就為芸芸眾生指點了迷津，道明了這跌盪起伏中的主題曲。讓我們靜靜的聽一聽這首《梅花詩》……
要了解《梅花詩》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字堯夫，諡號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒於神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚嘆道：「堯夫，內聖外王之學也！」
少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」 後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道「道在是矣。」於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終於成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律了如指掌。《宋史》記載道：他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢」，通達不惑，而且「智慮絕人，遇事能前知」。北宋理學的另一位始祖程頤說他：「其心虛明，自能知之」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的：「一年之際在於春，一天之際在於晨，一生之際在於勤」就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了驚人準確的預言，寫下了他的傳世之作 --《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言。並非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學佛理的修煉人，是不易弄懂的。全詩可被分為十小節，下面我們就一齊看看：
第一節
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
這句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」從字面上的意思是：蕩蕩通天之門萬古以來頭一次暢開了。多少人來到人間，又有多少人能回得去呢？然而，這兩句詩具體又是指什麼呢？這裡一下子還看不清楚，在看完全詩後，才能真相大白。不過，從這第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高遠，不僅僅是要告訴人們未來要發生的事件而已，而是要告誡人們這歷史紛擾中的最終主題。宋朝是個朝庭軟弱無能的朝代。自從宋太祖趙匡胤「杯酒釋兵權」遣散了打天下的功臣悍將之後，宋朝一直採取對將帥缺乏信任，過多防犯的政策，導致「兵無常帥，帥無常師」的局面。宋朝從一開始就軍力纖弱，才建國不久就對北方的胡人政權，稱臣納貢。北方的國土，「燕雲十六州」一直被外族所占，故曰：「山河雖好非完璧。」本來北方金國的女真族是個弱小的民族，在其發展壯大時，曾經聯合北宋，想一同推翻已近末勢的遼國。昏庸的宋徽宗，不聽忠臣的規勸，一意要結盟金國，並同意把每年進貢給遼國的貢品轉給金國，不相信這定都「黃」龍府的大「金」國才是宋朝真正的「禍胎」。於是有了中國歷史上罕有的「靖康之恥」，北宋皇帝、宮妃、親王、滿朝大臣等三千多人全被後來強大的金國掠為奴隸，使得半壁江山落於金國之手。正所謂「不信黃金是禍胎」。
第二節
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。
到了南宋，皇帝更是昏庸無能，苟且偷安於江南的半壁江山，終日沉浸於聲色歌舞之中。而且，整個民風都是頹迷不振，從上到下迷醉在情色歡愛之中，不思奮發圖強。宋詞萬首，多以言文人騷客的戀物傷情，而高昂振奮者很少。因為南宋建都臨安（今杭州），在西湖邊兒上，依山傍湖，加上南宋皇帝終日沉迷於荒淫醉夢之中，所以叫「湖山一夢事全非」。「再見雲龍向北飛」，是指天象氣數落於北方，北邊降生真龍天子，新朝代要生於北方。 正當南宋王朝沉湎於醉夢中時，北方的成吉思汗，勵精圖治，一統蒙古，並迅速擴張著自己的版圖。在滅亡了金國之後，大舉入侵南宋。「三百年來終一日」，指宋朝在歷經三百餘年後（公元960年至1279年）終於滅亡了。公元1276年，元兵入侵臨安，宋恭帝被俘。「長天碧水嘆瀰瀰」是喻指宋朝最後滅亡時所上演的一幕最悲壯的場面。公元1279年，宋軍殘部在戰敗後窮途末路。因不願被俘，大臣陸秀夫背著年僅9歲的南宋小皇帝投海而死，大將張世傑保護著楊太妃企圖逃脫，結果，被一場突來的颶風淹沒大海。
第三節
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
「天地相乘數一原」是說天干地支相乘的年代又回到了原頭，就是新朝代的氣數來了。「忽逢甲子又興元」的「忽」字隱涉了元世祖忽必烈，「興元」指元朝興起。忽必烈於公元1260年即大汗位，於公元1264年（甲子年） 登基興建元朝，定年號為至元元年，後又遷都燕京。至1271年，忽必烈根據劉秉忠的建議，取《易經》中「乾元」的意思，改國號為「大元」，統治中國。元朝雖然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以發展。但在忽必烈死後，就馬上陷入一片爭權奪位的混亂之中了。在經歷了從元世祖至元順帝的十位皇帝後, 這個輝煌一時，曾經橫跨歐亞的短命王朝，就走入了滅亡。若從公元1279年宋朝最後滅亡算到公元1368年元朝被滅，也差不多八十八年，正所謂「年華二八乾坤改」。「看盡殘花總不言」一句，也影射了元順帝時，宦官撲不花扣壓警訊不上報皇帝的害元之事。正是「殘花」「總不言」。
第四節
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
明太祖朱元璋，出身貧賤，身為平民布衣，曾當過幾年和尚，後參加農民起義的紅巾軍，因為驍勇善戰，大顯英雄本色，從一個普通士兵躍升為領袖，並於公元1368年在南京稱帝。就此「朱門」不再是舊的黃土農家了。「畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿」就寫明了這段歷史。「飛來燕子尋常事」是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣奪取帝位的歷史。明太祖朱元璋，因為太子早亡，將皇位隔代傳給了皇太孫，即明惠帝。當時，有十幾位皇子被封為藩王，駐守邊塞。其中駐紮在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屢建戰功，是實力最強，威望最高的。書生氣十足的明惠帝，在謀士的建議下，執意要削藩，罷免燕王等藩王的位子。燕王即使裝瘋都無法倖免，無奈只好在建文元年起兵反抗，被迫發動「靖難之役」。因為燕王朱棣才德出眾，智勇過人，終於在四年後勝出，攻入南京，奪取了帝位，成為明太宗，後又被稱為明成祖，年號永樂。燕王得天下，仔細想來也確為「尋常事」，在情理之中，與唐太宗李世民的「玄武門之變」頗有雷同。明朝在明成祖朱棣的統治下，經歷了他全盛的輝煌。但明朝末年的衰敗，加上多年的農民起義，使得大明王朝終於是「開到李花春已非」。「李花」應指明末的闖王李自成。公元1644年春，李自成率領起義軍功占了北京，崇禎皇帝於紫禁城後的景山上上吊自盡，明朝滅亡，所謂「春已非」。
(待續)
附：電視片：北宋預言《梅花詩》(上)
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